巴伽活佛 作者:佚名-第6章
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“哎，你为什么不跟他去呀？”我问他。
“我又不是狗，格隆到哪儿我就要到哪儿？”
“那不行，从小你就是小扎巴，你忘了你被活佛他们放在火上烤了？”
“不是烤，是烟熏的，”他想了一想，然后说，“我觉得我当扎巴不合适。”
“为什么不合适？”
“他们不知道，我小时候杀死了很多苍蝇和虫子。我杀生了，不合适出家，不合适进寺庙。”
“那你长大了愿意做活佛那样的人，还是愿意做爸爸这样的人？”
他毫不犹豫地说：“那，我当然愿意做爸爸这样的人，我去拍电影，拍电视呀。”而且他还跟我说，“我们家亲戚不死那么早的话，我也被选中是活佛了。但是我一点也不想当活佛。”
活佛的舅舅是一个很重要的活佛，这个活佛曾经想找一个小灵童做一个圆寂了的活佛的转世，他选中了小普穹。但是巴伽活佛不同意，认为这孩子根太浅，按寺庙的眼光来看，是个非常顽劣的孩子，调皮捣蛋。这种人不能做活佛，如果选这样的人主持寺庙对寺庙不好。
前几天整理阿须的照片，小普穹在一旁看着看着突然流出了眼泪，“我的家这么漂亮呀！”他对我说他想家了，明年要回去住一年，骑骑自己的小马。
…
兄弟之间
…
松培把宝石交给了女儿，什么话
也没说，揣上自己的枪，走了
活佛的哥哥松培比他大五六岁，从小陪着活佛，这叫陪太子读书。活佛进了寺庙之后，他也一直陪着。他的一生实际是在为他的弟弟活着。
松培一生都没有成家，因为他不能分心，他们只能有一个家。
我们问松培：“为什么不结婚？”
松培说：“我要和活佛在一起，这样一起说说话要好一点儿。结了婚家里会增添很多人的。两边的家都要我来照看，牧区的牛羊马，这儿的房子我都得管。”
但是，不成家并不等于没有女人，更何况他是那么一个剽悍的男人。
松培在草原上有很多很多女人，也有一些很固定的女伴，这些女伴给他生了五六个还是七八个孩子是实打实的事，据说散落在民间还应该有一些。
松培主要的两个女人，一个是另外一个活佛的妹妹，一个是现在住在活佛家的一个小姑娘拉木措的妈妈。拉木措的妈妈为松培生了一个女儿，一个儿子。拉木措的妈妈年轻的时候就特别爱松培，但是松培有足够理由对她说我不能娶你，只能负担你的生活。
松培开始是我们羡慕的对象，呵，松培太潇洒了！咱们这个所谓文明社会的婚姻制度简直是糟糕，太不完善，太缺乏美感。
松培非常喜欢拉木措，为了看她，常常骑一天马到女孩和她妈妈住的帐篷，在那儿住上一夜，第二天又骑着马回来。当拉木措两三岁的时候，他再也舍不得这个孩子，把拉木措放到马背上带回了活佛家。
松培很大气，把拉木措接回来以后，妈妈想女儿呀，妈妈住的地方太遥远。松培觉得过意不去，他感觉拉木措的妈妈太苦，需要一个男人照顾，于是找了个老实巴交的男人，一下子带到了拉木措妈妈那儿，对她说：
“他以后就是你的男朋友了，是你的丈夫了，他以后就帮你料理家务，照顾牧场。”
拉木措的妈妈开始死活不愿意，但她确实是需要一个男人，最后也就同意了。
松培和那个人是铁哥们儿，后来他还是经常骑着马走一天，在他们那儿住上一夜，第二天一早唱着小曲哼哼叽叽地又骑着马回来，依然过着这样的日子。
后来我们看着他一年比一年老了。再后来发现他经常在一边呕吐，脸色也非常不好。我们总劝他到内地去看病。松培总是露出他的金牙笑嘻嘻地答应：
“喔好喔好，不成问题，明年就去！”乐乐呵呵的。
但是，他从来没有跟活佛去过大城市看病，他知道家里离不开他，家里一大摊，牧场上一大摊，哪儿离得开他呀！
慢慢地松培的身体不是那么好了。他心血来潮，对谁也没说，在活佛家旁边自己又垒起了一个大院子。房子盖好了以后，他高高兴兴地骑着马上了山，接拉木措的妈妈和他的哥们儿下山。
拉木措的妈妈不来。这几年松培没怎么理她，她与那个男人也慢慢地有了感情。她心想，自己年轻的时候那么爱你，你就是不要，现在你把房子盖好了，你要我跟你去我就跟你去了？她就是怎么也不跟松培下山。
松培气坏了，认为是他的哥们儿不够意思，迁怒于他的哥们儿，把他暴打了一顿对他进行威胁。最后他的哥们儿找了好多亲朋好友来平息这件事。
活佛把这事压了下去。他让松培以大局为重忍下这口气。松培在他这一生中，无数次为了活佛放弃了自己的利益，无数次地退让。他本来是第一等的康巴汉子，绝对了不得。但为了活佛他得忍。从小他就陪活佛进寺院，文化革命，又为活佛进监狱被毒打，打得脑袋上塌下去一个坑。脑浆都砸出来了，松培命大，居然活过来了。我跟他聊，“你计较不计较这些事？”
“计较，我是不会计较，但我是不会忘掉了，怎么可能忘掉呢？”
后来有一个比较有势力的一家人与活佛家产生了积怨。那家女主人的爸爸在德格县人大当副主任，在当地算是高干，在经济上也不错，也是很早就开小卖部的，和活佛也存在生意上的竞争。他们家走的是革命的线，不像活佛家走贵族的那条线。所以他们很看不惯旧的宗教势力这么耀武扬威成为新贵。因为嫉妒和利益的冲突，日积月累矛盾越来越深。
巴伽活佛和寺庙的另一位郎呷活佛原来关系一直很好，那个活佛的妹妹也为松培生了两个孩子，后来因为一些事情发生了矛盾。朗呷活佛又跟上面说的那个人家有亲属关系。巴伽活佛在他上大学期间把寺庙的权利交了出来。这两年中，寺庙搞得一塌糊涂，其他人都没有像巴伽活佛这么认真负责，而且也没有活佛这么有人格魅力。其他活佛都有老婆孩子，都有世俗的生活。在这种状态下，跟活佛结仇的那两口子就开始诋毁巴伽活佛。他们写了类似我们文革中的那种小传单到处张贴，说活佛在内地有女人，和自己的亲侄女乱伦，生活腐败。还说他贪污寺庙的财产。
人们多少年来没法容忍一个人完美，一定要把他拉平才心满意足。对巴伽活佛也是这样，那家人很容易利用人们的这种心理，活佛这么完美，可能吗？
而且那家居然在公开的场合羞辱松培。有一次松培去买肉，那家的男主人走过去二话不说抢过松培手里的肉说：“这肉我要了。你想怎么样！”松培不作声地走了。还有几次骂他不是男人，并且挑衅地对松培说：“你有什么了不起，你不是挂着这么长的刀吗？你是男人就把刀拿出来。你连女人都不如。”
这对松培来说简直是奇耻大辱。
活佛曾经一度非常悲伤，想离开这个是非之地。他决定举家迁到另一个地方，然后再带松培到北京来看看病。
当他们把东西都装上车准备搬家的时候，当地的老百姓不知怎么知道了，成百的乡亲们来到活佛家，他们给活佛跪下磕长头，求活佛不要走！活佛无可奈何，把东西又从车上卸下来，对松培说。
“算了，我们只好在这儿呆下去了。”
松培越想越气。有一天，天蒙蒙亮的时候，松培把脖子上的一颗很大的九眼宝石和两个大大的红珊瑚悄悄地塞给拉木措，亲了拉木措一下，什么也没说，跟活佛连招呼都没打，揣着自己的手枪，走了。
松培带着枪到了仇人家大摇大摆地敲门。他对那家人说他是松培，要进去跟他们谈谈。那家门半天也没开，只听见里面一阵乱。松培想，里面一定是准备好了。这时候，门打开了，松培走进院子中间，抓住男主人就是一枪，把他打死了。
打死之后，松培估计他们家其他人的乱枪一定会打出来，自己肯定是死定了。那家还有壮劳力，而且又有好多枪。但，没有声音。这时候他开始大喊：
“有种的你们出来！”
松培使劲地喊了几声，还是没有声音。这时候，他求生的本能一下强烈起来，开始往外走。一看松培要往外走，那家主妇一下子就冲了出来，死命地抱住松培，不让他走。松培回身又给了那个女人两枪。当场这两口子全打死了。
打死这两人之后，松培跑出门。正碰上清晨一个遛马的人，松培对他说，把你的马借我溜达一圈，一会儿还给你。松培骑上马，一溜烟跑了。
松培一点准备也没有，他本来是抱着必死的决心去的，走之前所有的事情都处理得好好的。
松培跑了没多久，有人就跑到活佛家来报告此事。活佛一下子特别紧张，他知道闯大祸了！
这时候公安局的一帮人也在这个乡里，他们是来解决两家纠纷的。一听出了人命，立即发动车要去追松培。可这车怎么也发动不起来。几个小时以后车才修好。公安局追了一圈，没追到。路上遇见见过松培的一些牧民，他们说，松培特别高兴地在马上唱着歌，哼着小调，跟他们打着招呼，好像喝醉了似地向荒野中走了。
松培据说是先跑到印度朝佛，转了一圈，现在在尼泊尔。
在藏区仇杀的事司空见惯。每年到阿须总听说死了谁，又死了谁。打架用刀杀死的，用枪打死的不知有多少。1996年我们去的时候有一个打扮得漂漂亮亮给朋友们献哈达的康巴汉子，1998年听说已经被人打死了，在那个地方是很平常的事。据说一个甘孜州在逃的杀人犯就有百八十个。
活佛为了平息这事儿，请了一个大活佛从中讲和，并赔了十五万，还为亡灵超度念了好多天的经。活佛觉得的确是对不起人家，所有念经、超度，他都尽心尽力地严格按宗教程序去做，好歹才算把这事暂时摆平。
但松培今生是永远也不能回家乡了。
拉木措的妈妈知道了松培的下落之后，抛下了她的男人，越过喜玛拉雅山脉去了尼泊尔。
…
活佛的境界
…
在公安局和乡政府的参与之下，
活佛捐的塔被一层层地拆开
活佛这个时候已经荣升到县里当了人大副主任，就跟被松培杀死的那一家女主人的父亲是同一个办公室，对面桌子。这对活佛来说是非常尴尬的事。一个旧式的贵族，一个革命干部。
巴伽活佛以为这事就完了，没想到，两年以后那家人仍然揪着这事不放。他们说活佛是个虚伪的人，是个骗子，根本没有超度亡灵，反而让他们的亡灵永世不得翻身，还在地狱里受煎熬。为什么呢？他们有个证据，说活佛在这事之后，自己捐钱修了一座塔。在塔基里面镇着死者的头发和衣服，为了纪念杀人犯松培，给活佛自己压惊。活佛念了咒语，施了法术。他们说那是他们请了另一个天眼开了的活佛打卦，看出了这些事情。
在当地谁要是发了一个大愿，捐钱修了一座塔，那是善举，不得了的一件事。因为那是在天地之间与日月同辉地昭示着佛的精神，而且塔里面要埋藏着很多宝物。
结果这事越闹越厉害，没办法，在公安局的监督和乡政府的参与之下，把这座塔一层一层地拆开来看，最后把地基都全部挖出来，经过全乡老百姓的公证，结果完全是按照佛教的规矩一点一点地建的，他们一看，才没什么话说了。
活佛没有具体的仇恨，他可能会有悲凉和感伤。包括提起松培的事情，他也没有仇恨，只会说可怜哪，真造孽，死了人的人家更可怜哪。
我问他：“文化大革命中打过你的人来朝拜你吗？”
“来呀！”他会告诉我哪天来的是谁。
纳凉
“你心里不恨他们吗？”
他用手做了一个翻手为云覆手为雨的动作，说：“普通老百姓就是这样，他们总是要变过来变过去的，他们变得好我就高兴嘛！”
“这种信仰怎么靠得住呢？”
“只要他们信就好嘛！”
有一次来了一个人，拄了根拐棍，我跟他聊，“你常来朝拜活佛吗？”
“我常来，从小我就熟悉他。你知道吗，我们以前是一个生产小组的人，只不过我的命运不一样，他这辈子转世转成一个活佛了，我嘛，我转成一个小偷了嘛！”
他说自己是小偷时，根本不在乎。一个康巴汉子告诉我，饿了想偷，饱了想佛，是一样的。
“文革的时候，你跟活佛的关系怎么样？”我接着问他。
“那时我还偷偷地去看他。”
有一天来了一个跟人家打架时一刀下去没把人砍死，被判了几年刑已出狱的康巴汉子，按他们的说法，这叫运气好的人，我也这样问他：“你小时候对活佛熟悉吗？”
他说：“小时候根本见不着活佛，现在不一样了。”
我问他为什么？他用手高高地往寺院一扬，“还用说吗？他过去高高在上嘛，我们怎么能跟他一起玩呢？”
…
视死如旅
…
佛法就是生命的体验和死亡的练习
我和活佛去给一个老太太的重孙子超度，老太太穿得特别华贵。见到她，活佛深深地弯下腰，与她亲密地用额头相互碰一下，老太太跟他喋喋不休地诉说她的牢骚，诉说她的心情。
“巴伽，我这老弱病残的，死又死不了的，怎么办呢？我八十七岁了，念了很多玛尼，一直在念，小的时候就念，以前一天好的时候念一万遍，现在病的时候两天也念这个数字，也常念经祈祷。
“我死也死不了，怎么办嘛！八十多岁了，死了有多好，就是死不了，也念度母经，能念多少念多少。可是平常总盼着死，一到有了病，就又怕死，你说可怎么办呢？
“我怕老糊涂了，什么也不知道就糟了，凉水也不能喝了。”
我们问她想活佛吗？她说：
“前一段时间是想，特别想，我们都哭了。现在他回来了，我们感到很高兴。巴伽活佛作为一个活佛是很好的活佛，作为一个人也是一个很好的人。”
人对生命的执着真是太令人感动，也太令人怜悯。活佛要做的一切事情的根本就是解脱我们对生死的恐惧。
藏民族聪明就聪明在摆脱了对死亡的恐惧。能够视死如归的民族还有什么恐惧呢？我们的人都误以为自己不会死，疯狂地追求财富，实际上不知道无常就在身边。现代生活危机四伏，没有人意识到生命这么脆弱，临死的时候非常的可怜，因为他们没有足够的准备。藏族不是。生下来就在做死亡训练。喇嘛的根本教义就是解脱生死。他们的很多功法就是直接为了死亡做准备。从某种意义上我们甚至可以讲，佛法就是生命的体验和死亡的练习，让你生的时候尽可能的愉快，在死亡的时候尽可能的祥和。
有一种说法叫视死如旅。上路去了，朝佛去了。我们认为当生命结束的一瞬间一切都不存在了，他们不这么想，你出了门没准儿绕一圈还能回来。谁说得清我前世是否来过阿须呢？
实际上是从1990年开始，我们已经发现了活佛越来越多地操劳。他是一方百姓的精神寄托，生老病死全部都归他管，只要你活着，你一生也就免不了跟宗教打交道。比如刚生下的孩子活佛要去祝福，孩子到了取名的时候，需要请活佛取名；病了，老了，需要活佛的临终关怀，连药都要拿到活佛那儿请他吹口气才吃。死了就更不用说了，所有要死的人都渴望活佛亲自超度。
有一年我看见一个老太太已经老得实在是不能再老了，脸基本跟老树皮一样。她已�
