宁玛的红辉-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
下午，他送一个出差的同事去火车站，打的赶回公司已快四点钟，他关照出租车停候在公司门口，马上还要用。公司里，哥哥正召集部门负责人开会，研究如何克服人手紧缺开拓新的业务。他觉得有点过意不去，作为公司的一个业务骨干、某技术方面的负责人，恰恰在公司缺人之际离开公司，真不是滋味，但一旦下了决心，有些事眼前也顾不了那么多了，待以后加倍报答哥哥吧。哥叫他参加会议，他不得不虚应一句，说是要送同学去车站，就急匆匆地提着东西跑出去了。
赶到火车站，他将写给哥哥的信扔进了邮筒，用高价买了一张去成都的火车票，就和校友一起踏上了西行出家的道路。
从成都乘三天长途汽车来到色达，在喇荣下了车，已近傍晚。下午刚下过雪，漫山遍野白茫茫一片，一阵山风卷过，便扬起阵阵雪花。天气冷得厉害，至少零下十几度吧。两个二十几岁的年轻人，背着不算轻的行囊，冒着高原的稀薄空气，沿着积雪的山路，一步一步地往喇荣的山上爬。在海拔四千米的高原上，空身走上坡路，也够累的，甭提还背着那么多东西。当他们终于走到佛学院时，累得都快喘不上气来了。可是，到了！到了！他们万里迢迢而来，目的地终于到了！
按佛学院的规定，凡是想来佛学院出家的汉人，一般要经过四个月考察，然后学院再决定是否接纳。这两位年轻人到佛学院不到一个月，便双双剃度出了家。他被赐法名圆晋，他的校友法名圆守。
在这里，圆晋可真成了学院的宝贝，货真价实从早忙到晚的“电子专家”，有时甚至忙得连上课都没时间，只好等课后听录音补课。自从他到了佛学院后，１６门分机的校内自动电话装起来了，信众捐赠的复印机安装使用了，应急用的小型柴油发电机搬上山了，法王和堪布讲经、讲课时的录音设备也装好了。由于佛学院地处四千米高原，每逢打雷下雨，常对电话、变压器等电器设备造成伤害，而在这附近要购到合适的零配件有时简直比登天还难，他常常难于应付无米之炊。他到孙居士屋里来的这一晚，白天就是跑到色达县城去买公家录音机的零配件的，其实，小小高原县城哪有录音机的零配件卖，亏他懂行，在商店里发现了一种代用品，不然，要托哪位居士去成都时买了给寄来，还不知要搁到那一天呢。他在县城办完了事，想回佛学院了，可从下午等到傍晚，才搭到一部路经喇荣的卡车，怪不得回到山上天已全黑了。
在孙居士的屋里，我后来又多次遇到圆晋师。大概，他这位“电气专家”在学院里的名气太大了，许多和尚、喇嘛、堪布、居士的录音机、收音机等等出了毛病没处修，都来找他，消耗了他太多的时间和精力，他有时跑到孙居士屋里来，其实是来“避难”的。
我问他，从早到晚为佛学院干活，经济上可有点收入么？
没有。他摇摇头说。他也从没想过要什么报酬，这完全是尽义务的，是为了让上师方便一些。而在佛学院里，为了维持最起码的日常生活，没有一定的经济来源，仅靠法王给的每月八十块钱，日子是很艰难的。你看圆晋师狼吞虎咽把两大碗稀饭半脸盆土豆一扫而光，可见他平时的伙食也定然贫乏得很。
可是，他的精神世界却丝毫也不贫乏。他认为自己来色达出家，这条路走对了。他告诉我，他来佛学院不到两年，已经听堪布讲授了《大圆满心性休息》、《中观宝蔓论》、《七十空性论》、《入菩萨行论》、《磐若十万颂》、《中论颂》等极为殊胜的显密教法，依法精进修行，今后必能有所成就。他对这儿的环境也很满意，清清静静、爽爽朗朗，无人搞什么是是非非、勾勾疙疙，在内地哪里找得到这么一块没受污染的净土！
我问，你到这儿来，对家里怎么交待啊？
他告诉我，他哥哥收到他留下的信后，十分着急。尽管他信上叫哥哥不用找他，可他哥哥还是四处打听他的下落。北京的寺院，都找遍了。又往五台山的一所所寺院打电话问。有个五台山的师傅在电话里对他哥哥说，你甭找了，也找不着，到时候你弟弟会写信告诉家里的。父母得知他出走的消息，伤心不已，不知哭了多少回。后来，他给家里写信，告诉他们他来到色达后的一些情况，还把在这儿拍的照片给家里寄去，让他们看看，他到佛学院来了以后，身体比过去好了，人也比以前胖了。这样，父母的情绪总算逐渐稳定下来。父母给他的来信，后来也不再提要他回去的事了，他们知道再提也没用，只是希望有一天他能回家去看看，全家再聚一聚。
我问，家里就你弟兄俩吗？
还有一个妹妹。他对我说。在时装表演公司当模特儿。
在锦州寺庙里出家的那两位，现在情况如何？
喔，这两人后来离开锦州去了哈市某寺，不久都还俗了。他摇头说。这也难怪，现在内地的有些佛学院，居然还设有马列课程，这一来，有些人本来对佛教还有点正见，进佛学院学习以后，脑子反而糊涂了，邪见反而多了，有的人为此还了俗。
和你同来的圆守师，现在佛学院里么？
在。刚来五明佛学院时，还和他住过一个屋子，后来各自盖了房，分开了。
我想跟圆守师聊聊，你能引见一下么？
那还用说，没问题
十、圆守师：父母尊重我的选择
十、圆守师：父母尊重我的选择
一天上午，在大经堂听法王讲完经后，圆晋带我去圆守师的屋子，跟他的这位金刚师弟打了个照面，约定下午五点钟我来找他。
下午五点，我准时来到圆守的小木屋，他正在等我。
“屋子里黑洞洞的，请在外面坐吧。”圆守招呼我在屋外的一条木板上坐下来，他坐我旁边。
他的小木屋建造在北面山坡的高处，居高临下，可以看到东南西三面山坡上密密麻麻难以尽数的那种千篇一律的小木屋。太阳已偏西，可天空依然瓦蓝瓦蓝，云朵依然雪白雪白。几只大黑鸟不知疲倦地飞来飞去，当它们飞到离你几十米近处时，可听到它们煽动翅膀的乎哧乎哧的声音。在高原的稀薄空气里，鸟儿煽动翅膀的声音反而比内地响得多，不知是什么道理。
远处的一个水池边，有人在淘米、洗菜，有人拎着水桶来打水，这是准备烧晚饭的前奏曲。
圆守面目清秀，个子比圆晋高出半个头，穿一套洗得干干净净的藏僧服，说起话来斯文得很。上午已见过面，不再寒暄，两人坐下后，他就娓娓谈了起来。
“我跟佛结上缘，真是很偶然。读高中时，有一次我的一个同学跟他女朋友闹翻了，来找我，想请我为他调解一下。我和他走到外面，无目的地走，一边走一边谈，不知不觉，来到一个庙的门口，我们就走进去了。平时我很少进庙里去，没什么好玩的。庙里的一位老和尚看到我俩，就招呼我们，把我们领进了他的房间，问我们懂不懂佛法？我们都摇头。他就对我们讲讲释迦牟尼的故事，我们都觉得很新鲜。这时我们才知道，这位老和尚法名妙光，是庙里的一个头头呢。临走，妙光法师送给我们《什么是佛法》、《觉海慈航》等几本小册子。
“回家以后，我把这几本小册子读了，虽然没全部读懂，但觉得书里讲得挺有道理。过去听学校老师说佛教是封建迷信，以为佛教一定是很不好的东西，看了这几本书，才知道根本不是那么回事。后来，我又去过妙光法师那里，有些不太明白的事，请他给我说说。现在回过头来看，汉地一些师父的讲法虽然不彻底，但还是培养了我对佛法的兴趣。九一年，我高中毕业，二十岁。这一年我在慈恩寺里皈依了佛门。
“后来，跟我的校友圆晋居士认识了，而且成为无话不谈的好朋友。他从北京回来过春节，我俩碰在一起，就互相探讨对佛法、佛学的认识。但更多的时候，还是我听他谈，他比我懂得多，就像我的兄长一样，给了我不少启发。他的电子技术棒极了，在我们整个市里都是拔尖的，不好找。那时，液晶电视还刚进来，有谁的一只液晶电视坏了，跑遍市里无人会修，经人介绍找上了他，他就自己琢磨，把这只液晶电视给修好了，很多线路也被他改掉了。他这人的脑子很不一般。
“九三年，我从师父那里听说了川北色达这地方办了一个很大的佛学院，法王天天讲法，极为殊胜，而且这个地方远离城市，不受尘世干扰，学法修行的环境也非常好。我的心就动了念，想到这儿来。
“在家里，我的父母都不信佛，但他们也不反对我学佛，以为是年轻人的一种业余爱好，没什么不好。要说我真有什么爱好，那就是看看书，听听古典音乐，尤其是钢琴和古筝曲。‘优美的曲子总带着几分伤感。’这话是不是歌德说的？在来色达前的一个月里，我常对家长谈起出家学佛的事，他们见我有这种念头，都急坏了，坚决反对。
“九四年一月，我下了决心，一定要来色达。我悄悄做好了出门的准备。走的前一天，我给北京的圆晋打了个电话，请他帮忙买一张到成都的票。走的那天，我给家里留了一封信，就说我出家去了，不要来找。他们都上班去了，不知道我真的走了。我到北京后，在圆晋那儿住了一个晚上，告诉他我要到色达五明佛学院去，他当即就说，这个缘起很好，他决定和我一起到色达出家去！
“到色达后，我们很快出了家，很快买房子住下了。现在我住的这房子，是后来新盖的。
“过了两个月，家里知道我来了色达。我的父母还是尊重我的选择的。他们说，既然你已经认准了自己的路，那你就走下去吧。因为我的出家，我的父母也开始阅读一些佛教书籍，现在我的父亲已基本上信佛了，母亲大概还有一个过程。我父母都是医务工作者，父亲是中医，母亲是西医。事情就是这样，很多人不信佛，其实是出于无知，听上头宣传佛教是封建迷信，就以为真的是什么愚昧落后的东西，你若不带偏见地去了解一下，才知道根本不是上头宣传的那个样子，明明是科学嘛，而且是最高明的科学，怎可说是封建迷信呢！你读过《大藏经》没有？你若读过《大藏经》，你就知道了，那才真是内容广博、包罗万象。东方传统文化博大精深，投毕生之力也难穷尽，佛法同样博大精深，值得你为之投入一辈子。听一个搞计算机的同学说，现在很多西方的科学家也在研究佛学，认为当代尖端科学解释不了的问题，有时在东方的佛学里却找到了答案。
“来色达后，觉得这个地方确实太好了。这儿可听到、学到很多内地听不到学不到的东西。前几年我曾去过五台山，在一个寺庙里住了半个月，可那里不讲法，只是天天念经。而这儿不但讲法，并且讲得十分透彻。这儿讲授密宗宁玛派的大法，极为殊胜，相对显宗来说，这是一个‘捷径’，是方便道，是窍诀，特别在目前末法时代，众生业障重，修学密宗，才容易得成就。
“我和圆晋刚来时，这儿的汉人还不多，那时几十个人在汉经堂上课，每人还可摆张小桌子，课间还有奶茶喝。不过那时堪布就说：以后要是人再多起来，就没法请大家喝奶茶了。堪布对汉人很慈悲，译经讲经，牺牲了他很多时间和精力。正如他预料的那样，这两年到这儿来的人一下子多了好多，汉经堂都快坐不下了。好在新的更大的汉经堂正在建造，明年夏天就可开光了。
“今年春节，我回家跟父母一起过的年，他们很高兴自己的儿子能回去看看双亲。他们最终还是理解我的，在经济上也给了我一定的支持。我有个妹妹，在生活中碰到一些烦恼的事，我就用佛法开导开导她，她也还听得进去。不久前，我父亲到佛学院来看过我，住了一个星期。他对我说：‘作父母的不要你什么，只希望你不管作什么事，都不要半途而废，要么不做，要做就一定要做好！’我很感激父母对我的支持和理解，这样，我出家也就更安心了。
“这儿的生活，苦，当然苦，但我已习惯了，并不觉得苦。我觉得我在这儿的生活很充实。过去，我身体不好，来佛学院以后，尽管条件艰苦，身体也比过去反而好了。现在我和一个五台山圆昭寺来的出家人住一个院子，吃饭合在一块做，这样可节省一点时间。他与我同龄，也是二十四岁，但出家已五六年了，来佛学院也比我早。五台山圆昭寺的戒律很严，圆昭寺来这儿的僧人，持戒严紧，在佛学院给大家留下很好的印象……”
西边的天空，已披挂起片片彩霞，朝着落日，无数幢小木屋的屋顶上，撒上了一层金色的夕光。不少小木屋的烟囱上，冒出袅袅青烟，青烟往上升腾，慢慢化散成薄薄的白雾，弥漫在佛学院的上空。跟圆守住一起的那位五台山来的僧人，也开始动手做饭了。圆守师的脸上，流溢着平静而幸福的神情，在晚霞的映照下，他脸上的平静和幸福闪烁着金黄色的光泽……
注2《三十忠告论》为宁玛派历史上的一个重要人物无垢光尊者造，索达吉堪布在九五年中秋之夜，以对仗的诗体式将它译成了汉语，共132行，包括劝诫独自安居、调伏自心、精进修持、远离散乱、言谈平和、不堕边执等三十条“忠告”。下面摘录其开头部分，以飨读者：
法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水，
令熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。
虽由愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生，
思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。
噫呀！种种方便摄收众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，
纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。
诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中，
为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。
…………
注3自采访圣普师后，每天上午去汉经堂听索达吉堪布讲课，若在挤坐得满满的学员中看到她，目光相遇，她总会以目招呼，并给我一个会意的微笑。听张敏说，圣普师跟我谈话后没几天，接到家里来信，告诉她父亲病了，这几天正在上海开刀治疗。她心里十分挂念，一个人跑到正在建造的大幻化网坛城那里，默默地坐上好长一段时间……
十一、幸遇三活佛
十一、幸遇三活佛
在长驻五明佛学院的几千喇嘛中，有一百多名是来自藏地各处的活佛。
活佛，从字面上看，就是指活着的“佛”。而实际上，末法时代的大部分活佛，跟释迦牟尼时代能称得上佛的觉者，已有一定距离。
通常认为，活佛可由转世而来，也可经过修行而当世成就觉者。
经修行而当世成佛，佛祖释迦牟尼本人就是最好的典范，这位王子抛弃宫廷的优裕生活，立志出家，苦修多年，终于在他三十五岁那年，菩提树下禅坐七天七夜幡然开悟，成为“如实知见诸法实相，而证成无上正觉”的悟者。
转世而来，是指某活佛圆寂之后，他的灵魂（或曰识神）投胎于另一人之肉身，他即为此人之前世，此人即是他的转世。不少小灵童虽跟前世的生活环境没任何直接联系，却能辨认出前世用过的器物甚至无师自通地诵出前世读过的一些经文，就在于�
![[李艳辉] 蓝太阳封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)