宁玛的红辉-第9章

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，尾巴比麻雀长一些，模样挺可爱。法王在大经堂讲经时，几千喇嘛坐在地上，也常有一群群叫不出名儿的鸟儿飞来，降落在人群的空隙中找吃食。

　　　　要说起动物的灵性，我又不能不想起我在香根活佛家里遇见的那只长毛狗了。我到色达找到香根活佛的家以后，门一开，便有一只黑色的长毛狗赶在主人前面来迎接客人。这狗的毛色乌黑油亮，只有四只脚是白色的，走起路来像是穿了双浅色的靴子。当香根活佛跟我们说话时，这只狗在我脚旁蹭来蹭去，我用手在它头上轻轻抚摸了几下，它显得十分高兴，四脚朝天，在地上接连打了几个滚，然后在我脚旁趴下了。

　　　　我对香根活佛说：“这只狗好象认识我似的。”

　　　　活佛笑着说：“是呀，它跟你前世有缘。”

　　　　“它叫什么名字？”

　　　　“叫托巴。”

　　　　托巴托巴。我叫了几声托巴，托巴果然摇摇脑袋，站了起来，两眼盯着我，大概在想，我会给它点什么东西吃吃吧？可我没东西给它吃，只好再摸摸它的头，表示一点亲热。

　　　　当香根活佛吩咐智耀拖一辆小车帮我们去车站招待所搬行李时，我们还没出门，托巴已经赶在我们前头冲出去，为它远道而来的客人打前站去了……

　　　　主人家吃饭时，它会跑到你跟前，站起来，两眼直巴巴的望着你，直到你给它吃点东西。糌粑它也吃，当然不比吃肉骨头那么对它的口胃。你若把一小块糌粑或肉骨头抛向空中，它会在食物落下来的一刹那，往上一跳，在空中张嘴把食物衔住。

　　　　我在香根活佛家的第二天，整天没看到托巴的影子，到晚上，我问香根活佛十多岁的大女儿拉拉，托巴跑哪去啦？

　　　　没关系的。她说。托巴一整天不回家，肯定被谁抓去了，不过它会想办法逃回来的。拉拉还告诉我，托巴因为长得漂亮，曾经被别人捉去过好几次，最长一次，有一个多月没回家呢，但最终它还是逃回来了。

　　　　过了这一夜，早晨我起身后，打开房门，只见托巴正趴在我的门口呢！我发现它的脖子上系着一根电线，电线上有个被扯断的绳头。果然，它被人捉去又逃回来了！它回来后居然会趴在一个刚认识的外来者的门口过夜，这真叫我感动。我赶紧帮它解开系在脖子上的电线，又从旅行包里找出一颗巧克力，扔它跟前，算是对它的慰劳。可惜它不领我的这份情，不吃，连闻都不闻一下。走过来活佛家养的一只大公鸡，哚哚哚，三下两下，把这块巧克力糖给报销了。

　　　　在上海，要给狗报户口很难，否则，我真想把托巴带回上海去玩上几天，一定买好多好多它喜欢吃的东西，让它吃个够！

　十三、将门之女

　　　　十三、将门之女

　　　　来佛学院不久，就听说在这儿修行的汉地僧尼中，不少人大有来历，出自将门者亦不乏其人。有个部队军长的公子，家中条件极好，可这位公子哥儿放着现成的福不享，硬是光着两爿脚丫子，一路乞食，整整走了三个月，走到这高原上的佛学院里来了！还有个某大军区副司令员的女儿，长得亭亭玉立，才貌双全，不愿在父辈的庇泽下过现代人的舒适日子，也跑到色达的群山中来当尼姑了！

　　　　我对张敏说，能把将军的女儿找来谈谈吗？

　　　　“你想找多吉措哇，都说这人有点傲，”张敏说，“试试看吧。”邀了两次。一开始不肯，说是对记者一律不接待。后对她说明，是一位来佛学院学法的居士，想跟她见个面，她这才答应了。

　　　　一天下午，将军的女儿被请到了张敏的屋子里。

　　　　一见到多吉措，我心里便不由得打了个格楞，好象在哪里见到过她，但我又明白，我过去不大可能跟她见过面。

　　　　一张挺标致的脸，细眉，大眼，鼻子、嘴巴小巧玲珑，一开口，牙齿又白又齐。脸色红润，洋溢着青春与健康的光泽。虽然剃着光头，仍不失女性的妩媚。

　　　　身高估计一米六八，身材窈窕，宽大的红色觉母装披在她的身上，飘飘逸逸，别有一番情致。

　　　　坐下后，各自作了自我介绍。她说一口又好听又标准的普通话。北京人嘛，国语说得好倒也不奇怪。

　　　　来这儿出家已三年了。她告诉我。

　　　　我说我来到五明佛学院后，对学院规模之大感到吃惊，想不到在这远离人群的高原群山之中，会有这么多四众弟子从全国各地赶来学法修行。我有点不明白的是，这所佛学院已办了多年，规模又如此大，为什么在国内至今还默默无闻、鲜为人知？

　　　　“我不同意你的说法。”我刚说完这一句，多吉措就旗帜鲜明地表示了她的反对意见。“五明佛学院在国内外的名气，已经不算小了，各家都承认红教的修法，它的次第是最高的。”

　　　　说着，她把一本她带来的九五年第三期《广东佛教》杂志让我看，第八十一页，在“藏传佛教专栏”的栏目下，刊登着她写的一篇文章《记“五明佛学院”》，一共几百字，占了半页篇幅。

　　　　我匆匆浏览一下，夸奖了她几句。虽说她刚才那两句话说得不大客气，可我并不觉得她有什么“傲”，只能说这位将军的女儿挺有个性的。

　　　　“‘无常’这两个字，可以说是无人不识的，对修行的人来说，你也说‘无常’，他也说‘无常’，更无一人会认为自己不懂‘无常’的吧？”

　　　　她跟我谈起了有关“无常”的佛理，我一下子还没领会她的用意。

　　　　“过去，我也自以为已经懂这个词的意思了。但最近发生的一件事，使我明白过来，我实际上还没真正明白什么是‘无常’，这不仅是对一个佛教名词的理解，从根本上说，这也属于修证上的问题。”

　　　　于是她说起，有一天，她听一个藏地师父说了句“匹查”什么什么的，她不知“匹查”是什么意思，问了别人才知道，“匹查”的意思，就是什么东西“坏了”。正好，她遇到一个觉母，嘴里老是“匹查”、“匹查”地说个没完。她就对那个觉母说：你老是说“匹查”，肯定要死啦。她来佛学院已有几年，跟这个觉母还是比较熟悉的，说这话，是开开玩笑的，说过也就算了。没想到，她说过这话没几天，那觉母真的死了。但她还不知道。那觉母死后第二天，很多觉母为死者念超度经，她根本没想到死的会是她。有个居士告诉多吉措，说是有个年纪很轻的觉母死了，她噢了一声，一点儿也没想要问问死了的到底是谁。第七天，为死者举行天葬，有个死者的同伴动身前来敲过她的门，想叫她一起去，不知咋的，她没马上开门，也不知是谁敲门，等她开了门，门口已没人影。直到天葬结束，送葬的觉母们回来了，她才知道，原来七天前死掉的正是她开过玩笑的那个觉母！

　　　　“这事对我的感触太深了。”多吉措摇摇头说。“死了七天，直到她被老鹰吃掉，我才知道死了的是她！她还那么年轻，平时看上去身体也挺好……好几天，我都无法从被生活玩弄的感觉中摆脱出来。无常，无常。如果她的死是在我意料之中的话，我是不会那么感触的。”

　　　　“好了，”她停了一停说，“对今天的采访，我本没什么兴趣，就到此为止吧。”

　　　　我合上笔记本。

　　　　“好吧。”我说。“采访到此结束，再随便聊聊怎么样？”

　　　　她不置可否地点了点头。

　　　　我问她，过去对什么最有兴趣？

　　　　对文学有兴趣。她说。

　　　　于是我跟她谈起了文学。

　　　　她说她以前读过不少中外文学名著。在文化人的圈子里，她也打过不少交道，可以说，她曾经也是很浪漫的。“当然啦，”她略带笑说，“那已是过去的事了。”当她露出笑容的时候，她的脸上显出了她本来想尽力掩饰的女性的温柔。我想，当初她在文化人圈子里浪漫的时候，追求她的公子哥们一定不会少吧。即便是现在，尽管已在青藏高原的恶劣气候中磨练了三年，夏季强烈的日照和冬季骇人的严寒，却没在她肌肤上留下太多的痕迹，她若仍在红尘里浪漫的话，追求她的男人照样不会少吧？我问她现在还读点什么书吗？现在读书比过去读得还多呢。她的回答不无小小得意。过去没时间，心也静不下来，现在时间有了，心也静下来了，当然可以多读点书啦。现在读书，跟过去的感受也不一样了，比如对孔子，重读《论语》，就觉得这人很了不起，不是一般的人，至少是菩萨果位，不然他的见解不会如此深刻。

　　　　你读的书从哪弄来？

　　　　这还不容易，开张单子，书就给我寄来了。

　　　　能说说你的家庭么？

　　　　那有什么好说的呢。她说。

　　　　不过她还是简单地介绍了她的家庭。她是十几岁时全家随老子工作调动从外省来到北京的，已在首都生活了十几年，也可算是个北京人罢。家里姐妹四人，她最小。父母对她这个幼女从小就很疼爱。不过，对她前些年在家里拜菩萨可不赞成，对她要出家更是坚决反对。她来色达后，跟三个姐姐还保持一定的联系。

　　　　她并不想抛弃父母。她觉得父辈过去马背上打天下，杀生太多，自己出家修行，带有一点替父赎罪的味道。她说，若自己这辈子修行有成，能够超度父辈，不让他们堕入下去，那自己的心愿就了了。

　　　　“从藏密的修炼方式来说，”她说这话时望着我，“按气脉明点来修炼，修出一定的功夫，达到一定的境界，这是完全可以做到的，不过，不可满足于此”

　　　　我发觉有一股不小的能量向我涌来。我望望多吉措，她正抿着嘴朝我笑呢。

　　　　那种似曾相识的感觉又在我心里冒了出来……

　十四、年轻的大管家

　　　　十四、年轻的大管家

　　　　有人向我介绍，佛学院里管理汉人生活事务的管家，年纪很轻，修行很好，来佛学院出家的时间也不短了。

　　　　我想找这位年轻的管家聊聊。

　　　　管家法名智诚。

　　　　一天中午，在大经堂门口跟这位穿藏僧袍的汉族管家打了个照面，他同意接受我对他的采访，约我两天后下午六点半去他屋里谈。

　　　　问他住哪里。

　　　　“我住的地方最好找了，”他举手一指，“瞧，这面山坡上最高的那间屋子就是。”我一看，最高处果然有一间方方正正的小木屋，跟下面的一大片木板房还隔着段距离，如鹤立鸡群，独树一帜。

　　　　两天后我准时登上他住的高坡，却见最高处的那间小屋铁将军把门。

　　　　我等了一刻钟，仍不见智诚回来。高坡上风很大，孤零零的房子外又无遮无挡。傍晚的山风吹在身上，已使人感到一阵寒意。我便往下走，随意走进一栋紧贴着山坡建造的屋子。

　　　　屋里暗暗的，没开灯，有个年纪轻轻戴副眼镜的汉僧正在打坐。

　　　　我想退出，汉僧叫住了我：“您找谁？有事么？”

　　　　“我找智诚师，前天跟他约好的，您可知道他什么时候回来吗？”

　　　　“噢，智诚一早去色达了，这时候也该回来了，你在这儿坐坐，他回来后要到这儿来吃晚饭的。”

　　　　于是这位汉僧开了灯，跟我随便聊。他叫圆辉，来这儿出家才不久。这屋正是智诚和他的一个师弟智龙合住的。上面那间孤零零的小屋，是智诚的师父智开的，最近智开去外地云游，圆辉来佛学院后还没地方住，智诚就叫圆辉搬这儿跟智龙住一块，他自己住上头去了。

　　　　正说着，智龙和一位广东居士有说有笑地进来了。智龙才二十来岁，高个子，光头，戴一副挺精巧的眼镜，穿一件锈有金丝花纹的藏僧服，那僧服的料子比一般的布料来得考究，带点光泽，像是绸缎。那位广东居士二十几岁，名叫朝晖，披一件大约是三十年前的老式呢料军大衣，穿一双有点裂口的船形皮鞋，头发蓬乱，边幅不整。他来自广东湛江，在这儿呆的时间也不短了。

　　　　没多久，智诚也回来了。他的脸红扑扑的，额上还冒着热气，一进门就对我打招呼，说他到色达县城为学院办事去了，忙了一天，直到现在才回到学院，怕我久等，刚才是从大经堂那儿一口气奔上来的。

　　　　坐下之后，他便谈起了自己的经历。

　　　　他是九一年来佛学院出家的，那一年他十九岁。

　　　　之前，他在成都市商业部门工作，当过几年售货员。每天上班下班，每月五号发饷，千篇一律的日子一天又一天过去，他觉得生活很枯燥、很无聊。他有一些在一起玩的小伙伴，也常聚在一起吃喝玩乐，但吃喝玩乐只能暂时让人忘掉一些烦恼，过后，依然觉得生活很枯燥、很无聊。他看周围的不少人，活着就是为了钱，为了钱，有的人什么都不顾，什么事都干得出来。他自己不想当这种人，但他益发觉得生活的枯燥无聊。他问妈妈，为什么有的人这么坏？为什么生活这么没劲？妈妈说这个世界就是这样的。

　　　　他十七岁那年，有个年轻人租了他家的一间房子开诊所。这位年轻人是成都昭觉寺清定上师的在家弟子，也就是今天的智开师父。智开有时也跟他谈谈佛教佛理，他一开始不信，根本听不进去，后来不知怎的，觉得那人讲的佛啊神啊天龙啊也并非没有一点道理。偶尔，他跟一些小伙伴也去昭觉寺烧烧香，但也只是玩儿似的。

　　　　年轻人在他家开诊所时间不长，没几个月就走了，听说到哪出家去了。几个月，对人生只是短短一撇，但几个月结下的因缘，有时却会影响你的整个人生。

　　　　第二年，他接到智开师从色达寄来的信，原来他到色达五明佛学院出家了。信上说，那个地方极为殊胜，历史上曾有十三个佛的弟子在那儿的山凹凹里成就虹身，今天的佛学院已汇集了好几千人，几千人一起在山坡下的草坝子上念经，场面极为壮观……

　　　　在这位年轻人的影响下，他们十几个十七八岁的小伙伴一起去昭觉寺皈依了佛门。

　　　　下半年，晋美彭措大法王访问印度归国时，途经成都，歇脚于昭觉寺。他和伙伴们去昭觉寺拜见了法王。法王亲切而威严的相貌，令他心中顿时生起很大的欢喜心，觉得自己一下子跟佛法亲近了许多。

　　　　可是，几个月后，不知什么缘故，日子的枯燥无聊，使他心中烦恼徒增，哪怕跟小伙伴们拼命胡闹，也无法排解。他坐卧不宁，寝食难安，情绪低落到了极点……

　　　　在极度的烦恼之中，他忽然看到一本解说佛经的讲义，一拿起来，就不想放下。他受到了震动。他找到了问题的症结。他虽说“皈依”了佛门，可是自己浑浑噩噩的举止行为和生活方式，哪象一个正信的佛教徒啊？至于对佛法的正见正解，更是连谈都谈不上啊！他下了决心，要改掉自己的坏习惯，静下心来，真心学佛。他上理发店把自己头上那一头男不男女不女的长发剪掉了，以此跟自己的过去诀别。他把自己一大批狂歌劲舞的音乐磁带也处理掉了，为的是要使自己的心能真正安静下来。

　　　　从九一年三月起，他开始常去昭觉寺听讲有关佛教的一些入门引导、修法仪规，并经常念诵五字真言和上师会供，心里果然平静了许多。

　　　　六月，智开跟随索达吉堪布来成都，把他找去，跟他谈了不少有关索达吉堪布的事迹，并带他去拜见了堪布。见到索达吉堪布的第一眼，他就对堪布生起了强烈的依止心。堪布对这位十八九岁的小伙子也很有好感，对他讲了大圆满的一些道理，并为他灌了文殊菩萨