文物贩子在唐朝-第59章
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合场只上官玥一位小姐，早起时上官小姐自己跑来也没带丫环，这下子只好由卢鸿为美人簪花了。在众人地起哄声中，卢鸿精心选了一朵蓝色小菊花，为上官玥簪在发间，映着上官玥粉面如雪，眼波流转，更增几分丽色，众人又齐声喝彩。
祖述便发难道：“今日登山，小九你收获最多。众兄弟相陪就不说了，更得了为美女簪花地幸运。是不是也表现一个，作诗以记呀？”
众人都起哄，连上官玥都点头催卢鸿快快作诗。卢鸿微一沉吟，笑着念道：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酪酊酬佳节，不作登临恨落辉。
古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。
众
称好，祖述更道明日便让卢鸿写了，让人来铭于一旁以后此台必然以此诗留名，可要保护好了。
台上风大，呆了一会，便都又回到院中。院中几棵枫树红艳如染，中间又供着各色菊花。祖述早就安排人买了几篓大螃蟹来，又开了几坛好酒。此时下人已经将蟹抬上来，热腾腾地排在案上，旁边已经筛着温热地菊花酒。众人爬了半天山，都有些饿了，此时酒气混着螃蟹香气蒸腾，都不由食指大动。
李叔慎见了就夸奖祖述道：“不想你这黑头倒也懂些雅趣，重阳佳节，持螯赏菊，确是一乐。”
祖述摇头晃脑地说：“那还用说。老黑我虽然人长得黑了些，这文雅狂放的气质是从来都不缺的。余平生只愿——右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”说罢，似模似样的摆着姿式，倒还真有些魏晋风度。
李叔慎点点头说：“有点意思。我这就找个锄头去，以后你走哪，我就扛着锄头在后边跟到哪。”
众人大笑，祖述不由骂道：“你这黑厮，咒我死么？白给你准备螃蟹了。唉，知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
祖述所说的“左手持蟹螯”等语，乃是晋时名士毕卓之语。晋时人狂放不羁，另一名士刘伶嗜酒无度，常乘鹿车，携壶出游，使人扛着锄头跟随，道是：“死便埋我”。因此李叔慎才有找锄头之语。
众人尚在说笑，贺兰僧伽却不管许多，早就自己据着一案，捡了个老大的螃蟹大嚼起来。祖述见了笑骂说：“唉，白白起了个吃斋的名字，怎么就生成这老饕地性子呢？哪有半分高僧伽叶的气象？”
贺兰僧伽只管挑着蟹黄，吃得津津有味地说：“嘿嘿，所谓他人修口我修心，有何不可。老僧我吃是不吃，不吃是吃，吃完就走，走了就空。这其中真意，谅你也不明白。”
众人大笑，也纷纷入席把酒持螯。卢齐说：“一会上官姐姐也作诗一首吧，就叫《赋得僧伽嚼蟹归来》，也是应景。”
上官玥笑着我：“我才不做呢。人家又不会什么平仄，又不懂什么格律，没得来在这现丑。”
祖述并不清楚上官玥所指何意，只是他是制曲大家，一闻有格律之说，忙追问什么平仄格律。
卢鸿这才过来，将自己五言、七言诗格律一说对祖述解释了一遍，又说明上官小姐对此坚决反对，认为格律束缚诗意，实为不美。
祖述听了一会，不由将手中蟹螯放下，轻轻点头，以手击案，深思了一会，这才抬头说：“卢兄这平仄格律之说，极是精到。老黑细想那些音调优美之作，果然是合此格律方佳。若天下诗人，均以此格律为诗，则必会推动诗道更进一步。”
说罢又转头对上官玥说：“上官姑娘，虽然格律限定，或妨碍诗意，但对演唱却大有益处。不同的平仄音调，唱来差异颇大。若得如小九所说推广格律，则音律之作，定然更有裨益。”
上官玥摇头说：“诗作岂只为音律之作？诗以言志，诗三百中，多有风雅，怎不见前人以平仄音律为尚？我且问来，若有二诗，一首言之无物，只音律协美。一首不按平仄，而寓意深远。祖大公子以为孰优孰劣？”
祖述面有苦色，说道：“说我是说不过你。不过按我们唱曲的来说，宁唱空洞顺口的，不唱深远绕嘴的。”
上官玥听了调皮地一笑说：“如此小妹便斗胆作一篇顺口的短诗，请各位评一下，可算佳作？”
旁边有也下人，连忙备上笔墨来。上官玥秀气的眼睛微微瞟了一下卢鸿，抿嘴一笑，才提笔在纸上刷刷写下几行，便交给了祖述。
祖述看了几眼，皱起了眉头，随即又大笑道：“哈哈，原来我以为，只有老黑我写这顺口溜，没想到，上官小姐还能写这东西。真是佩服死我了。哈哈！”
众人抢过来看时，纸上几行秀美地行书，却是一首七言绝句：
赋得僧伽嚼蟹归来——
一个孤僧独自归，
关门闭户掩柴扉。
三更夜半子时后，
螃蟹彭越肥。
众人见了，都不由笑成一团。上官玥看着卢鸿，满面得色，雪白地脸庞上有几分兴奋的红晕，衬着身后一树红艳的枫叶，映着头上蓝色菊花，更显得楚楚动人。
卢鸿偷偷看了上官玥一眼，只觉得眼前佳人，巧笑倩兮，美目盼兮，当真艳丽不可方物，秋日艳阳也无此光彩，一时心中大跳，连忙掩饰地低下头去。
第五卷 名动长安
第四十三章 执子之手
阳西下，人影散乱，登高的一行人终于踏上了归程。
今天登高，众人酒喝得尽兴，也都各有诗作。在回程上众人评起来，最佳者自然是卢鸿的大作，但大家最喜爱的，倒是上官玥的那首罗嗦诗。
胖乎乎的杜善贤显然是喝得多了，黑亮亮的脸上泛着油光，紧拉着卢鸿，说话都有些含糊地道：“卢……公子，这世上的女人，就没有不……罗嗦的。我那婆娘，不管大事小事，都要反……反反复复地说上三遍。所以你看上官姑娘，不管是才女还是美女，只要是女人，也要……罗嗦。这诗写得，每句都是一件事说……三遍，女人的诗嘛，这才是本色诗人，本色啊！”
上官玥杏眼圆睁，美目之中全是杀气，杜胖子兀自在唠唠叨叨，重复个没完。卢鸿不由恶寒地想到，不知道他说重复三遍的，是他自己，还是他家里的婆娘。
祖述连忙上来接过杜大官人，说道：“这胖子就这份德性，喝点酒就罗里罗嗦的，上官姑娘不要理他。”
李叔慎也道：“若说起罗嗦诗来，本朝倒也有位高手，乃是一位张县尉。虽然诗写得不佳，却偏爱显摆。朝中李大人本有五言诗道：‘月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。’不想那张县尉将这首诗改头换面，在每句的前头各加两个虚字，拉成七言，就成了自己的新诗：‘生情镂月成歌扇。出性裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。’人都说他是生吞活剥，闹了老大地笑话。”
众人听了，都不由笑起来。只有杜善贤唠唠叨叨地说：“你怎么知道他是把别人的诗加字变成长句的呢？为什么就不能是别人把他的诗减字改成了短句呢？”
众人听他这抬杠的醉话，都不理他。此时已经是到了山脚下，杜善贤依然在重复他那两句话，卢鸿也是一笑，并未置意。忽然之间。触动了一件心思。一下子便呆住了。
卢鸿想到的不是别的。正是那部乱简《归藏》。
前文说过，这部《归藏》中颇多摘抄《老子》之处，且前后关联，难以剔清。因此之故，这一部分系辞总是无法理清。此时听了杜善贤重复的这两句话，卢鸿忽然想到：“为什么一定是《归藏》抄地《老子》呢？为什么不能是《老子》抄自《归藏》？”
这个念头一出，再无法遏止。卢鸿霎时想起。自己最开始发现乱简地句子时，正是见于《老子》地“解其纷、和其光、同其尘”几句。若《老子》中内容是后人作伪时摘抄入《归藏》的，这几句便不应当发生错乱才是。只有这几句本就是《归藏》竹简中的原句，才可能出现乱简！
卢鸿感觉心砰砰乱跳，浑身止不住微微抖动。定然如此！《老子》一书成书于春秋之时，而《归藏》乃是商代之易。按二者成书时间，《归藏》远在《老子》之前。若二者均是真本，则《老子》借鉴《归藏》。引用其中之句。方才合理。
卢鸿便如同失魂落魄的一般，全身机械僵硬，也不和众人招呼。自顾上了马车茫然坐下，头脑却在飞速转动，全是《老子》与《归藏》中的词句。
众人一惊，不知卢鸿突然是怎么一回事。祖述便上前要上车询问，却被上官玥及时拦住。
上官玥同卢鸿刚才离得最近，也最早注意到卢鸿突然发呆，隐约听到卢鸿口中喃喃念着《老子》中的词句，又有几句极为深奥的古文，似乎是阐述阴阳变化之意。上官玥原本就知道前一段卢鸿因《归藏》乱简无法厘清带来地苦恼，今日这番景象，极可能是突然触发了灵机，悟到了什么。
这类突然的开悟，对习经之人来说，极为难得，可遇不可求。因此一见祖述欲要上车询问，上官玥急忙上前拦阻，怕一旦被人打断了，卢鸿无法保持现在的状态，浪费了这次绝佳的悟道机会。
祖述等听了上官玥的解释，也各自感叹，便不再打扰卢鸿，就此而别。只上官玥上了卢鸿的马车，陪着他一路回孔颖达府上。
可怜上官府上的车夫老张这次可倒了大霉。平常上官玥对下人脾气最是和善，因此跟着她出车，众人都争着来。不想今天上官大小姐这般难伺候，走快了说颠，走慢了说晃，靠路中间嫌风大，靠路边了又怕声杂。说话时象蚊子哼哼听不清，你要问一下吧，她又瞪眼摆手的不让出声。马打个响鼻都要自己快点捂住，恨不得路上过个蚂蚁，大小姐都要忙着轰走，怕吵
地卢公子。
好容易到了孔颖达府门口，车把式老张都要崩溃了，上官大小姐也是累得一头汗。车上地卢鸿却恍若未闻，依然呆呆坐着，口中念念有词，一动不动。
上官玥陪着卢鸿在车内半天，见卢鸿这样子，怕一时半会回不过神来。但也不能任他就在车上一直呆着，想喊别人来扶他，又怕惊动卢鸿。一咬牙，上官玥自己轻轻扶了卢鸿起来，拉着他的手，引他慢慢向孔颖达府中行去。
车把式老张好容易到了地方，连忙找个旮旯喘口气，忽然见大小姐手拉手地牵着卢鸿下来，登时眼睛瞪得足有铜铃大小，口张得能塞进半头猪去，再也合不上来。
上官玥追求者甚众，但由于她眼界极高，因此大多不假颜色。就算是有比较说得来的，也是极有分寸，从无一点随便地地方。虽然这一段与卢鸿极为相投，但毕竟是普通朋友，怎么突然就这般亲密，拉拉扯扯不说，还公然在府门口牵手而行，不避行迹，这，这，这也太惊世骇俗了吧？
老张把眼睛揉了又揉，只觉得如在梦中。
岂止是老张，孔颖达府上的下人、丫环等，见上官玥拉着卢鸿的手一路行来，一个个都是目瞪口呆。大唐虽然风气还算开放，但青年男女，在大庭广众之下这般亲热，也是闻所未闻。何况他们一个是范阳卢氏的公子，一个是上官家的小姐，二人都是大家之后，又无婚姻之约，怎么会如此行事？
上官玥看着众人惊讶的目光，只觉得目光集聚在自己身上，不由浑身发热，脸烫得不行。只是心中念头便是无论如何不可让人打扰了卢鸿，只能强忍羞意，缓缓引着卢鸿，慢慢行至他的客房院中来。
洗砚正因今日卢鸿登山未带他而在房中闷坐，忽然见上官玥拉着卢鸿里来，大诧站起，还未开口，便见上官玥脸现焦急，向自己比了个噤声的手势，连忙捂住嘴，不敢出声。
上官玥将卢鸿引至榻上坐下，卢鸿依然沉思不语。洗砚以前也见过公子悟道时的情形，再见上官玥用手势比划几下，心中明白，连连点头。轻手轻脚地端上茶来，放在卢鸿与上官玥身旁案上，又轻手轻脚地出去，在门口呆着看门去了。
上官玥又在一旁守了片刻，见天色已然黑下来，卢鸿却依然不动，怕是一时半刻也回不过神来，自己也只得先去了。又怕洗砚照顾不到，上官玥便行到上房来，求见孔颖达，见后说明卢鸿悟道之事。孔颖达一惊，继而大喜，亲自又到客房看了一下，这才叫过几个伶俐的下人来，日夜候在客房一旁照看。
卢鸿一坐就是几天，一直是懵懵懂懂的。饿了就吃，渴了就喝，困了倒头就睡，醒了还是接着发呆。手上不断比比划划，口中念念有词，当真如同得魔障一般。只可怜洗砚，担惊受怕，天天守着，只盼公子快点醒过来。
卢鸿在室内不管不顾，外边风言***可是传得开了。虽然孔颖达吩咐下人不许胡言乱语，只是他这府中本来就是众人目光焦点，下人中不知有多少收过人家好处扫探卢鸿的消息的。出了这等新鲜事，哪还保得住密？何况诽闻的另一位主角上官大小姐，本也是长安有名的才女加美女。因此二人携手而行一事，便如插了翅膀一般，一夜之间就传遍了长安城的每一个角落。
数不清的夫子先生摇头慨叹人心不古，世风日下；数不清的青年学子捶胸顿足，伤心欲绝；数不清的贵妇小姐交头接耳，窃窃私语。
当然也有例外的，一众追星族有样学样，居然第二天就又有几位大胆的青年男女，一般的乘车出游，比肩而行。一时之间，嘲笑者谩骂者仿效者纷纷而出，弄得整个长安都在围着这个话题转动。
偏偏两位主人公自当天起，再没露过面。卢鸿在闭关思道，上官玥则被怒发如狂的上官仪大人狠狠地批了一顿。虽然没舍得动用家法，但也给关在了闺房之中，不许她再随便出来了。
但谁也没有想到的是，自此以后，重阳节时青年男女携手出游，互簪菊花，居然成了长安一些追慕卢鸿言行、向往新潮的青年男女的流行时尚。本就开放的大唐，世风因此更为开放大胆。又过数年，整个大唐各地都效仿此风，以至于某些卫道的夫子讥讽道：以后这重阳节，还是干脆改名叫阴阳节算了。
第五卷 名动长安
第四十四章 变与不变
鸿对外界之事自然是一无所知，现在他头脑中反复推这一段段杂乱无章的文字。
事实上，《老子》与《周易》也有许多相通之处，此一点，习经之人均多有了解。但二者又存在很多不同之处，卢鸿对此也早有察觉。二者虽然同讲发展变化之说，但其着眼点并不相同。《周易》着眼点在一“易”字，讲究事物变化的一面；而《老子》着眼点在一“静”字，着重于事物不变的一面。
前时范阳经辩时，卢鸿以辩证解《老子》，便曾觉得对，“不变”为相对的论点，与《老子》中的思想，颇有冲突之处。虽然当时强辩不已，但心中未尝不存疑惑。其原因，正是在此。此次悟道自然已经明白，《老子》思想的起源，非是源于《周易》，而是源于《归藏》。
《归藏》与《周易》不同之处，其中很重要的一点即是用七八而不用六九。所谓七、八，乃是不变的阳爻、阴爻，而六、九，则是可变的阳爻、阴爻。《周易》所谓“七八为体，六九为用”，乃是指占卜时，预测的重点在于所得到的变爻之上。
易经最初乃是占卜之用，立卦时得到的卦数若是七或八，则对应的就是固定的阳爻与阴爻；若是六或九，则为可变之爻，视情况，阴可变为阳，阳可变为阴。因为占卜强调的就是变数，因此要视变爻的爻词、卦词、卦象等来解卦。
既然《归藏》用七八不用六九。则说明其卦中没有变爻，不强调变化。《老子》中“重为轻根，静为躁君”、“致虚极，守静笃”地说法也是符合此说。《归藏》自“坤”�
