2003年第13期-第8章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我一直怀恨库尔勒客站
二把老铁锹
这一把老铁锹
一瞧就是真正的铁锹
要不，怎么会老呢
这一把老铁锹
像我一样没有大出息
在土里沙里磨蹭了几十年
所有的棱角都磨圆了
谁见了都亲切
这一把老铁锹
在这座铁打的营盘里
把岁月的光亮
都写在了自己的脸上
上高原
古道 西风
雪峰上流下来的水
冰凉的盖孜河顺着山谷
流走了高原的岁月
流走了无数人的足迹
冰山
白发三千丈的高原神灵
一切过往者
仰望苍茫
高山上的马群
天上的老鹰
我们踏着士兵的足迹
向五千米高处攀登
十个边防士兵
一群翱翔在苍穹的鹰
离天这么近
马兰军嫂
你站在机仓口
站在霞光里
向下挥手的一瞬
我看见了你灿烂的笑，接下来
眸子里涌动的一声“再见”
未到唇边
就被早霞淹没
这使我为她一阵感动
一阵遐想
现在，我们正在上升
正冲向太阳升起的地方，而你
把一大片灿烂遗落在了地面
遗落在那个西部汉子的怀里
听凭埋没一个冬季
等待发出嫩芽
等待再开马兰花
爱诗如痴的赵琦
■ 朱增泉
赵琦同志是从事卫星测控专业的科技干部，在新疆喀什卫星测控站工作了近三十年，现为西安卫星测控中心高级工程师。偶有诗歌、散文在报刊上发表。
十来年前，我在遥远的新疆喀什认识了他。那些日子，我和他每天晚上坐在葡萄架下的石凳上闲谈，知道他业余时间爱好写诗。他说，不求发表，只是爱好。后来交往深了，我知道他不是一般的爱诗，几乎爱到痴迷的程度。他把诗歌视作在偏远、荒凉、寂寞环境中的心灵寄托。他在一首诗中写道：“面对荒凉戈壁／我长吼一声／憋在心底许久的诗句／一气呵出”。他“面对戈壁／需要吼走心头的寂寞／和荒凉”。诗已成为他生命的一部分。他有一次给我的信里说，对于他来说，“没有诗歌，就没有生活”。我回信说，“没有生活，就没有诗歌”。他的诗，都是他在现实生活中的生命体验，有血有肉，简洁质朴，却有一种特殊的西部韵味。
最近，他寄给我一些诗稿，我把他叫到厦门，在一个疗养院的房间里，面对面一首一首地讨论了一遍。他回到西安，将打印好的修改稿寄到北京，我细细读了一遍，仍觉有“味”。有些人的诗是无法重读的，诗经得起一读再读，便是好诗无疑。
高 昌等
高 昌
浩浩乾陵一望中，任君指点任君争。
雄图已展心无憾，大志能酬梦不空。
敢上龙庭搏恶浪，懒闻蚁穴起阴风。
伊人不畏碑无字，万缕精魂系众生。
轩辕故、里
闻说此处寄仙根，顶礼轩辕格外亲。
黄胄千秋传火焰，丹心一脉耀乾坤。
惊雷响去神州震，飞雪催来景色新。
倘或令颁齐步走，应为世上最强音。
西安事变六十六周年
看电视剧《张学良》（二首）
孙传松
公子翩翩著性灵，白山黑水育菁英。
风流倜傥皆余事，骨气铮枞独卓行。
敢捋虎须擂谏鼓，曾悬豹胆请长缨。
终生羁绊无追悔，亘古男儿张汉卿。
抗日旌旗举额头，西安半月识曹刘。
南京枉演戏中戏，溪口终遭囚外囚。
一念同行真义气，八方营救等浮沤。
老家不许杀回去，忠荩难酬涕泗流。
车过南京长江第二
大桥有感
谢惠民
春游揽胜到桥头，不尽长江滚滚流。
东汇百川连瀚海，西穿三峡贯神州。
六朝宫阙今何在，万里河山独自留。
两岸风光无限好，心潮奔放笔难收。
粤海铁路通车有感
陈儒宽
先河粤海渡轮通，梦想成真过铁龙。
接轨琼州联国脉，列车沿岛览疆容。
资源开发虎添翼，特色兴区鸟出笼。
经济腾飞从此起，海天南陌日欣荣。
诗二首
胡英文
机上观云海
万里白云飘，霞影分外娇。
起伏如山立，奔腾似海潮。
谷雨吟诗
细雨如酥醉田翁，野外寻芳与梦同。
农夫挥锄频创业，裁诗种画织春浓。
访 友
张景孔
高树掩房舍，矮门连草茵
葡萄藤上缀，蔬菜碗中新。
交箸有兰惠，举杯无世尘。
雷声随夕至，风雨欲留人。
登黄鹤楼
雄峙江边孰与俦？云天近处望神州。
烟波浩淼浮三镇，风物缤纷萃一楼。
过目沧桑多少事，历身风雨几千秋。
面前新景尽情道，当有好诗题上头。
西禅寺之夏
陈昌白
西禅冰荔乍登盘，冷韵堪消溽暑烦。
顿悟空门清净地，松涛梵呗尽泠然。
移 居三首
林 锴
避喧转爱卜居偏，一榻墙东足醉眠。
花径雨余微受月，芸窗日暖不知年。
善营狡兔饶三窟，巧转流莺占一天。
锥土寄身吾已惯，且看庭木长风烟。
新居犹恋故家毡，簸梦风波谅晏然。
线脑逢针消永日，话头得酒衍连篇。
逼人富贵何曾见？老去形骸独自嫌。
容得楼峰高插斗，凭窗俯瞰万家烟。
诗三首
武正国
洪洞大槐树
百尺高槐百尺根，人行万里念回归。
成群结队思乡鸟，每至清明绕树飞。
山庄窑洞
崖为篱笆山作墙，冬日温煦夏日凉。
欲寻邻居聊趣事，登梯径上自家房。
春 草
透骨风寒未消停，霜天万木尚冥冥。
欲问二月春何在？墙角悄绽一叶青。
七律二首
郑焕明
骨 气
十月八日，《中国汽车报》就我国汽车工业
发展，载文曰：最缺的不是钱，是骨气。读来
倍感亲切，殊为叫绝。
徒步追星五十年，遥顾群雄酬汗酸。
谁信挟洋廿载苦，何尝钵溢三分甜？
醒来东岳眉飞舞，沉睡南柯慰梦园。
自主扬帆唯好路，炎黄铮骨傲维艰。
知青返乡酿蔗糖
碧血汇流燃丽江，乡恩得报裕蔗糖。
摇船击水追甜蜜，修路架桥弃苦浆。
硬骨敢吞八百里，扶贫竞富万千量。
青山秀水雾萦绕，几度龙江照旧阳？
牛汉诗歌中生命体验的潜质
■ 章 燕 屠 岸
当我们面对一首诗歌的时候，我们常常思考这样的问题：什么是诗歌最能打动人心的内在品质？是它的优美而意境深远的语言吗？是它那独特而鲜明的意象吗？当我们面对课堂上的学生的时候，我们也常常会向学生们提出这样的问题，什么是诗歌真正成为诗歌的根本性实质？是它坚强有力的节奏和乐感吗？是它丰富而不羁的想象力吗？或许，这些都会给人以阅读诗歌时的喜悦，品味诗歌时的欢快与清新。但是，当我们面对牛汉的诗歌的时候，所有这些诗的特性似乎都不足以成为召唤我们的力量。因为，它们都已经潜入了一股巨流之中，成为这股巨流之中的一个组成部分，使我们为之感动，为之落泪并为之心痛。使我们的灵魂时时刻刻都感受到一种警醒。这股巨流便是他那极具震撼力的，对生命的体验和呼唤。
在牛汉的诗歌中，生命体验和对生命的呼唤将所有诗歌的艺术审美特质和诗歌艺术表现手段都凝聚起来，成为他的诗歌中坚强不屈的力量和正直率真的品格。生命体验贯穿了他全部的心路历程和诗路历程，使他的人格和他的诗格都放出夺目的异彩。这在涛歌审美研究中可以说是一个特有的现象。在一般的诗歌研究中，研究者往往可以专门探讨诗歌审美中的一个方面，但是，对牛汉诗歌的研究却无论如何不能把这些诗歌的艺术风格与他诗歌中的生命意识割裂开来。语言也好，意象也好，韵律也好，所有这些都是他在生命体验的过程中所蕴涵起来的，所进发出来的，无不带有着生命的颤抖和悸动。读他的诗歌常常给我们以这样的警世：诗歌中如果没有创作者溶于他的血脉与骨髓中的生命意识，没有心灵的感悟，这就如同大树没有了根，所有的花和叶只能是一时的点缀，很快就会消亡。
可以说，对生命的体验贯穿着诗人牛汉的一生，也贯穿了他各个阶段的全部诗歌主题。在他诗歌创作的早期，即20世纪的40年代，他的诗作中就已经萌动着对生命的渴望和对生命的呼唤。总的说来，这种体验和呼唤是他骨血中天然的生命气质所滋养，也是时代的氛围所造就的。他小时生长在旷野的乡村，对于生命的感悟成为他潜意识中的一种天然气质和品格。祖上的蒙古族血统也为他那不能安于宁静，不能轻易被驯服的个性提供了生命的基因。因此，在他的年轻时代，生命的意识就已经深深地根植在他的潜意识之中。“一条河，／一弯弓背的山冈，／一道黄色的路，／鼓起／生命的弦”（《走向山野》）。没有修饰和装点，没有幻美的词句，一切都如自然的山和泥土铺成的路，生命便在这里留下了根。用诗人自己的话说：“什么文学修养啊，诗歌修养啊，当时没有注意这个，是生命的自然呐喊厂（《诗探索》1999年2期92页）那时候，正是国难当头，民族危亡的时刻，诗人那天然的，充满生命律动的心与时代的脉搏一起跳动，他渴望自由，渴望生命，他的深沉的歌与泪一起流淌。这一时期创作的《鄂尔多斯草原》、《地下的生活》、《锤炼》等等，都表现了这样的主题。然而，时代的风暴带给他的是一颗永远动荡不安的心和寻求自由与生命的热血，他要奋起突击，与命运抗争，在时代的疾风中鼓起生命的帆：“给我们轨道／我们一列一列的火车／也要开拔到远方／到远方／卸下我们的快要爆炸的生命”（《给我们轨道》），诗人个性化的对自由的呼唤与民族的精神在这里是连接在一起的，组成了生命进行曲。
牛汉诗歌创作的第二个高峰期是在“文革”后期的70年代初到80年代这一阶段。生命的意识在这一时期的诗歌中好似受到多年的压抑与积淀的火山，释放出无穷的能量和活力。在经过了一个更为痛苦的煎熬，更多磨难的锻造与修炼之后，他的诗歌如同一只于烈火中再生的凤凰，向往着自由的生命。然而，这是个带着鲜血的，活的灵魂和在寒风中颤抖的，进行着不懈的搏击的生命。与40年代的诗歌相比，生命的体验在这里成为更加刻骨铭心的自觉，它是一种挥之不去的，渗透在心灵之中的和骨髓之中的人格力量。在这个时期，他的诗歌涤净了天然的气质与时代的浪潮所带来的较为稚气的幻想，摆脱了40年代他的诗歌风格所受到的外在影响，将生命的意识扎根于诗人的人性之中，充分而完满地传达出他诗歌中生命体验的潜质。
70年代早期的《华南虎》描写了深陷囹圄之中的猛虎在无奈与默然之中潜伏在心底的生命力，集中表现了生命在受到禁锢、捆绑与残害之中的挣扎与搏击。猛虎那不羁的生命之魂正是诗人在遭受劫难之时的真实写照。“我看见铁笼里／灰灰的水泥墙壁上／有一道一道的血淋淋的沟壑／像闪电那般耀眼刺目／像血写的绝命诗！”这是生命在绝望之境中发出的撼动人心的呐喊。而“有一个不羁的灵魂／掠过我的头顶／腾空而去，／我看见了火焰似的斑纹／火焰似的眼睛，／还有巨大而破碎的／滴血的趾爪！”这里，诗人的生命体验生成于猛虎的强劲的大腿，破碎的趾爪之中，也生成于诗人的想象之中，成为诗人的心灵幻化出来的生命意识。读着这样的诗作，我们的心不仅受到强烈的震撼，而且有一种彻骨的心痛之感，又在阵痛中释放着一种能量。读他的诗作《鹰如何变成星的童话》也有着同样的心痛的感受。这是一首近乎美丽的诗，然而，这幻美的童话的背后却是鲜血淋淋的现实追求——鹰为获得自由，啄碎了自己的脚爪而无法停落在地面上，无法捕食。这种近乎牺牲生命以换得的飞翔的自由永远带有着人格的悲剧性唯美色彩，为他的诗歌增加了审美深度和能量，令我们的心无法不为之颤抖。
诗人对窒息心灵的黑暗命运的抵抗，对生命的呼唤，对自由的渴望是悲壮的、猛烈的，即便是在极度渴望中的梦想也如风暴一般的狂烈。“月亮的光太淡，／星星的光太小。／真盼望黑云飞来，／爆响一声霹雳。／雷声使人清醒，／闪电照清面前的道路。”对光明的向往不是梦想着温暖明媚的太阳，而是让黑暗在雷电中走向死亡。雷电犹如一声呼啸的警钟在我们的灵魂深处敲响，使我们在沉睡中猛醒。
与此同时，另有一些诗作中的生命体验是深沉而质朴的，有如一棵树，一株草，一粒种子。尽管是无声的寂静，它们带给我们的是心灵的感动。《我是一颗早熟的枣子》将那颗美丽而通红的，被虫咬了心的早熟的枣子描写成一滴悲哀的、受伤的血，在仓促地走完自己的一生之际期盼着永久的、常青的绿色。这悲剧性的完美在他这一时期的诗作里还有着集中的表现，比如《悼念一棵枫树》、《汗血马》等等。《根》、《巨大的根块》所预示出来的是树的根，生命的根，也是诗人生命的根和他的诗歌的根。“我是根。／一生一世在地下／默默地生长，／向下，向下……／我相信地心有一个太阳”，这便是支撑着诗人在坎坷的人生旅途中进行不懈搏击的生命支柱。“我的几千根大大小小的骨头在咯吱咯吱地咬着牙关，为我承受着厄运。”这诗中的根正如同与他生死相依的骨头一样，成为他的生命与他的涛歌的一个坚强的支点。
80年代后期及90年代，牛汉的诗歌在经过了血的浸泡之后又有了对生命体验的新的感悟。一方面仍然是粗犷热烈的生命的呐喊。他的《梦游》第三稿完成于1987年。这是他在摆脱了理性的支配，跌人癫狂境界时对生命潜意识的感悟与回归，使人震撼而惊愕。另一方面，他的诗歌中也溶人了更加深沉和更富于哲理的思考，怪异而荒诞，但更令人深思和回味，比如《恐怖》、《圆弧》、《陶罐》等。《三危山下一片梦境》有着历史的远古带给人的幻想，饱含着历史的沧桑感与对亘古的永久的记忆。同时，在他的一些诗歌中还有一种相对来说较为富于幻美的和较为理想化的想象。其中有些诗作甚至在写实的风格中融合进浓郁的抒情色彩，有着一种浪漫的气质。他在体验生命的同时更多地思考着生命，咀嚼着生命，审视着生命。《空旷在远方》或许能够表现这个方面的意境。生命之巨流在他的诗歌中汇集成——片大海，成为生命的汪洋，茫茫苍苍，在空旷的天地中，在运动变化的时空中发出深沉的巨响。
从总体来看，牛汉的诗歌中有很突出的写实的一面。他的许多诗歌风格洗练、语言简洁、质朴无华。但是同时，他的诗歌也蕴涵着一种浪漫抒情的气质。他自己曾经说过，他早年喜欢带有浪漫主义的和英雄主义的文学作品。深受莱蒙托夫、惠特曼等诗人的影响。《鹰的归宿》便集中地表达出这种英雄式的浪漫精神：“鹰的一生／最后不是向下坠落／而是幸福地飞升／在霹雳中焚化／变成一朵火云／变成�
