01老子河上公注-第4章
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而無不爲侯王若能守萬物将自化。――言侯王若能守道万物将自化效於己也。
化而欲作吾将鎮之以無名之朴。――吾，身也。无名之朴道也。万物以化效於己也。復欲作巧僞者侯王当身鎮撫以道德。
無名之朴亦将不欲不欲以静。――言侯王鎮撫以道德民亦将不欲改当以清静導化之也。
天下将自定。――能如是者天下将自正定也。
老子德經
論德第三十八
上德不德。――上德謂太古無名号之君，德大無上，故言上德也。不德者言其不以德教民，因循自然，養人性命其德不見，故言不德也。
是以有德。――言其德合於天地和气流行民得以全也。
下德不失德。――下德謂号謚之君德不及上德故言下德也。不失德者其德可見其功可称也。
是以無德。――以有名号及其身故。
上德無爲。――謂法道安静无所改爲也。
而無以爲。――言无以名号爲。
下德爲之。――言爲教令施政事也。
而有以爲。――言以爲已取名号也。
上仁爲之。――上仁謂行仁之君其仁爲上故言上仁也。爲之者，爲仁恩。
而無以爲。――功成事立，无以執爲。
上義爲之。――爲義以断割也。
而有以爲。――動作以爲已殺人以成威賦下以自奉也。
上礼爲之。――謂上礼之君其礼无上故言上礼爲之者言爲礼制度序威儀。
而莫之應。――言礼華盛實衰飾僞煩多動則離道不可應也。
則攘臂而仍之。――言煩多不可應上下忿争，故攘臂相仍引。
故失道而後德。――言道衰而德化生也。
失德而後仁。――言德衰而仁愛見也。
失仁而後義。――言仁衰而分義明也。
失義而後礼。――言義衰則施礼聘行玉帛。
夫礼者忠信之薄。――言礼廢本治末忠信日以衰薄。
而乱之首。――礼者賤伲F文故正直日以少，邪乱日以生。
前識者道之華。――不知而言知爲前識，此人失道之實得道之華。
而愚之始。――言前識之人愚闇之倡始。
是以大丈夫處其厚。――大丈夫謂得道之君也。處其厚者處身於敦朴。
不居其薄。――不處身摺罓懯罒┞乙病！ �
處其實。――處忠信也。
不居其華。――不尚言也。
故去彼取此。――去彼華薄，取此厚實。
法本第三十九
昔之得一者。――昔，往也。一无爲道之子也。
天得一以清地得一以寧。――言天得一故能垂象清明，地得一故能安静爲動揺。
神得一以臁（D―言神得一故能變化无形。
谷得一以盈。――言谷得一故能盈滿而不絶也。
万物得一以生。――言万物皆須道以生成也。
侯王得一以天下爲正。――言侯王得一故能爲天下平正。
其致之。――致眨б玻^下五事也。
天無以清将恐裂。――言天当有陰陽施張昼夜更用不可但欲清明无已時将恐分裂不爲天。
地無以寧将恐發。――言地当有高下剛柔气節五行不可但欲安静无已時将恐發泄不爲地。
神無以臁中（D―言神当有王相囚死休廢不可但欲臁抟褧r将恐虚歇不爲神也。
谷無以将恐竭。――言谷当有盈縮虚實不可但欲盈滿无已時将恐枯竭不爲谷。
万物無以生将恐滅。――言万物当随時生死不可但欲生无已時将恐滅亡不爲物也。
侯王無以貴高将恐蹶。――言侯王当屈己以下人汲汲求賢不可但欲高於人将恐顛蹶失其位也。
故貴以賤爲本。――言必欲尊貴当以薄賤爲本若禹稷躬稼舜陶河濱周公下白屋也。
高必以下爲基。――言必欲尊貴当以下爲本基犹筑墻造功因卑成高下不堅固後必傾危。
是以侯王自謂孤寡不轂。――孤寡諭孤独不轂諭不能如車轂爲休椝鶞悺！ �
此非以賤爲本耶。――言侯王至尊貴能以孤寡自称此非以賤爲本乎。以曉人。
非乎。――嗟嘆之辞。
故致数車無車。――致就也。言人就車数之爲輻爲輪爲轂爲衡爲轝无有名爲車者故成爲車以諭侯王不以尊号自名故能成其貴。
不欲琭琭如玉。落落如石。――琭琭諭少。落落諭多。玉少故見貴，石多故見賤。言不欲如玉爲人所貴，如石爲人所賤，当處其中也。
去用第四十
反者道之動。――反本也本者道所以動。動生万物背之則亡也。
弱者道之用。――柔弱者道之所常用，故能長久。
天下萬物生於有。――万物皆从天地生天地有形位故言生於有也。
有生於無。――天地神明蜎飛蠕動皆从道生道无形故言生於无。此言本勝於華，弱勝於強。謙虚勝盈滿也。
同異第四十一
上士聞道勤而行之。――上士聞道自勤若竭力而行之。
中士聞道若存若亡。――中士聞道治身以長存，治国以太平欣欣然而存之退見財色榮誉或於情欲而復亡之也。
下士聞道大笑之。――下士貪狼多欲見道柔弱謂之恐惧見道伲又^之鄙陋故大笑之。
不笑不足以爲道。――不爲下士所笑不足以名爲道。
故建言有之。――建，設也。設言以有道当如下句。
明道若昧。――明道之人若闇昧无所見。
進道若退。――進取道者若退不及。
夷道若類。――夷，平也。大道之人不自別殊若多比類也。
上德若谷。――上德之人若深谷不耻垢辱也。
大白若辱。――大潔白之人若汗辱不自彰顯。
广德若不足。――德行广大之人若愚頑不足也。
建德若偸。――建設道德之人若可偸引使空虚也。
伲嫒粲濉（D―伲又巳粑迳杏迩巢幻鳌！ �
大方無隅。――大方正之人无委曲廉隅。
大器晩成。――大器之人若九鼎瑚璉不可卒成也。
大音希声。――大音犹雷霆待時而動諭常愛气希言也。
大象無形。――大法象之人伲游扌稳荨！ �
道耄o名。――道潜耄谷宋弈苤该病！ �
夫唯道善貸且成。――成就也。言道善禀貸人精气且成就之也。
道化第四十二
道生一。――道始所生者。
一生二。――一生陰与陽也。
二生三。――陰陽生和气濁三气分爲天地人也。
三生萬物。――天地共生万物也。天施地化，人長養之也。
萬物負陰而抱陽。――万物无不負陰而向陽回心而就日。
冲气以爲和。――万物中皆有元气得以和柔若胸中有藏骨中有髓草木中有空虚与气通，故得久生也。
人之所惡唯孤寡不轂而王公以爲称。――孤寡不轂者不祥之名而王公以爲称者，處謙卑法虚空和柔。
故物或損之而益。――引之不得推之必還。
或益之而損。――夫增高者崩貪富者致患。
人之所教。――謂腥怂越倘ト鯛憦娙ト釥憚偂！ �
我亦教之。――言我教腥耸谷姞懭酰偁懭帷！ �
強梁者不得其死。――強梁謂不信玄妙背叛道德不从經教尚勢任力也。不得其死者，爲天所絶兵刃所伐王法所殺不得以寿命死也。
吾将以爲教父。――父始也。老子以強梁之人爲教戒之始也。
遍用第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅。――至柔者水，至堅金石水能貫堅入剛无所不通。
無有入無間。――无有謂道也。道无形伲誓艹鋈胛揲g通神群生也。
吾是以知無爲之有益。――吾見道无爲而万物自化成是以知无爲之有益於人也。
不言之教。――法道不言師之以身。
無爲之益。――法道无爲治身則有益精神治国則有益万民不勞煩也。
天下希及之。――天下人主也。希能有及道无爲之治身治国也。
立戒第四十四
名与身孰親。――名遂則身退也。
身与貨孰多。――財多則害身也。
得与亡孰病。――好得利則病於行也。
甚愛必大費。――甚愛色費精神，甚愛財遇禍患所愛者少所亡者多，故言大費。
多藏必厚亡。――生多藏於府庫死多藏於丘墓生有功劫之憂，死有掘塚探柩之患。
知足不辱。――知足之人絶利去欲不辱於身。
知止不殆。――知可止則財利不累身声色不乱於耳目則身不危殆也。
可以長久。――人能知止足則福禄在己治身者神不勞治国者民不擾故可長久。
洪德第四十五
大成若缺。――謂道德大成之君若缺者滅名藏誉如毀缺不備也。
其用不弊。――其用心如是則无弊尽時。
大盈若冲。――謂道德大盈滿之君也如冲者貴不敢驕也。富不敢奢也。
其用不窮。――其用心如是則无窮尽時也。
大直若屈。――大直謂修道法度正直如一也。如屈者，不与俗人争如可屈折。
大巧若拙。――大巧謂多才術也。如拙者，亦不敢見其能。
大辯若訥。――大辯者智無疑如訥者口尤辞。
躁勝寒。――勝，極也。春夏陽气躁疾於上万物盛大極則寒寒則零落死亡也。言人不当剛躁也。
静勝熱。――秋冬万物静於黄泉之下極則熱熱者生之源。
清静爲天下正。――能清静則爲天下長持正則無終已時也。
儉欲第四十六
天下有道。――謂人主有道也。
却走馬以糞。――糞者糞田也。兵甲不用却走馬治農田治身者却陽精以糞其身。
天下無道。――謂人主無道也。
戎馬生於郊。――戰伐不止戎馬生於郊境之上，久不還也。
罪莫大於可欲。――好淫色也。
禍莫大於不知足。――富貴不能自禁止也。
咎莫大於欲得。――欲得人物利且貪也。
故知足之足。――守真根也。
常足。――无欲心也。
鑒遠第四十七
不出戸知天下。――拢瞬怀鰬跻灾煜抡咭约荷碇松硪约杭抑思宜砸娞煜乱病！ �
不窺牖見天道。――天道与人道同大人相通精气相貫人君清淨天气自正人君多欲天气煩濁吉凶利害皆由於己。
其出弥遠，其知弥少。――謂去其家觀人家去其身觀人身所觀益遠所見益少也。
是以拢瞬恍卸（D―拢瞬簧咸觳蝗朐苤斓匾孕闹！ �
不見而名。――上好道下好德上好武下好力拢嗽≈螅炷谥狻！ �
無爲而成。――上无所爲則下无事家給人足万物自化就也。
忘知第四十八
爲学日益。――学謂政教礼樂之学也。日益者情欲文飾日以益多。
爲道日損。――道謂自然之道也。日損者，情欲文飾日以消損。
損之又損。――損情欲又損之所以漸去。
以至於無爲。――当恬淡（改心旁）如嬰儿无所造爲。
無爲而無不爲。――情欲断絶德与道合則无所不施无所不爲也。
取天下常以無事。――取，治也。治天下常当以无事不当煩勞也。
及其有事，不足以取天下。――及其好有事則政教煩民不安故不足以治天下也。
任德第四十九
拢藷o常心。――拢酥馗母F因循，若自无心。
以百姓心爲心。――百姓心之所便因而从之。
善者吾善之。――百姓爲善拢艘蚨浦！ �
不善者吾亦善之。――百姓雖有不善者拢嘶股埔病！ �
德善。――百姓德化拢藸懮啤！ �
信者吾信之。――百姓爲信拢艘蚨胖！ �
不信者吾亦信之。――百姓爲不信拢嘶剐乓病！ �
德信。――百姓德化拢藸懶拧！ �
拢嗽谔煜骡疴稹（D―拢嗽谔煜骡疴鸪？植栏毁F不敢驕奢。
爲天下渾其心。――言拢藸懱煜掳傩諟啙崞湫娜粲揲湶煌ㄒ病！ �
百姓皆注其耳目。――注，用也。百姓皆用其耳目爲拢艘曁病！ �
拢私院⒅（D―拢藧勰畎傩杖绾氤嘧娱L養之而不責望其報。
貴生第五十
出生入死。――出生謂情欲出无内魂定魄静故生也。入死謂情欲入於胸臆精神勞惑故死。
生之徒十有三，死之徒十有三。――言生死之類各有十三謂九福年P也。其生也目不妄視耳不妄听鼻不妄香死（上加日）口不妄言味手不妄持足不妄行精神不妄施其死也及是也。
人之生動之死地十有三。――人之求生動作反之十三死也。
夫何故。――問何故動之死地也。
以其生生之厚。――所以動之死地者以其求生活之事太厚摺棱杼焱惺Ъo。
盖聞善攝生者。――攝，養也。
陸行不遇兕虎。――自然遠避害不干也。
入軍不避甲兵。――不好戰以殺人。
兕無投其角，虎無所措爪，兵無所容其刃。――養生之人虎兕無由傷兵刃無从加之也。
夫何故。――問虎兕兵甲何故不害之。
以其無死地。――以其不犯十三之死地言神明營護之此物不敢害。
養德第五十一
道生之。――道生万物。
德畜之。――德一也。一主布气而畜養。
物形之。――一爲万物設形象也。
勢成之。――一爲万物作寒暑之勢以成之。
是以万物莫不尊道而貴德。――道德所爲無不尽驚動而尊敬。
道之尊德之貴夫莫之命而常自然。――道一不命召万物而常自然應之如影響。
故道生之德畜之長之育之成之孰之養之覆之。――道之於万物非但生之而已乃復長養成孰覆育全於性命人君治国治身亦当如是也。
生而不有。――道生万物不有所取以爲利也。
爲而不恃。――道所施爲不恃望其報也。
長而不宰。――道長養万物不宰割以爲利也。
是謂玄德。――道之所行恩德玄闇不可得見。
歸元第五十二
天下有始。――始有道也。
以爲天下母。――道爲天下万物之母。
既知其母復知其子。――子，一也。既知道已当復知一也。
既知其子復守其母。――已知一当復守道反無爲也。
没身不殆。――不危殆也。
塞其兌。――兌，目也。目不妄視也。
椋溟T。――門，口也。使口不妄言。
終身不勤。――人当塞目不妄視椋Э诓煌詣t終身不勤苦。
開其兌。――開目視情欲也。
濟其事。――濟，益也。益情欲之事。
終身不救。――禍乱成也。
