论语通译-第13章

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季路问事鬼神①。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【今译】
子路问怎样事奉鬼神。孔子说：“没能把人事奉好，哪能谈事奉鬼呢？”〔子路又〕说：“我大胆地请问，死是怎么回事？”〔孔子〕说：“还不知道人生的道理，怎能知道死呢？”
【注释】
①　季路：即子路。因仕于季氏，又称季路。参阅《为政篇第二》第十七章注。


闵子侍侧①，訒訒如也②；子路，行行如也③；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也④，不得其死然⑤。”
【今译】
闵子侍立在孔子身边，表现出正直而恭顺的样子；子路，很刚强的样子；冉有、子贡，和乐而理直气壮的样子。孔子很高兴。〔但又担心说：〕“像仲由这样〔过于勇猛刚强〕，恐怕得不到善终哩。”
【注释】
①　闵子：即闵子骞。后人敬称“子”。
②　訒訒（ｙíｎ银）：和悦而能中正直言。
③　行行（ｈàｎｇ沆）：形容性格刚强勇猛。
④　由：仲由，字子路。
⑤　“不得”句：指得不到善终，不能正常地因衰老而死。孔子虑子路过于刚勇，好斗取祸而危及生命。后来，子路果猝死于卫国的孔悝（ｋｕī亏）之乱。“然”，语气词。


鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言②，言必有中③。”
【今译】
鲁国的执政者要改建国库长府。闵子骞说：“仍旧沿袭老样子，如何？何必改建呢？”孔子说：“这个人不说则已，一说就说得正确。”
【注释】
①　鲁人：指鲁国的当权者季氏。　为：制造。在这里是改建、装修的意思。　长府：鲁国国库名。一说宫室名。
②　夫人：这个人。指闵子骞。
③　中（ｚｈòｎｇ众）：这里指说的话能正中要害，说到点子上。


子曰：“由之瑟奚为于丘之门①！”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也②。”
【今译】
孔子说：“仲由弹瑟为什么在我这里弹呢？”弟子们〔因此〕不尊敬子路。孔子说：“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的程度了，但是还没做到‘入室’。”
【注释】
①　“由之瑟”句：“瑟”，古代一种拨弦乐，二十五弦（一说五十弦）。“为”，做，弹瑟。“丘之门”，我（孔丘）这里。据《说苑·修文篇》，孔子对子路弹瑟表示不满，是因为子路性情刚猛，中和不足，故弹出的音调过于激越，“有杀伐之声”。
②　升堂、入室：“堂”，正厅。“室”，内室。从入门，到升堂，再到入室。孔子用此来比喻在学习上由浅入深的三个阶段：从入门初步掌握；到高明一些，达到一定水平；再到精微深奥的高妙境地。


子贡问：“师与商也孰贤①？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与②？”子曰：“过犹不及③。”
【今译】
子贡问：“颛孙师和卜商谁好一些？”孔子说：“师过分，商不够。”〔子贡〕说：“那么是师〔比较）好一些吗？”孔子说：“做过分了和做得不够，是同样的。”
【注释】
①　师：即子张。才高意旷，做事常有过分之处。参阅《为政篇第二》第十八章注。　商：即子夏。拘谨保守，做事常有不及之处。参阅《学而篇第一》第七章注。　孰：谁。
②　愈：胜过，更好些，强一些。　与：同“欤”。语气助同，表疑问。
③　犹：似，如，如同。


季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
【今译】
季氏比周朝的公卿还富，而冉求还要为季氏聚敛更增加他的财富。孔子说：“〔冉求〕不算是我的门徒了，你们敲着鼓去攻击他好了。”
【注释】
①　周公：周天子左右的公卿。如当时有周公黑肩、周公阅等人。鲁国之君，本是周公旦的后代，故用此比喻。
②　“而求也”句：“求”，冉求。“也”，助词，用于句中，表示停顿，以引起下文。“之”，代指季氏。“聚敛（ｌｉǎｎ脸）”，聚积，收集，搜刮钱财。“而附益之”，而使季氏更增加了财富。鲁国本按“丘”（古代田地、区域的划分单位，四“邑”为一“丘”）征收军赋。公元前４８３年（鲁哀公十二年），季康子改为按每一户的田亩数来征收，这就大大增加了赋税收入。冉求为季氏家臣，曾参与其事。孔子主张“敛从其薄”，是反对季氏、冉求这种过分剥削人民的做法的。


柴也愚①，参也鲁②，师也辟③，由也喭④。
【今译】
高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
【注释】
①　柴：姓高，名柴，字子羔。齐国人，身材很矮，为人笃孝。孔子的弟子。比孔子小三十岁，生于公元前５２１年，卒年不详。高柴老实，忠厚，正直，但明智变通不足，故孔子说他“愚”。
②　参也鲁：“参”，曾参。曾参诚恳，信实，学习扎实深入，但反应有些迟钝，不够聪敏，故孔子说他“鲁”。
③　师也辟：“师”，颛孙师。“辟”，通“僻”，邪僻，偏激。颛孙师志向高，好夸张，习于容仪，但诚实不足，故孔子说他“辟”。
④　由也喭：“由”，仲由。“喭（ｙàｎ燕）”，粗鲁，莽撞。仲由勇猛刚烈，但失于粗俗而文雅不足，故孔子说他“喭”。


子曰：“回也其庶乎①，屡空②。赐不受命，而货殖焉③，亿则屡中④。”
【今译】
孔子说：“颜回嘛，差不多了吧，可是常常穷困。端木赐不接受命运安排，去做买卖，猜测〔市场行情〕却常常能猜中。”
【注释】
①　庶：庶几，差不多。含有称赞之意。这里指颜回学问、道德都好。
②　空：指贫乏，困穷，穷得没办法。孔子曾说颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（见《雍也篇第六》第十一章）
③　货殖：做买卖，经商。
④　亿：同“臆”。估计，猜测。



子张问善人之道①。子曰：“不践迹，亦不入于室②。”
【今译】
子张请问做善人的道理。孔子说：“如果不踩着前人的脚迹走，〔学问、修养〕也就不能‘入室’。”
【注释】
①　善人：孔子认为，“善人”只是“质美（本质好）”“欲仁”，所谓凭良心为善。然而，这是不够的。如果“善人”不循着前人（足可效法的先王圣贤）的脚步走，不通过学习去锻炼修养自己，也就达不到“入室”的高标准。
②　入于室：参见本篇第十五章注。


子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄者乎②？”
【今译】
孔子说：“〔人们〕赞许言论诚恳笃实的人，〔但要注意区分〕是君子呢？还是神色伪装庄重的人呢？”
【注释】
①　论笃是与：等于“与论笃”。“论笃”，言论诚恳笃实的人。“与”，赞许。“是”无实义，起帮助“论笃”这一宾语提前的语法作用。
②　色庄：神色庄重。这里指做出一副庄重的样子。


子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’②，子曰‘闻斯行之’。赤也惑③，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人④，故退之。”
【今译】
子路问：“听到了道理就马上行动吗？”孔子说：“有父兄在，如何能〔不请示父兄〕马上行动呢？”冉有问：“听到了道理就马上行动吗？”孔子说：“听到了就马上行动。”公西华〔问孔子〕说：“仲由问‘听到了就马上行动吗’，您说‘有父兄在’；冉求问‘听到了就马上行动吗’，您却说‘听到了就马上行动’。这使我迷惑，所以大胆地问问〔为何回答不同〕。”孔子说：“冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他大胆前进一步；仲由一个人能顶两个人，所以要抑制约束他慎重地退后一步。”
【注释】
①　斯：代词。这里代指道理，义理，应该做的事。　诸：“之乎”二字合音。
②　求：即冉有。名求，字子有，也称冉有。
③　赤：即公西华。名赤，字子华，也称公西华。
④　兼人：指刚勇，敢作敢为，一个人能顶两个人。


子畏于匡①，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”
【今译】
孔子在匡地受到围困拘禁，颜渊〔失落，〕最后才逃出来。孔子〔惊喜地）说：“我以为你死了呢。”〔颜渊〕说：“夫子您还健在，我怎么敢死呢？”
【注释】
①　畏：畏惧，有戒心。指孔子在匡地被人误以为是阳虎而受到围困。


季子然问①：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问②，曾由与求之问③。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣④。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【今译】
季子然问：“仲由、冉求可以说是大臣吗？”孔子说：“我以为您是问的别人，原来是问仲由和冉求啊。所谓大臣，是能够用正道事奉君主的，如果不能这样，就宁可辞职不干。现在仲由和冉求，只可以说是具备做大臣的才能。”〔季子然〕说：“那么〔他们〕做什么事都跟从〔季氏〕吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主〔那种事〕，也是不会跟从的。”
【注释】
①　季子然：姓季孙，名平子，字子然，乃季孙意加之子。鲁国秀氏的同族人。因为季氏任用子路、冉有为臣，所以，季子然向孔子提出了这一问题。
②　子：先生。尊称对方。　为异之间：问的别的人。“异”，不同的，其他的。
③　曾：乃，原来是。
④　具臣：有做官的才能。“具”，才具，才能。


子路使子羔为费宰①。子曰：“贼夫人之子②。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉③，何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者④。”
【今译】
子路让子羔去费地任行政长官。孔子说：“这是害了人家的孩子。”子路说：“那地方有人民，有社稷，何必非读书才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌巧言狡辩的人。”
【注释】
①　子羔：高柴，字子羔。孔子弟子。比孔子小三十岁。
②　贼：害，毁坏，坑害。孔子认为子羔年轻，学业未成，让他从政，无异于害他。
③　社稷：“社”，土地神。“稷（ｊì记）”，谷神。古代说“社稷”，指祭祀土地神和谷神。后来又把“社稷”作为国家政权的象征。
④　恶（ｗù务）：讨厌。　佞（ｎìｎｇ泞）：巧言，谄媚。


子路、曾晳、冉有、公西华侍坐①。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则曰③：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰④：“千乘之国⑤，摄乎大国之间⑥，加之以师旅⑦，因之以饥馑⑧，由也为之，比及三年⑨，可使有勇，且知方也A　B。”夫子哂之A　C。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子A　D。”“赤A　E，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同A　F，端章甫A　G，愿为小相焉A　H。”“点，尔何如？”鼓瑟希A　I，铿尔A　J，舍瑟而作A　K，对曰：“异乎三子者之撰L　B。”子曰：“何伤乎L　C？亦各言其志也。”曰：“莫春者L　D，春服既成L　E，冠者五六人L　F，童子六七人，浴乎沂L　G，风乎舞雩L　H，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与L　I？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何，赤也为之小，孰能为之大？”
【今译】
子路、曾晳、冉有、公西华，陪奉孔子闲坐着。孔子说：“因我比你们年长一些，不要因为我而拘束。〔你们〕平时常说：‘人家不了解我啊！’假如有人了解你们〔要任用你们〕，那么〔你们〕打算怎样做呢？”子路轻率直爽急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，受别国军队的侵犯，又遇上凶年饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守礼义。”孔子微笑了一下。〔孔子又问：〕“冉求，你如何呢？”〔冉求〕回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，只要三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化方面，那要等待君子去实行了。”〔孔子又问：〕“公西赤，你如何呢？”〔公西赤〕回答说：“不敢说我能够做到些什么，而是很愿意学习啊。在宗庙祭祀的事务上，或者与别的国家的盟会中，我穿上礼服，戴上礼帽，愿意做一个小小的赞礼人。”〔孔子又问：〕“曾点，你如何呢？”〔曾点正在〕弹瑟，声音稀疏，铿的一声停了，放下瑟，站起身来。回答说：“〔我的志向〕不同于他们三位的陈述。”孔子说：“那又有什么妨碍呢？也就是各人谈谈自己的志向啊！”〔曾点〕说：“暮春时节，春天的夹服已经穿定了，和成年人五六人，少年六七人，去沂河洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路走回来。”孔子长叹了一声，说：“我是赞成曾点的。”三人出去了，曾晳最后走。曾晳〔问孔子〕说：“这三位说的话如何呢？”孔子说：“也就是各人谈谈自己的志向罢了。”〔曾晳〕说：“夫子为何笑仲由呢？”〔孔子〕说：“治理国家要讲礼让，他说话却不谦让，所以笑他。”〔曾晳又问：〕“难道冉求所讲的不是邦国之事吗？”〔孔子说：〕“哪里见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”〔曾晳又问：〕“难道公西赤所讲的不是邦国之事吗？”〔孔子说：〕“有宗庙、有同别国的盟会，那不是诸侯国又是什么呢？如果公西赤只能做一个小相，怎么还能做大相呢？”
【注释】
①　曾晳（ｘī西）：姓曾，名点，字子晳。曾参的父亲。南武城人。也是孔子的弟子。
②　毋吾以：不要因我而受拘束，而停止说话，不肯发言。“毋”，不，不要。“以”，同“已”。停止。
③　居：平时，平素。
④　率尔：轻率地，急忙地。
⑤　千乘之国：“乘（ｓｈèｎｇ胜）”，兵车。古代常以兵车数作为国家大小的标志。古代是按土地多少出兵车的，出一千辆兵车就是拥有纵横一百里面积的诸侯国。
⑥　摄：夹在其中，受局促，受逼迫，受管束。
⑦　师旅：古代军队组织，五人为伍，五伍为两，四两为卒（１００人），五卒为旅（５００人），五旅为师（２５００人），五师为军。“加之以师旅”，犹言发生战争，受别国军队的侵犯。
⑧　饥馑（ｊǐｎ紧）：荒年，灾荒，凶年。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”
⑨　比及：等到，到了。
A　B　　知方：指懂得道义，遵守礼义。
A　C　　哂（ｓｈěｎ审）：微笑，讥笑。
A　D　　俟（ｓì四）：等待。
A　E　　赤：即公西华。参阅《公冶长第五》第八章注。
A　F　　会同：诸侯会盟。两诸侯相见，叫“会”；许多诸侯一起相见，叫“同”。
A　G　　端章甫：“端”，也写作“褍”，周代的一种礼服，也叫“玄端”。“章甫”，一种礼帽。这里泛指穿着礼服。