论语通译-第15章

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名声，而不是‘达’。所谓‘达’的人，要质朴正直，好尚礼义，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，经常想着对人谦恭有礼貌。〔这样的人〕在朝廷做官一定‘达’，为大夫做家臣一定‘达’。至于有虚名的人，表面上好像主张仁德，行动上却违反仁德，还以仁人自居而不怀疑。〔这样的人〕在朝廷一定要〔擢取〕虚名，在大夫封地一定要〔擢取〕虚名。”
【注释】
①　达：通达，显达，处事通情达理，做官地位显贵。孔子认为：达者必须质直好义，具有仁德与智慧，才能与官职地位名实相副。
②　闻：有名声，名望。这里指虚有其名，名实不副。“闻”与“达”相似，而本质不同。达重在诚，要务实，自修于内。闻旨在伪，外求虚名，欺世盗名。


樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝①，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【今译】
樊迟陪着〔孔子〕出游于舞雩台下，说：“我大胆地请问：怎样提高品德？怎样消除邪念？怎样辨清迷惑？”孔子说：“问得很好啊！首先努力去做该做的事，不计较后来得到的收获，不就是提高品德么？改掉自己的错误，不攻击别人的错误，不就是消除邪念么？忍不住一时的气愤，而忘掉自身安危，甚至连累自己的父母亲的人，不就是迷惑么？”
【注释】
①　修：整治，消除改正。　慝（ｔè特）：邪恶的念头。


樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知①。子曰：“知人。”樊迟未达②。子曰：“举直错诸枉③，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也④，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶⑤，不仁者远矣⑥。汤有天下⑦，选于众，举伊尹⑧，不仁者远矣。”
【今译】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”〔樊迟又〕问什么是智。孔子说：“知道识别人。”樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”樊迟〔从孔子那儿〕退出来，见到子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘选拔推举正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。’这话是什么意思呀？”子夏说：“这是〔意义〕丰富而深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
【注释】
①　知：通“智”。
②　未达：还没明白，没透彻理解。“仁”是“爱人”，不分亲疏远近都要爱；而“智”又要求知道了解人，善于识别人，辨明正、邪、贤、否、智、愚而区别对待；那么，“仁”与“智”是否矛盾，要做到“智”是否会妨害“仁”？樊迟心里含糊，弄不大通，故说“未达”。
③　错诸枉：置于邪恶的人之上。参见《为政篇第二》第十九章注。
④　乡：通“向”。从前。此犹说“刚才”。
⑤　皋陶（ｇāｏｙáｏ高摇）：传说舜时大臣，任“士师”，掌管刑法。
⑥　远：疏远，远离。
⑦　汤：商朝开国君主，名履，灭夏桀而得天下。
⑧　伊尹：名挚，汤任他为“阿衡”（即宰相），曾辅助汤灭夏兴商。


子贡问友。子曰：“忠告而善道之①，不可则止，毋自辱焉②。”
【今译】
子贡问怎样对待朋友。孔子说：“要忠诚地劝告他，委婉恰当地开导他，他还不听从，就停止算了，不要自受侮辱。”
【注释】
①　道：同“导”。引导，诱导。
②　毋（ｗú吴）：勿，不要。


曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【今译】
曾子说：“君子以讲习诗书礼乐文章学问来聚会结交朋友，依靠朋友互相帮助来培养仁德。”


子路篇第十三（共三十章）主要讲孔子教育弟子怎样做人，怎样为政。


子路问政。子曰：“先之①，劳之②。”请益。曰：“无倦。”
【今译】
子路问怎样为政。孔子说：“先要领头去干，带动老百姓都勤劳地干。”〔子路〕请求多讲一点。〔孔子〕说：“永远不要松懈怠惰。”
【注释】
①　先之：指为政者身体力行，凡事率先垂范，以身作则。“之”，代词，指百姓。
②　劳之：这里指为政者亲身去干，以自身的“先劳”，带动老百姓都勤劳地干，虽勤而无怨。


仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸①？”
【今译】
仲弓担任季氏的私邑总管，问怎样为政。孔子说：“〔凡事〕要带头，引导手下管事的众官吏去做，宽赦他们的小错误，推举贤良的人才。”〔仲弓〕说：“怎么能知道谁是贤才而选拔他们呢？”孔子说：“选拔你所知道的；你所不知道的，别人难道能不推举他吗？”
【注释】
①　舍：舍弃，放弃。这里指不推举。　诸：“之乎”二字合音。


子路曰：“卫君待子而为政①，子将奚先②？”子曰：“必也正名乎③！”子路曰：“有是哉，子之迂也④，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也⑤。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中⑥，刑罚不中则民无所错手足⑦。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣⑧。”
【今译】
子路〔对孔子〕说：“〔假如〕卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？”孔子说：“必须先正名分吧。”子路说：“有这样做的吗？您太迂了，为什么要正名分呢？”孔子说：“真粗野鲁莽啊，仲由！君子对自己所不知道的事情，大概总得抱着存疑的态度吧。〔如果〕名分不正，言语就不顺；言语不顺，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚执行不恰当，人民就手足失措。所以，君子确定名分必须可以说得清楚有理，说了也一定可以行得通。君子对自己所说的话，只是不草率马虎罢了。”
【注释】
①　卫君：卫出公蒯（kuǎi）辄（zhé折）。他与父亲争位，引起国内混乱。所以孔子主张，要治理卫国，必先“正名”，以明确“君君臣臣父父子子”的关系。参阅《述而篇第七》第十五章注。
②　奚：何，什么。
③　正名：纠正礼制名分上的用词不当，正确地确定某个人的名分。“正”，纠正，改正。“名”，名分，礼制上的人的名义、身份、地位、等级等。
④　迂（ｙū淤）：迂腐；拘泥守旧，不切实际。
⑤　阙如：存疑；对还没搞清楚的疑难问题暂时搁置，不下判断；对缺乏确凿根据的事，不武断，不妄说。“阀”，同“缺”。
⑥　中（ｚｈòｎｇ众）：得当，恰当，适合。
⑦　错：同“措”。放置，安排，处置。
⑧　苟（ｇǒｕ狗）：苟且，随便，马虎。


樊迟请学稼①。子曰：“吾不如老农。”请学为圃②。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣③，焉用稼！”
【今译】
樊迟请教学习种庄稼。孔子说：“我不如老农夫。”〔樊迟〕请教学习种菜。〔孔子〕说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是小人呀，樊须。上边重视礼，百姓就不敢不尊敬；上边重视义，百姓就不敢不服从；上边重视信，百姓就不敢不说出真情实况。假如做到这样，四方的百姓就会背着小孩前来投奔，〔从政者〕哪里用得上自己去种庄稼呢？”
【注释】
①　樊迟：姓樊，名须，字子迟。参阅《为政篇第二》第五章注。
②　圃（ｐǔ普）：菜地，菜园。引申为种菜。
③　襁（ｑｉǎｎｇ抢）：背婴儿的背带、布兜。


子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②，虽多，亦奚以为③？”
【今译】
孔子说：“熟读《诗经》三百篇，派他从政做官，却不会处理政务；派他当外交使节，却不能独立地办理处事交涉，读得虽然很多，又有什么用呢？”
【注释】
①　达：通达，通晓；会处理，会运用。
②　专对：即根据外交的具体情况，随机应变，独立行事，回答问题，办理交涉。外交使臣在处理对外交涉的事务时，因不可能时时事事都向本国朝廷请求指示，所以必须有“专对”的能力。又，当时在外交上往往以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答，故“诵诗三百”是外交人才的必备条件。
③　以：用。　为：句末语助词，表示感慨或疑问。


子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【今译】
孔子说：“本身品行端正，就是不发命令，人民也会照着去做；本身品行不正，即使发布命令，人民也不会听从。”


子曰：“鲁卫之政①，兄弟也。”
【今译】
孔子说：“鲁国、卫国的政治，像兄弟一般。”
【注释】
①　鲁卫之政：鲁国是周公（姬旦）的封地，卫国是周公的弟弟康叔的封地。鲁、卫本兄弟之国，后来衰乱又相似，孔子遂有这样的感叹。


子谓卫公子荆善居室①。始有，曰：“苟合矣②。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”
【今译】
孔子说卫国的公子荆，善于管理家业。开始有些财产时，〔公子荆〕说：“差不多合于我的要求了。”再增加一些财产时，〔他〕说：“差不多完备了。”到财产富足时，说：“差不多是非常美好了。”
【注释】
①　公子荆：卫国的大夫，字南楚。是卫献公的儿子，故称公子荆。传说他十五岁就代理宰相，处理国事。对自己的家业和生活享受，能随时知足，不奢侈。吴国的公子季札，曾把公子荆列为卫国的君子（见《左传·襄公二十九年》）。　善居室：善于管理家业、管理财务经济，会过日子。
②　苟：差不多，也算是。


子适卫①，冉有仆②。子曰：“庶矣哉③！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉④？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之⑤。”
【今译】
孔子到卫国去，冉有驾车。孔子说：“〔这儿〕人真多啊！”冉有说：“人已经多了，又该怎么办呢？”〔孔子〕说：“让他们富裕起来。”〔冉有〕说：“已经富裕了，又该怎么办呢？”〔孔子〕说：“教育他们。”
【注释】
①　适：往，到，去。
②　仆：驾车。
③　庶（ｓｈù树）：众多。这里指卫国人口众多。
④　何加：即“加何”。增加什么，进一步干什么、办什么。
⑤　教：教育，教化。孔子主张“先富而后教”。


子曰：“苟有用我者①，期月而已可也②，三年有成。”
【今译】
孔子说：“如果有人用我〔治理国家〕，一周年就可以〔初具规模，有可观之处〕，三年〔功业〕会大有成效。”
【注释】
①　苟：如果，假如。
②　期月：周一年十二个月，即一周年。“期（ｊī基）”，周。


子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也①！”
【今译】
孔子说：“‘善人治理国家一百年，也就可以克服残暴、免去刑杀了。’真对啊，这话！”
【注释】
①　是：代词。这，此。


子曰：“如有王者①，必世而后仁②。”
【今译】
孔子说：“如果有王者兴起，必须三十年以后才能实施仁政。”
【注释】
①　王者：能治国安邦、以德行仁的贤明君王。
②　世：三十年是一世。


子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【今译】
孔子说：“如果端正了自身〔品行〕，从事政治还有什么〔困难〕呢？自身不能端正，怎样使别人端正呢？”冉子退朝①。子曰：“何晏也②？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以③，吾其与闻之。”
【今译】
冉求〔从季氏官府〕办完公事回来。孔子说：“为何回来晚了？”〔冉求〕回答说：“有政务。”孔子说：“是〔季氏私家〕一般的事务吧。如果有〔国家）政务，虽然〔国君〕不任用我了，我也会有所闻的。”
【注释】
①　冉子：冉求。曾任季氏宰（家臣）。参阅《八佾篇第三》第六章注。
②　晏（ｙàｎ砚）：晚，迟。
③　吾以：用我。“以”，用。


定公问：“一言而可以兴邦，有诸①？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也②，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【今译】
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以讲得像这样肯定，但有与这接近的，有人说：‘做君主难，做臣也不容易。’如果知道做君主难，这岂不接近于‘一句话就可以使国家兴盛’吗？”〔鲁定公〕说：“一句话就可以使国家丧失，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以讲得像这样肯定，但有与这接近的，有人说：‘我做君主并没有什么可高兴的，只是〔高兴〕我说的话没有人违抗。’如果君主说的话正确，而没有人违抗，不也是很好吗？如果说的话不正确，而没有人违抗，这岂不接近于‘一句话就可以使国家丧失’吗？”
【注释】
①　诸：“之乎”二字的合音。
②　几（ｊī基）：将近，接近。


叶公问政①。子曰：“近者说，远者来。”
【今译】
叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦，远处的人民来投奔归附。”
【注释】
①　叶公：姓沈，名诸梁，楚国大夫。参阅《述而篇第七》第十九章注。


子夏为莒父宰①，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【今译】
子夏到莒父当地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
【注释】
①　莒父（ｊǔｆǔ举甫）：鲁国城邑名，在今山东省莒县境内。一说，在高密县东南。


叶公语孔子曰：“吾党有直躬者①，其父攘羊而子证之②。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐③，子为父隐，直在其中矣。”
【今译】
叶公对孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了羊，他便去告发。”孔子说：“我们家乡的正直的人和你所讲的不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。”
【注释】
①　直躬者：犹言正直、坦率的人。“躬”，身。
②　攘（ｒǎｎｇ嚷）：偷，窃，抢。　证：检举，告发。
③　父为子隐：“隐”，隐瞒，隐讳。儒家提倡父慈子孝，即使对方有错，也要在外人面前为之隐瞒。这反映了儒家思想的局限性。


樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽