论语通译-第4章

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子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也③。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”
【今译】
孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一乐舞说：“美极了啊，还不够很好。”
【注释】
①　韶（ｓｈáｏ勺）：传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“大韶”。古解：“韶”就是“绍（继承）”，舞乐主题表现了“舜绍尧之道德”，即指虞舜通过禅让继承帝位，故舞乐中有一种太和之气，可以称为“尽善”。
②　美：指乐舞的艺术形式，音调声容之盛美。
③　善：指乐舞的思想内容，蕴藉内在之美。
④　武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。古解：武王用武除暴，为天下所乐。《诗经·周颂》中有《武》篇，为武王克殷后作，乃赞颂武王武功的乐舞歌词。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟太过征战，故说“未尽善”。


子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧不哀，吾何以观之哉！”
【今译】
孔子说：“居上位，待人不宽厚；举行仪礼时不恭敬；参加丧礼时不表示哀悼，我如何能看得下去呢？”
【注释】
①　上：上位，高位。　宽：待人宽厚，宽宏大量。
②　敬：恭敬，郑重，慎重。


里仁篇第四（共二十六章）主要讲仁德的道理。


子曰：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知③？”
【今译】
孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？”
【注释】
①　里：邻里。周制，五家为邻，五邻（二十五家）为里。这里用作动词，居住。　仁：讲仁德而又风俗淳厚的地方。一说，有仁德的人。文中的意思就是：与有仁德的人居住在一起，为邻里。
②　处：居住，在一起相处。
③　焉：怎么，哪里，哪能。


子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安仁，知者利仁③。”
【今译】
孔子说：“没有仁德的人，不能长久过穷困生活，也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德，有智慧的人才能善于利用仁德。”
【注释】
①　约：贫困，俭约。
②　乐：安乐，富裕。
③　知：同“智”。


子曰：“唯仁者能好人①，能恶人②。”
【今译】
孔子说：“只有有仁德的人，才能［公正得当的］喜爱某人，憎恨某人。”
【注释】
①　好（ｈàｏ号）：喜爱，喜欢。
②　恶（ｗù务）：厌恶，讨厌。


子曰：“苟志于仁矣①，无恶也②。”
【今译】
孔子说：“［一个人］如果立志去实行仁德，那就不会去做坏事了。”
【注释】
①　苟：假如，如果。　志：立志。
②　恶：坏，坏事。


子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也①。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也②。君子去仁，恶乎成名③？君子无终食之间违仁④，造次必于是⑤，颠沛必于是⑥。”
【今译】
孔子说：“发财和升官，是人们所想望的，［然而，］若不是用正当的方法去获得，君子是不接受的。生活穷困和地位卑微，是人们所厌恶的，［然而，］若不是用正当的方法去摆脱，君子是受而不避的。君子假如离开仁德，如何能成名呢？君子是连吃完一顿饭的工夫也不能违背仁的。［即使是］在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，［即使是］在流离困顿的时候也必须按仁德去做。”
【注释】
①　处：享受，接受。
②　去：避开，摆脱。
③　恶：同“乌”。相当于“何”。疑问副词。怎样，如何。
④　终食之间：吃完一顿饭的工夫。　违：违背，离开。
⑤　造次：紧迫，仓卒，急迫。　必于是：必须这样做。“是”，代词。这，此。
⑥　颠沛：本义是跌倒，偃仆。引申为穷困，受挫折，流离困顿。


子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之①；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣②，我未之见也③。”
【今译】
孔子说：“我没见过爱好仁德的人，没见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是无法超过的；厌恶不仁的人，在实行仁德时，不会让不仁德的人影响自己。有能在某一天用自己的力量去实行仁德的吗？我还没见过［实行仁德而］力量不够的。这样的人会有的，但我没见过。”
【注释】
①　尚：超过。
②　盖：发语词。表示肯定的语气。
③　未之见：未见之。没看到过这种人或这种情况。


子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁矣②。”
【今译】
孔子说：“人的错误，各自同他那一类的人一样。观察一个人犯的什么错误，就能知道是哪一类的人了。”
【注释】
①　党：本指古代地方组织，五百家为党。引申为朋辈，意气相投的人，同类的人。
②　斯：代词。那。　仁：同“人”。一说，仁德。句中的意思则是：观察一个人犯的什么错误，就能知道是不是有仁德了。


子曰：“朝闻道①，夕死可矣。”
【今译】
孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上就死去，也是可以的。”
【注释】
①　闻：听到，知道，懂得。　道：此指某种真理，道理，准则。也即我们所说的儒家之道。


子曰：“士志于道①，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【今译】
孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，［这种人］是不值得与他谈论的。”
【注释】
①　士：读书人，一般的知识分子，小官吏。


子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也①，义之与比②。”
【今译】
孔子说：“君子对于天下［事情的处理］，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。”
【注释】
①　适，莫：各家有三种解释：一、“适”，厚。“莫”，薄。“无适无莫”，是一视同仁，对人用情无亲疏厚薄，不要有的亲近，有的冷谈。二、“适”，通“敌”，指敌对。“莫”，通“慕”，爱慕。“无适无莫”，是“无所为仇，无所欣慕”。三、“适（ｄí笛）”，主，专主，固定不变。“莫”，不肯，没有。“无适无莫”，是无可无不可，没有一成不变的。天下的事，事无定形，而有定理。君子处理天下的事，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是唯义是从，只要符合义——合情合理，合于正义，该做便做，不该做便不做，怎么干合适恰当就怎么干。这是朱熹《四书集注》的说法。本书取此说。
②　义之与比：与义靠近，向义靠拢，也就是“与义比之”。“比（ｂì毕）”，从，靠近，亲近。


子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑①，小人怀惠。”
【今译】
孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心的是实惠。
【注释】
①　刑：指法度，典范。


子曰：“放于利而行①，多怨。”
【今译】
孔子说：“为追求私利而行动，会招来许多人的怨恨。”
【注释】
①　放：通“仿”。仿照，效法，依照。引申为一味追求。


子曰：“能以礼让为国乎①，何有②？不能以礼让为国，如礼何？”
【今译】
孔子说：“能够以礼让［的准则］来治理国家，那还有什么困难呢？［如果］不能以礼让来治国，如何能实行周礼呢？”
【注释】
①　礼让：按照周礼，注重礼仪与谦让。
②　何有：有何，有什么。这里的意思指还有什么困难。


子曰：“不患无位，患所以立①。不患莫己知，求为可知也。”
【今译】
孔子说：“不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的［学问与本领］。不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。”
【注释】
①　立：站得住脚，有职位，在社会有立足之地。


子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯①。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣②。”
【今译】
孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。”曾子说：“是的。”孔子走出去以后，别的弟子问［曾参］：“［老师的话］是什么意思？”曾子说：“老师所主张的道，不过是忠恕罢了。”
【注释】
①　唯：在这里是应答词。是的。
②　忠：忠诚，真挚诚恳。　恕：不计较别人的过错，对别人宽容。


子曰：“君子喻于义①，小人喻于利②。”
【今译】
孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。”
【注释】
①　喻：知道，明白，懂得。　义：公正合宜的道理或举动，合乎正义。
②　利：私利，财利。


子曰：“见贤思齐焉①，见不贤而内自省也②。”
【今译】
孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”
【注释】
①　贤：贤人，有德行有才能的人。　齐：平等，向。　。　看齐，与。　。　同等。
②　省（ｘǐｎｇ醒）：反省，内省，检查自己的思想行为。


子曰：“事父母几谏①。见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”
【今译】
孔子说：“侍奉父母，［假如他们有什么不对的地方，］要委婉地进行劝说。看到父母从心里不愿听从意见，还是要恭恭敬敬，而不要违背；为父母而操劳，也不要怨恨。”
【注释】
①　几（ｊī基）：委婉，轻微，隐微。
②　劳：操劳，辛劳。一说，忧愁。


子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
【今译】
孔子说：“父母在世，不要远离家乡；［非要］离开家乡［不可］，也必须有一定的地方。”
【注释】
①　游：离家出游。如“游学”、“游宦”。
②　游必有方：指让父母知道所游的确定地方，而不要无固定地方地随处飘泊，致使父母挂念担心。“方”，方向，方位。


子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣①。”
【今译】
孔子说：“［父亲死后］如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，可以说是做到了孝。”
【注释】
①　“三年”句：又见《学而篇第一》第十章。


子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧①。”
【今译】
孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们［年高］而喜欢，一方面为他们［年高］而担心。”
【注释】
①　惧：父母年纪大了就必然日益衰老、接近死亡，故忧惧担心。


子曰：“古者言之不出①，耻躬之不逮也②。”
【今译】
孔子说：“古代的人不［轻易］把话说出来，认为说出却做不到是耻辱的。”
【注释】
①　古者：古代的人，也往往指古代有统治地位的、做官的人。
②　耻：羞愧，耻辱。在这里是意动用法，以。　。　为耻。“行”比“言”难，“行”往往赶不上“言”；说了话，如果做不到，就会感到失信的耻辱。躬：亲身，亲自。这里指自己的行动。　逮：赶上。


子曰：“以约失之者鲜矣①。”
【今译】
孔子说：“经常能约束自己的人，过失就少了。”
【注释】
①　约：约束，检束，谨慎节制。这里指以一种立身处世的准则标准经常来约束自己。　失：过失，犯错误。　鲜：少。


子曰：“君子欲讷于言①，而敏于行②。”
【今译】
孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”
【注释】
①　讷：本义是说话言语迟钝。这里指说话谨慎，留有分寸。
②　敏于行：“行”，行动，行为。《四书集注》说：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”意思与《学而篇第一》第十四章“敏于事而慎于言”相同。可参阅。


子曰：“德不孤，必有邻①。”
【今译】
孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
【注释】
①　邻：邻人，邻居。这里指思想品格一致，志向相同，能共同
合作的人。


子游曰：“事君数①，斯辱矣②；朋友数，斯疏矣。”
【今译】
子游说：“事奉君主，［如果］频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，［如果］频繁地反复提意见，就会造成疏远。”
【注释】
①　数（ｓｈｕò硕）：屡次，多次。这里指频繁、烦琐地提意见，过分地反复进行劝谏。《四书集注》说：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”一说，“数”读ｓｈǔ（音暑）。列举，数落，当面指责。本章的意思是：应注意批评的方式方法，不要当面直说、指出对方的过失加以责备；这样做，反而使对方脸面上下不来台，不容易接受，致“辱”致“疏”。
②　斯：副词。就。


公冶长篇第五（共二十八章）主要讲古今人物的贤否得失。


子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③，非其罪也。”以其子妻之④。
【今译】
孔子说到公冶长：“可以把女儿嫁给他。他虽然被囚禁在监狱中，但不是他有罪过。”〔于是〕把女儿嫁给了公冶长。
【注释】
①　公冶长：姓公冶，名长，字子芝。鲁国人（一说，齐国人）。孔子的弟子。传说懂得鸟语。
②　妻：本是名词，在这里作动词用，读ｑì（音气）。把女儿嫁给他。
③　缧绁（ｌéｉ　Ｘｉè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。这里代指监狱。
④　子：指自己的女儿。


子谓南容①：“邦有道②，不废③；邦无道，免于刑戮④。”以其兄之子妻之。
【今译】
孔子谈论南容，说：“国家有道的时候，他被任用做官；国家无道的时候，他也会避免受刑戮。”〔于是〕把哥哥的女儿嫁给了南容。
【注释】
①　南容：姓南宫，名适（ｋｕò阔），一作“括”，又名縚（ｔāｏ涛），字子容。鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。谥号敬叔，故也称南宫敬叔。孔子的弟子。
②　邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
③　废：废弃，废置不用。
④　刑戮：“戮（ｌù路）”，杀。刑戮，泛指受刑罚，受惩治。


子谓子贱①：“君子哉若人②！鲁无君子者，斯焉取斯③？”
【今译】
孔子谈论子贱，说：“真是君子啊这个人！假如鲁国没有君子，他从哪里取得这种品德呢？”
【注释】
①　子贱：姓宓（ｆú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。公元前５２１年生，卒年不详。孔子的弟子。子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。能尊师取友，以成其德。”著有《宓子》十六篇。
②　若：代词。此，这。
③　斯：代词。在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。第二个“斯”，是代指君子的品德。　焉：疑问代词。哪里，怎么，怎样。取：取得，获得。


子贡问曰：“赐也何如①？”子曰：“女②，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。”
【今译】
子贡问孔子：“我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你，是个有用的器具。”〔子贡〕问：“是个什么器具呢？”〔孔子〕说：