论语通译-第7章
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① 孟之反：姓孟，名侧，字之反（《左传》作“孟之侧”，《庄子》作“孟子反”）。鲁国的大夫。 伐：夸耀功劳。
② 奔：败走。 殿：殿后，即行军走在最后。鲁哀公十一年（公元前４８４年），齐国进攻鲁国，鲁迎战，季氏宰冉求所率领的右翼军队战败。撤退时，众军争先奔走，而孟之反却在最后作掩护。故孔子称赞孟之反：人有功不难，不夸功为难。
③ 策：鞭打。
子曰：“不有祝鮀之佞①，而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣。”
【今译】
孔子说：“如果没有祝鮀的能言善辩，没有宋朝的美貌，是难以在当今之世免遭灾祸的。”
【注释】
① 祝鮀（ｔｕó驼）：姓祝，名鮀，字子鱼。卫国的大夫。因他擅长外交辞令，能言善辩，而又会阿谀奉承，受到卫灵公的重用。
② 而：同“与”。和，二者兼有。 宋朝：宋国的公子朝，貌美闻名于世。《左传·昭公二十年》及《定公十四年》记述公子朝与襄夫人宣姜私通，并参与发动祸乱，出奔到卫国。又以貌美，与卫灵公夫人南子私通，而受到宠幸。
子曰：“谁能出不由户①？何莫由斯道也②？”
【今译】
孔子说：“谁能外出而不经过屋门呢？为何没有人由〔我指出的〕这条道走呢？”
【注释】
① 户：门。
② 何莫：为什么没有。 斯道：这条路。指孔子所主张的仁义之道。
子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”
【今译】
孔子说：“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采，就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
【注释】
① 质：质地，质朴、朴实的内容，内在的思想感情。孔子认为，仁义是质。 文：文采，华丽的装饰，外在的礼仪。孔子认为，礼乐是文。
② 史：本义是宗庙里掌礼仪的祝官，官府里掌文书的史官。这里指像“史”那样，言词华丽，虚浮铺陈，心里并无诚意。含有浮夸虚伪的贬义。
③ 彬彬：文质兼备相称；文与质互相融和，配合恰当。
子曰：“人之生也直①，罔之生也幸而免②。”
【今译】
孔子说：“一个人能生存，是由于正直；不正直的人也能生存，不过是由于侥幸而避免了祸患。”
【注释】
① 直：正直，无私曲。
② 罔（ｗǎｎｇ往）：诬罔，虚妄。指不正直的人。
子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐之者。”
【今译】
孔子说：“〔对任何事业，〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
【注释】
① 好（ｈàｏ号）：喜爱。
子曰：“中人以上，可以语上也①；中人以下，不可以语上也。”
【今译】
孔子说：“对有中等水平以上才智的人，可以讲高深的知识学问；对中等水平以下才智的人，不可以讲那些高深的知识学问。”
【注释】
① 语：告，讲，说。
樊迟问知①，子曰：“务民之义②，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【今译】
樊迟问，怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于〔倡导〕人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它〔不可沉迷于靠鬼神求福〕，就可以说是‘智’了。”〔樊迟又〕问怎样才是“仁”，〔孔子〕说：“有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。”
【注释】
① 知：同“智”。聪明，智慧。
② 务：从事于，致力于，一心一意去专力倡导。
子曰：“知者乐水①，仁者乐山②。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【今译】
孔子说：“聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”
【注释】
① 知者乐水：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者相似，故曰。
② 仁者乐山：山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似，故曰。
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道①。”
【今译】
孔子说：“把齐国改变一下，便达到像鲁国这样；把鲁国改变一下，就能达到先王之道了。”
【注释】
①“齐一变”句：“变”，进行政治改革，推行教化。当时，齐强鲁弱，但是齐国施行霸道，急功近利，孔子认为齐离王道甚远。而鲁国重礼教、崇信义，周公的法治犹存，仁厚而近于王道。孔子曾说：“周礼尽在鲁矣。”所以孔子有此说。
子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉①？”
【今译】
孔子说：“说是觚又不像觚，这是觚吗？这是觚吗？”
【注释】
① “觚不觚”句：“觚（ｇū姑）”，古代木制酒具，容量为古制二升（一说三升），量不大，以戒人贪酒。原先觚是上圆下方，腹部足部都有四条棱角。后来，可能是为了制造和使用上的方便，改成了圆筒形，也没有那四条棱角了。孔子言“觚不觚”，实是对事物有所改变、有名无实、名实不符的感叹，含有对当时“君不君，臣不臣，父不父，子不子”等社会现象的不满。
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉①。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔也③。”
【今译】
宰我问道：“对于有仁德的人，虽然告诉他：‘有一位仁人掉到井里啦！’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要他那样做呢？君子可以去〔井边看一看，设法救人〕，不可以〔也跟着〕陷下去；〔君子〕可能被欺骗，却不可能被愚弄。”
【注释】
① 井有仁：井里掉进一个有仁德的人。一说，“仁”同“人”。
② 逝：往，去。
③ 罔：诬罔，被无理陷害，愚弄。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！”
【今译】
孔子说：“君子广泛地多学文化典籍，用礼来约束自己，就可以不违背〔君子之道〕了吧！”
【注释】
① 畔：同“叛”。背离，背叛。 夫（ｆú扶）：语气助词。吧。
子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之！天厌之！”
【今译】
孔子会见了南子，子路不高兴。孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事，〔那么，〕上天会厌弃我！上天会厌弃我！”
【注释】
① 南子：宋国的美女，卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。当时，卫灵公年老昏庸，南子实际上操纵、左右着卫国的政权。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，但因依礼当见，不得已才去见了南子。
② 说：同“悦”。
③ 矢：通“誓”。
④ 予所否者：“予”，我。“所。 。 者”，相当于“假如。 。 的话”，古代用于誓言中。“否”，不是，不对。指做了什么不正当的事情。
子曰：“中庸之为德也①，甚至矣乎！民鲜久矣。”
【今译】
孔子说：“中庸作为一种道德，是最高尚了！人民缺少这种道德已经很久了。”
【注释】
① 中庸：“中”，是折中，调和，无过无不及，不偏不倚；“庸”，是平常，普通，循常规常理（顺其自然）而不变。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸①。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。”
【今译】
子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的方法啊。”
【注释】
① 尧、舜：传说是上古两位贤明的君主，也是孔子心目中圣德典范。病：忧虑，犯难，心有所不足。
② 能近取譬：“近”，指切近的生活，自身。“譬”，比喻，比方。能够就自身打比方，推己及人。
述而篇第七（共三十八章）主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实。
子曰：“述而不作①，信而好古，窃比于我老彭②。”
【今译】
孔子说：“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕，相信而且喜爱古代的〔文化〕，我把自己比作老彭。”
【注释】
① 述：传述，阐述。 作：创造，创作。
② 窃：私下，私自。第一人称的谦称。 我老彭：“老彭”，指彭祖，传说姓海Вǎ辏楱。罴幔球х铮ㄎ宓壑唬┲锫街帐系暮笠幔庥谂沓牵ń裥熘荩擞荨⑾摹⑸倘烈笸跏币哑甙倭咚辏ㄒ凰党な俅锇税偎辏Ｅ碜媸怯忻南痛蠓颍陨侔窬惭劾拦攀椋檬龉攀拢渡裣纱贰ⅰ读邢纱贰ⅰ蹲印罚！袄吓怼鼻凹印拔摇保潜硎玖丝鬃佣浴袄吓怼钡淖鹁从肭浊校缤怠拔业睦吓怼薄Ｒ凰担袄吓怼敝咐献雍团碜媪礁鋈恕�
子曰：“默而识之①，学而不厌②，诲人不倦③，何有于我哉④？”
【今译】
孔子说：“默默地记住〔所见所闻所学的知识〕，学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠，〔这三方面〕我做到了哪些呢？”
【注释】
① 识（ｚｈì志）：牢记，记住。潜心思考，加以辨别，存之于心。
② 厌：通“餍”。本义是饱食。引申为满足，厌烦。
③ 诲（ｈｕì会）：教诲，教导，诱导。
④ “何有”句：即“于我何有哉”。这是孔子严格要求自己的谦虚之词，意思说：以上那几方面，我做到了哪些（一说，还有什么困难或遗憾）呢？
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改②，是吾忧也。”
【今译】
孔子说：“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不能去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”
【注释】
① 义：这里指正义的、合乎道义义理的事。 徙（ｘǐ喜）：本义是迁移。这里指徙而从之，使自己的所做所为靠近义，做到实践义，走向义。
② 不善：不好。指缺点，错误。
子之燕居①，申申如也②，夭夭如也③。
【今译】
孔子在家闲居，衣冠整齐，容貌舒展安详，脸色显出和悦轻松的样子。
【注释】
① 燕居：“燕”，通“宴”。安逸，闲适。燕居，指独自闲暇无事的时候的安居、家居。
② 申申：衣冠整齐，容貌舒展安详的样子。 如也：像是。 。的样子。
③ 夭夭（ｙāｏ腰）：脸色和悦愉快，斯文自在，轻松舒畅的样子。
子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公①。”
【今译】
孔子说：“我很衰老了啊，好久好久啊我没再梦见周公了。”
【注释】
① 周公：姓姬，名旦。是周文王（姬昌）的儿子，周武王（姬发）的弟弟，周成王（姬诵）的叔叔，也是鲁国国君的始祖。传说周公是西周政治礼乐典章制度的制定者，他辅佐周成王，安天下，有德政，是孔子所崇尚的先圣先贤之一。孔子从年轻时就欲行周公之道，但壮志至老未酬。这里表现了孔子对心有馀而力不足，政治抱负已无可能实现的慨叹。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺①。”
【今译】
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，以六艺为活动范围。”
【注释】
① 游：这里有玩习，熟悉的意思。 艺：六艺。指礼（礼节），乐（音乐），射（射箭），御（驾车），书（写字），数（算术）。孔子用
这六个方面的知识技艺来培养教授学生。
子曰：“自行束脩以上①，吾未尝无诲焉②。”
【今译】
孔子说：“〔只要〕愿意亲自来送十条干肉〔作为薄礼〕的人，我从来没有不教诲的。”
【注释】
① 行：实行，做到。 束脩：“脩（ｘｉū休）”，干肉。束脩，是捆在一起的一束干肉。每束十条。古代人们常用来作为见面的薄礼。
② 未尝：未曾，从来没有。
子曰：“不愤不启①，不悱不发②，举一隅不以三隅反③，则不复也。”
【今译】
孔子说：“〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角，他不能由此推知另外三个角，就不要再重复去教他了。”
【注释】
① 愤：思考问题有疑难之处，苦思冥想，而仍然没想通，仍然领会不了的样子。
② 悱（ｆěｉ匪）：想说而不能明确地表达，说不出来的样子。
③ 隅（ｙú鱼）：角落，角。这里比喻从已知的一点，去进行推论，由此及彼，触类旁通。这句就是成语“举一反三”和“启发”一词的由来。
子食于有丧者之侧①，未尝饱也。
【今译】
孔子在有丧事的人旁边吃饭，未曾吃饱过。
【注释】
① 有丧者：有丧事的人。指刚刚死去亲属的人家。孔子在有丧事的人面前，因同情失去亲人的人，食欲不振，吃饭无味，故云“未尝饱也”。
子于是日哭①，则不歌。
【今译】
孔子在那一天吊丧哭泣过，就不再唱歌了。
【注释】
① 哭：指给别人吊丧时哭泣。一日之内，由于心里悲痛，馀哀未忘，就不会再唱歌了。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军②，则谁与③？”子曰：“暴虎冯河④，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【今译】
孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧！”子路〔在一旁插言〕说：“〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕，那么，您要和谁在一起呢？”孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过大河，〔这样做〕死了都不知后悔的人，我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略而能争取成功的人。”
【注释】
① 舍：不用，舍弃。
② 行：视，居。 。 之位。这里犹言指挥，统帅。 三军：当时一个大国的所有军队。每军一万二千五百人，三军相当于三万七千五百人。
③ 与：在一起，共事。
④ 暴虎冯河：“暴”，徒手搏击。句中指赤手空拳与老虎搏斗。“冯（ｐíｎｇ平）”，涉水。句中指无船而徒步趟水过大河。暴虎冯河，是用来比喻那种有勇无谋，冒险行事，而往往导致失败的人。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士①，吾亦为之。如不可求，从吾所好②。”
【今译】
孔子说：“财富如果是可以求得的，就是去当一名手拿皮鞭的下等差役，我也去做。如果不可以求得，我还是做我所爱好做的事。”
【注释】
① 执鞭之士：指手里拿着皮鞭的下等差役。当时主要指两种人，一种是市场的守门人，执鞭以维持秩序；一种是为贵族外出时夹道执鞭开路、让行人让道的差役。
② 从：顺从，听从。
子之所慎：齐①，战③，疾③。
【今译】
孔子小心谨慎对待的事情是：〔祭祀之前的〕斋戒，战争，疾病。
【注释】
① 齐：同“斋”。指古代在祭祀之前虔诚的斋戒。要求不喝酒，不吃荤，不与妻妾同房，沐浴净身，等等，以达�
