长寿通道-第24章
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有的儿女想方设法地从老人那里揩油，觉得是不拿白不拿；有的儿女怀疑老人把自己的
积蓄给了某个儿女，偏肥偏水，就故意拨弄是非，制造矛盾，搅得全家大乱。这对于老
人产生偏爱心理都起到一定的促进作用。
不过，从老人的角度讲，儿女都是自己的心头肉。正如俗话说的“十指连心”。在
遗产分配上应该排除对儿女的恩恩怨怨，尽量做到一碗水端平，即一视同仁。
有位退休的纺织女工重男轻女的思想很严重。她喜欢儿子，就连孙子也爱如掌上明
珠。对于女儿则认为女儿出嫁是泼出去的水，根本没有将女儿列入继承遗产的范围。到
了她卧床不起时，儿媳不愿意伺候，儿子又在外经商，顾不了家，让老人受了不少的罪。
后来被女儿接回家，女儿和女婿照料得非常好，在感情慰藉和陪护上远远地超过了儿子
和儿媳。这种生动的事实教育了这位退休女工，在她临终时请来律师做了遗嘱，将自己
的遗产分给女儿一半，最后摆平了多半生的偏心。这位退休女工是经过了事实的教育，
才转变观念的。其实，根据法律规定，女儿不论是已婚还是未婚，都属于法定的第一顺
序继承人。澳大利亚国立大学和南京大学的专家在国内一些地区，如山东的农村进行实
地调查时发现，尽管大部分高龄老人的经济供养依靠儿子，但还有许多老人认为生活照
料包括衣着方面，女儿要比儿子好。特别是在老人生病需要照顾时，女儿比儿子细心，
感情又比儿媳更接近，女儿和女婿的作用都超过了儿子。这就充分证明重男轻女，不一
视同仁的旧思想已经被生动现实所击破，使得一些高龄老人不得不在事实面前转变自己
的旧观念。
老人要做到对子女一碗水端平，平时的一些感情偏斜，似乎并不重要，主要的纠葛
反映在遗产的分配上。因此老年人在临终前一定要按照法定的程序立下遗嘱，平等地对
待子女，即使是遗产分配有所偏斜，也要征得儿女们的认可，以防在自己的身后为儿女
们留下不必要的麻烦。
老有所悟篇
人生不老心不老
科学家把人的年龄划分为生理年龄和心理年龄。前者是按人的生理机能老化
的程度来计算的年龄；后者则是指人的记忆、理解、反应；对新生活的适应能力。由于
人的身体素质和文化修养的不同，同属于一个生理年龄段的人，其心理年龄往往有很大
的差别。
这种差别主要取决于人的积极，还是消极的心理状态。具有消极的心理状态的人一
般是觉得“人到老年万事休”，不思进取，不求上进，得过且过，固步自封。虽说是刚
刚进入老年人的行列，却常常是倚老卖老，总觉得来日无多，仿佛已经把一只脚迈进坟
墓。具有这种心态的人自然显得心灰意懒，老态龙钟。旷日持久，必然疾病丛生，生命
难以为继；更谈不到积极地面对生活了。
而那些持有积极的心理状态的人，最为突出的特点是笃信“人生不老心不老”。就
是说只有心态不老，才能保持年轻人的活力。因此，心理健康是老年人长寿和安度晚年
的基础。要做到心理健康，应该树立“四心”，即“信心”、“热心”、“童心”和“宽心”。
所谓“信心”，是指对自己充满信心。叶剑英元帅在一首诗中写道：“老夫喜作黄昏
颂，满目青山夕照明。” 这首诗深刻地揭示了老年风景的光彩夺目。诚然，老年人有老
年的优势，要看到这种优长。那种认为自己无用的观点首先是自己否定了自己。宋代诗
人卢梅坡写道：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。” 人到老年自然有些地方不如青
年人，这是客观规律。但是这并不意味着老年人就处处不行。老年人思想成熟，学识广
博，经验丰富，洞明世事，是年轻人所不能比拟的。这就是老年人的优势，老年人的财
富，老年人的宝贵之处。只要看到了这一点，老年人就对自己充满了信心，相信自己在
社会上仍然是有用之才，仍然可以发挥出自己的作用来。
所谓“热心”，是指要热爱离退休后的生活，善待生活，发掘生活的潜能，保持愉
快而平和的情绪。有些离退休老人在培养自己的兴趣爱好，享受生活的温馨方面，做出
了积极的努力。他们把下象棋，打扑克，学书法，练绘画，以及种花养鸟等行为，视为
“玩物养志”的手段，既培养了业余兴趣，又享受了惬意的生活。他们积极参与家务或
公益性的劳动，培养自己的生活情趣。相声艺术家常宝华在退休前，生活打理由老伴“全
包”，退休后他开始学习做饭做菜，如今已经能独立做好一桌酒席了。他们热心助人，
肯于奉献，不计较个人得失。正因为如此，他们或者在享受生活时，如同莎士比亚所说
的那样，“快乐之魂来自过程”，在闲情逸致中充分感受到生活的惬意与温馨；或者在以
自己的能力和智慧去为他人作奉献时，不管奉献多少，都能感受到自我的成就感和愉悦
感。
所谓“童心”，是指要忘掉自己的年龄，要像儿童那样无忧无虑地生活。儿童是单
纯的，他们不计较生活中的恩恩怨怨，也不知道什么是发牢骚。该吃了吃，该玩了玩。
即使有了不顺心的事，也是“像耗子那样，放下爪就忘”。如果老年人能够像清代诗人
龚自珍说的“六九童心尚未消”那样，单纯而天真地安度晚年，是非常幸福的。马克思
说过，“一个成人不能再变成儿童，否则他就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感
到愉快吗？”的确，老年人能保持一种儿童那样的单纯的心态，就常常会感到清心宁静，
无忧无虑，有助于身心健康，长寿白头。
所谓“宽心”是指宽厚心和宽容心。许多高寿者的经验证明，他们大多心胸豁达，
性格开朗，达到了“世事洞明”，“人情练达”的人生境界。具有这种“宽心”的人，一
般是能与豁达、理解和启迪为伴的。据说有一位老农在田间劳作时，发现邻居家的一个
小青年偷他家的玉米。他只是咳了一声，警告这个小伙子有人知道他的行径，并没有把
他抓住。在老农的宽容面前，这个小伙子总觉得难为情，以后就改邪归正，再也不干这
种偷窃的事了。几年后这个小伙子还被群众选举为民兵连长。从这件事看，老农的宽容
不仅使自己少生了许多闲气，还促进了小青年的自省和转变，从而使人与人的关系达到
了和谐的统一。有的老年人火气很大，总是像“九斤老太”那样，对新鲜事物看不顺眼，
品头评足，指责贬抑，大发牢骚。诚然，任何人或任何事都不是完美无缺的，对于此应
该像古人说的：“攻人之过勿太严，要思其堪受。” 这种“思其堪受”就是宽容的内涵，
并不意味着纵容迁就，而是在给其警示之后，让其获得宽松的空间，焕发其可塑性及奋
发的潜在力。每个老年人如果都能怀着一颗“宽心”对待世间的人和事，就会感到轻松
自然，无忧无虑，心静如止水，心理年龄也就显得年轻了许多，无疑对身体健康是多有
裨益的。
勤于动脑寿命长
据《生活时报》报道，科学家将73名81岁以上的老人分为勤于思考、思维迟钝和
受人监视等3组进行生命科学试验。结果表明，勤于思考组的老人血压、记忆力和寿命
都达到最佳的指标，3年后勤于思考组的老人都健在，而思维迟钝组死亡12。5％，受人
监视组死亡37。5％。另据中华医学会对老人存活率的统计，脑力劳动者、体力劳动者和
无职业者的存活率为别为85％、39。6％和28％。这些数据说明，长期坚持进行脑力的锻炼，
勤于用脑，可以激活处于待命状态的脑细胞，使这些脑细胞变得更加粗壮，给大脑带来
更多的营养和氧气，有利于人的身体健康。
事实确也如此。许多善于用脑并且在事业上取得巨大成就者，大多是高寿者。著名
作家冰心、著名画家刘海粟、著名社会活动家许德珩，以及国民党元老陈立夫等人都是
寿终于百岁或超越百岁的。还有一些高寿的老人，仍然能坚持写作和科学研究，如北京
大学教授季羡林九秩之龄，仍然进行科学研究，原河北省委书记李尔重在70多岁开始
写作500万言的长篇小说《新战争与和平》，著名作家巴金、孙犁在80高龄时还不断发
表文章。凡此等等都雄辩地说明了“用进废退”的道理；勤于动脑的人，能够使大脑的
功能得到锻炼，促使大脑这个人体最高的指挥司令部发挥有效的指挥功能，及时调节人
体各系统的功能，达到延续生命，健康长寿的目的。
平时人们常说“生命在于运动”，但都把“运动”片面地理解为体力活动。其实，
这种“运动”还包括脑力的运动，即勤于动脑。人的大脑死亡，就使人失去了生命的价
值，同样，人的大脑健康也关系到人体的健康。大脑出了毛病，人的神经系统、内分泌
系统、消化系统等方面也容易发生疾病。看来，要保持健康的身体，经常进行大脑的运
动是极为必要的。
那么应如何进行大脑的运动呢？对离退休老人来讲，从以下几个方面进行调适时必
要的：
其一，兴趣爱好要广泛。有两位老夫妻退休后就在家看孙子，整天忙忙碌碌，几乎
除了孙子对什么也不感兴趣了。几年后，孙子上了学，他们觉得无事可做，就觉得非常
的寂寞，经常吵架，心绪不佳，变得老态龙钟。他们有两个老同学也是夫妻，退休后没
有给儿女看孙子，老夫妻俩上老年大学，学画画，学书法，还共同著书立说，尤其是他
们特别爱看一些思辨性、益智性的电视节目，如，“开心辞典”、“城市平台”、“正大综
艺”等节目，对新的知识很感兴趣。这样广泛的兴趣爱好使他们的退休生活很充实，很
有意思，毫不感到寂寞与失落，因此精神焕发，显得年轻了十几岁。
其二，经常读书看报，听广播，看电视，了解国内外大事。离退休老人要根据自身
的文化条件，选择必要的传媒手段，了解国内外的大事，不断地给大脑传入新的信息，
促使自己对这些信息进行思辨，这就加强了大脑的活动。文化程度高的老人接受的输入
信息多，由能够进行综合分类思考，就更能激活到细胞的活动。有的老人看电视，特别
烦说话节目和知识性节目，偏爱看轻松的肥皂剧。这样做不仅不能使大脑得到运动，还
容易使大脑陷于一种单调的情节模式之中，不能激发大脑的运动，反倒对大脑的健康不
利。
其三，广交朋友，经常聚会谈天。离退休后经常写作当然是勤于用的好机会，但不
可能每个人都能这样做。可是经常与几位好朋友聚会，天南海北地聊聊天，喜怒笑骂，
毫无拘束地发泄一下，还是不难的。这种聊天，能启迪思维，开阔眼界，发泄感情，增
进友谊，更重要的是在这种活动的同时，也促进了大脑的活动，使得人体内释放出对人
有利的激素、酶和乙酰胆碱，把脑细胞调整到最佳的兴奋状态，有利于加强生命的张力。
福祸相依辩证看
在谈到老年人的养生健身时，强调自得其乐、知足常乐等以“乐”为中心的话题，
是不会让人质疑的；但是，笔者以此为话题是强调任何事物都是一分为二的，有其利也
有其弊，而且彼此间也是可以相互转化的。正如《淮南子》里所说的，“夫物盛而衰，
乐极则悲。” 世间的事物就是这样，超过了一定的承受线，就会向其反面转化。其实，
这种唯物辩证的观点早在老子时期就被肯定了。他在《老子》第58章就指出：“祸兮福
之所倚，福兮祸之所伏。”就是说祸与福、乐与悲、胜与败等对立的事物都潜藏在同一
事物之中，是互相依存的，积累到一定程度就会向其对方转化的。
懂得这种辩证法，对养生健身也是颇有益处的。首先，能够使老人客观地认识自
己。有的老人身体素质好，不服老，“不知老之将至”，总觉得能和壮年人比试高低。殊
不知人的各种器官正如机器的零件一样，经过几十年的磨损，程度不同地存在着老化现
象，一旦出现问题，就会旁及其他器官，导致生理机能失调，身体出现问题。有位老人
身体很硬朗，他自己编创了一套健身的方法，在群众中推广，还经常受到邀请在大会上
介绍自己的养生经验。别人估计他一定能活到百岁以上，他自己也承认活到百岁没问题。
可是在他78岁时就突然发现了胰腺癌，不久就不治身亡。当然，从流行病学的角度看，
癌肿有着较长的形成期，人到老年接触致癌因素的时间长，从而增加了患癌的几率。但
并不是每位老人都患癌症的，患癌症更主要的是与老年人免疫功能减退，与内分泌失调
和激素不平衡有关。这位老人的悲剧恰恰是由于他身体好，精神矍铄，以为自己没有潜
伏的疾病而忽略了体检，给癌症以可乘之机，在健康的背后，忽视了类似“居安思危”
的问题，被一种倾向掩盖了另一种倾向。设若这位老人能够辩证地对待自己的身体，在
兴致勃勃地健身的同时，意识到事物的转化的法则，客观地认识自己，就能树立起防范
意识，正如俗话说的那样：“走路防跌，吃饭防噎”，防止“乐极生悲”，恐怕突破百岁
大关是没有问题的。
其次，能够控制自己的情绪和乐趣，不至于因“乐”而影响身体健康。有位老年人
爱说笑话，他说自己年轻时是“摸爬滚打”，到晚年是“吃喝玩乐”。意思是说年轻时干
工作全身心地投入，从不怕苦和累，退休后就尽情地玩乐，把过去没有玩乐的时间补回
来。生活需要七彩阳光，退休后生活的丰富多彩些也无可非议，可是这位老人却走向了
另一极端。他玩起麻将来，常是一个通宵，打起扑克来常是一坐就是半天，骑自行车去
郊外钓鱼往返就是百八十里。可以说只要他有兴趣的事，他都不觉得累，真是有点玩起
来不要命的劲头。其实，从辩证的观点看，他的这种乐趣和兴致，实际上是掩藏着危机。
人到老年生活有规律是养生健身的第一招，像他这样由着性儿来，自然会使得身体劳逸
不平衡，体力消耗也很大。暂时看来他这种苦其心志，劳其筋骨，似乎对身体影响不大，
可是身体的内损迟早要清算的。果不其然，后来致命于高血压症。如果这位老人能够从
乐极生悲和祸福相依的角度来对待自己，生命的危机感就会时时敲起警钟，防止悲剧发
生。
再次，能够豁达地对待人生，尤其是会以一种平和的心理来对待生和死、欢与悲、
顺境与逆境等。人不是生存在真空里，难免遇到一些让人不如意的事，人的生老病死是
自然的法则，谁也不能违背，可是按人的普遍心理，是想到高兴的事多，想到玩得尽兴
的时候多，一遇到闹心的事或是身体患了病，就心情沮丧，就悲观失望。这实际上也是
没能辩证地看问题的结果。如果将祸福相依的哲理深入到骨髓里，遇到挫折或疾病时，
就不会悲观，反而会发现不利因素里的有利因素，危机中的生机，增强战胜疾病或挫折
的勇气和力量。
总之，无论是对待任何事物，还是对待养生健身，只要能够懂得祸福相依的道理，
就能够使人明智起来，豁达起来，客观地对地自己，不至于被恶劣的情绪缠绕�
