长寿通道-第5章
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什么症状也没有，才发现上了骗子的当。
像刘大妈这样的老人受骗的并不在少数，有的用假银元骗取老人的存款，有的以推
销产品为名，欺骗老人花高价买的却是低劣产品，有的煞有其事地把获奖通知送到老人
家里，骗取老人的邮寄费，等等，不一而足。按常理，老年人生活阅历丰富，经得多见
得广，不会轻易上当受骗的。然而，当今的骗子却把老年人作为行骗的首选，究其因由，
主要是一些老人的不健康心理因素造成的。
其一是轻信他人。老年人在计划经济年代生活的时间较长，对近年社会上出现的市
场诡诈行为，往往认识不足。他们在购物时习惯于计划经济年代的“被动脚色”，不会
当“上帝”，总是被销售者牵住鼻子走。这样一来，当骗子用花言巧语说服老人时，常
常会失去防范，轻信骗子的花言巧语，束手就范。那位查体的刘大妈就是轻信了“医生”
的花言巧语而放弃了心理的防线，吃亏上当的。
其二是贪图便宜。骗子要想得手必须给人以实惠，而老年人过艰苦的日子过惯了，
买东西最为关注价钱便宜和实惠。这样，骗子就投其所好，再辅以弹簧之舌的巧辩，这
就容易诱骗老人上钩。像上面提到的卖假银元、以次充好、虚假中奖等都是因为贪便宜
而上当受骗的。
为防止这种上当受骗的事情发生，首要的一点就是加强自我保护意识，筑起心理上
的防线。对于一些串街入户、摆摊设点的推销者要多加防范，不轻信其自我吹嘘，特别
是对于那些花言巧语的美丽陷阱，更应该提高警惕。
其次，要从心理上拒绝诱惑。一些销售陷阱都是设好圈套，请君入瓮的。这种圈套
往往对人有种诱惑力，促使你对它发生兴趣。譬如有的老人贪图便宜，而这种商品就很
便宜，就恰好扣动了你的心弦，再加上一些“托儿”从中煽情，就不知不觉间助长了你
的贪便宜的心理，使你上当。如果面对这种诱惑你无动于衷，任凭骗子怎样口吐莲花，
你也不会受骗的。因此，面对诱惑，需要有一种超人的意志，忍心舍弃。即使是你最喜
欢的东西，也不要贪便宜，也不为行骗的花言巧语所动，这样就不会掉入陷阱的。
再次，避开盲点。盲点从医学上看是眼部视网膜上的一个没有影像折射的一个点。
后来对于人文现象将其引申为观察事物时被忽略的局部事实。人在选择物品时常常遇到
这种盲点，即有的瑕疵被忽视，事后才被发现。这种盲点的形成一般是购物或考虑问题
时，被其他人的一些言论所左右，扰乱了心灵的宁静，走火入魔般地顺着推销者或“托
儿”的言论走下去而上当受骗。为此，老年人在购物时不要独往独来，要和老伴或者子
女一起来买，这样多一个人的观察，就容易避免盲点，防止上当。总之，自我保护防陷
阱，心筑防线不受骗。
老有所乐篇
退休之乐乐何如
想来人的一生也是怪有意思的，似乎是转眼之间就度过了儿童、少年、青年、壮年、
老年等几个人生阶段。这几个阶段正如一年之中分为春、夏、秋、冬等四个季节一样，
每个季节都各有各的风采，春花、夏荷、秋菊、冬梅，斑斓多姿，各臻其妙。的确，人
的一生在每个年龄阶段也各有各的辉煌。
有的老年人对退休的认识总带有消极的情绪，往往被无名的冷落感和寂寞感所笼
罩，似乎没有快乐可言。因为在他的心目中只有“工作着是美丽的”，却没有退休后悠
闲之乐的领悟，总觉得干点事业才算是有意义，干些赚钱的事才心里踏实，才有人生价
值。尽管我们不反对老年人发挥余热，为社会做贡献，但是我们认为，对一般人来讲，
退休后的任务或职责就是充分享受老年的幸福时光。
其实，人的一生如同流水一样，只有流去没有流回；人生的不同阶段只能经历一
次，是不可逆转的。生命不可预支，丢弃也是不补的。可见，人生的每个阶段都弥足珍
贵。特别是老年人有着大半生的阅历，对任何事物都能洞若观火，就更应该善待生命，
享受退休之乐，珍惜绚烂的夕阳，度过人生最后的辉煌。
退休之乐是一种感觉，是一种心境，它不是上苍赋予的，而是自己营造的，因而
老人的退休之乐是因人而异和多种多样的，大体上可以从以下几个方面可以体味到：
安逸自在之乐。当下有一些另类女孩，生活得很潇洒，整天快快乐乐，似乎不知
道什么是忧愁。她们之所以这样，就是因为她们把过去的岁月抛之脑后，也不考虑以后
怎么办，只是用整个身心来体验每一天的新生活，故而显得非常安逸和自在。其实，退
休老人比这些另类女孩在安逸方面更有优势：一是不在其位不谋其政，不谋其事不司其
职，卸下了人生的重荷，摆脱了名利的干扰，超然物外，自然就心静如止水，处事而不
惊，活得自在、轻松和安逸。二是儿女大都成家立业，经济独立，自成格局，不必为子
女操心费力。三是退休后有养老金和医疗保险，生活宽松，衣食无忧，高无所攀，安于
现状，生活过得安逸而知足。充分享受这些生活的乐趣，安逸之乐也就自然地贯穿于你
的生活之中。
兴趣爱好之乐。享受退休之乐最重要的就是享受自己的爱好和兴趣。退休老人由
于人生经历、文化修养和兴趣爱好的不同，在退休之乐的选择上是多种多样的。有的好
养鸟，有的好养花，有的好下棋，有的好钓鱼，有的好丹青，有的好书法，有的爱读书，
有的爱跳舞，等等，不一而足，但只要寻找到自己的兴趣和爱好的所在，心灵就有了寄
托，就不觉得空虚和寂寞，就会觉得整天有做不完的事，活得有滋有味。一般地说，兴
趣越浓厚就越投入，烦恼就越少，愉快也就越多，达到孔老夫子所说的“乐以忘忧，不
知老之将至”的境界。
含饴弄孙之乐。老年人对隔辈人更是情有独钟。对自己的子女往往由于当年工作
劳累、经济负担重等原因，照顾得并不十分满意。有了孙儿之后他们常常是把没有投给
子女的爱，都投在孙儿身上，因而对孙儿付出了更多的呵护和钟爱，以享受天伦之乐。
同时在与儿孙们相处的过程中，儿孙们的孝心，欢愉的生活，能够活跃家庭气氛，感受
生活的温馨，消除老人的孤独感，还能在赏心悦目的亲情中，更加感到老年生活的精神
充实和惬意。
朋友交往之乐。退休老人如果整天把自己禁锢在家里，就会变得闭塞而孤陋寡闻。
通过与朋友的往来，在彼此谈心中扩大了眼界，开启了智慧，而且有什么不愉快的事情
讲给朋友听，会得到排解和释放，有利于身心健康。特别是与青年人交往，更能从青年
人那里受到新的思维、新的观点的启发，使得自己的心态也变得年轻起来，容易接受新
的事物，赶上时代的急速发展的步伐。
健身锻炼之乐。生命在于运动。人到老年感触到来日无多，再加上余暇更多，都
很注意体育锻炼。每天安排一定时间到健身房、运动场或是公园里，活动一下筋骨，打
打太极拳，游游泳，都是祛病健身的最佳措施。只要形成规律，就能感受到无穷的乐趣，
既能健身，使你脚步轻盈，也能愉悦情绪，浑身轻松。
夫妻相伴之乐。俗话说：“年少夫妻老来伴。”就是说几十年忠贞不渝的夫妻，到
了老年，儿女们大都成家立业，独立门户。处于空巢的老夫妻，里里外外两位老人，更
加相依为命，彼此的依赖性更为突出，因而就更需要自寻其乐和自得其乐。夫妻间互敬
互爱，和睦相处，患难与共，分忧解愁，开怀解颐，能够避免恶劣情绪的刺激，延缓生
理机能的衰老。平时老夫妻俩相携逛逛超市，访访朋友，共同锻炼，或者外出旅游，都
会给夕阳辉光下的夫妻带来幸福和温馨。但也要看到，老年人毕竟处于多事之秋，难免
遇到一些天灾病邪的，而且儿女们又都在激烈竞争中打拼自己的事业，即使能够分身照
顾也不能替代老伴的护理和安慰。因为这种护理、安慰和体贴，能使人感受到责任、温
情和力量，有利于身体的康复。
侍花弄草怡性情
朱德总司令从青年时代就喜爱兰花，但在戎马倥偬的生涯中，始终没有机会静下心
来好好地养兰花。1959年庐山会议后，彭德怀因为直言遭到冷落，朱老总也感到思想
压抑，情绪低落，便把养花变成了一种嗜好，整天在他的花圃里侍弄兰花。他把兰花视
为高雅和坚贞品格的象征；用兰花寄托自己的心志，排解晚年的不良的情绪，无疑对他
的身体健康也是有益的。
人的精神是需要有所寄托的，特别是老年人终日无所事事，惰于思考，不仅感到生
活乏味，寂寞难耐，还容易导致大脑的退化，演变为老年痴呆症。如果终日被烦心的事
情所缠绕，思虑过度，也影响心境的平和与宁静。要是像朱老总晚年那样把兴奋点放在
养花侍草上，精神上有所寄托，就开辟出一个新的生活领域，寄托自己的兴趣，丰富自
己的生活，精神比较集中，不再为烦心的事所缠绕，对于颐养身心是大有补益的。
养花弄草能使人获得一种美的陶冶。花草的缤纷色彩和斑斓多姿的姿态，以及它们
所散发出来的特殊气息，都有助于老年人的心理和生理的平衡。虽说老年人饱经风霜，
已经达到了处世不惊的境地，但由于大脑机能的退化，感情还是比较脆弱的。一些外来
的刺激往往容易引起感情的激动，情绪的变化。而养花和赏花却能使老年人感到赏心悦
目，就连闻到花的馥郁气息，也会觉得心旷神怡，使得心理与生理达到和谐的平衡，从
而感受到一种美的享受和陶冶。
养花弄草还能丰富生活内容，增加生活的情趣。老年人养花弄草既是一种适度的体
育锻炼，也是一种学习的机会。为了养好花草，他们需要学习、了解各种花草的习性、
培育方法，以及施肥、浇水、除虫等方面的知识，还需要在反复实验中总结养花弄草的
经验。这些体力的或智力的活动，丰富了老年人的生活内容，拓展了知识的视野，活动
了身骨，还陶冶了性情，对老年人的身心健康无疑是一种积极的措施。
安贫乐道心无忧
孔子非常赞赏他的学生颜回的安贫乐道的精神，他称赞说：“贤哉，回也！一箪食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”本来衣食有虞，乃人之所忧，而颜回却
甘于清贫，自得其乐，正是他的高尚品格的典型表现。
真正做到像颜回这样克制物质欲望，注重道德修养和精神追求，确实不容易的。有
一位差几天不够离休要求的干部，眼看着离休干部按原薪涨工资，总觉得自己吃了亏，
心里愤愤不平。尤其是见到一些年轻人的工资都超过了他，更是怨天尤人，牢骚满腹。
结果由于心绪不好，弄得疾病缠身，每年超支的医药费就是个不小的数字。这位干部的
邻居是个退休工人，每月只拿400余元的退休金。而比他晚退休几年的徒弟，赶上了好
时光，被评上了高级技师，退休金却比他高出一倍多。面对这样的差距，他不像他的邻
居那样耿耿于怀，感到心里不平衡，却是很知足地说：“金钱是身外之物，啥是多，啥
是少，没有固定的标准，只要够用就知足了。” 正因为他知足常乐，每天生活安排有序，
坚持锻炼身体，虽说收入不高，日子过得也是和和美美的。
这两位退休的老年人对待工资待遇的不同态度，体现出不同的人生观。那位退休干
部生活待遇并不错，可是他爱攀比，物质欲望高，总是“物苦不知足，得陇复望蜀”，
欲壑难填，直接影响了身体健康。而那位退休工人却是知足常乐，安于清贫的生活，没
有非份的物质要求，所以他把生活温饱，身体健康，精神愉快，视为最大的幸福。
其实，人生只是一个过程，幸福只是一种感觉，一种体验。在满足了基本的生活条
件之后，物质财富的多少，是没有止境的。如果你安于清贫，就少却了许多干扰，使你
视富贵如浮云，享受到“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生活情趣，做到以清贫为福，心
无忧虑，日子过得豁达向上，有滋有味。
如果你把幸福视为一种物质的追求，觉得占有的财富越多就越幸福，那就会被物质
财富所累。清代的大奸臣和涤姓酆习艘诹桨滓牟聘唬晌礁患滋煜隆５撬⒉�
觉得幸福，整天提心吊胆，唯恐哪一天失去宠幸，身败名裂。结果真的落得个“自裁”
的下场。当下也有些贪官，非法占有的万贯家财，并不能使他们觉得幸福，反而时时担
忧，甚至连警车鸣笛都是他们胆战心惊。
我们所说的安贫乐道，并不是提倡苦行僧式的生活方式，也不主张像60—70年代
那样越穷越光荣。俗话说：“人不爱财，取之有道。”正常地赚取和支配自己的合法收入，
是无可厚非的。尤其是对于老年人来说，已经错过了创造财富的良好时机，多数人已经
不能在经济收入上打翻身仗。鉴此，最切实的态度是面对现实，不攀比，无贪欲，安于
量入为出的生活，这就会感到心净坦然，无忧无虑，找到幸福的感觉。要是总觉得心有
不平，耿耿于怀，那么受损失的最终还是你自己。那位退休工人说得好：“别看我退休
金少，少病少灾地多活几年，把少挣的工资都补过来了。”有了这样豁达、坦荡的心态，
就不难做到安贫乐道、知足常乐，生活得无忧无虑，度过一的幸福和谐的晚年。
闲行静坐皆有乐
宋代大诗人陆游是一位高寿的诗人，寿终于85岁。其实他是“我少本多疾，屡亦
濒危殆”的，他之所以长寿，除了戎马倥偬的军旅生涯锻炼和年届老年蛰居乡野的生活
陶冶等因素外，还与他善于养生有着密切的关系。在他现存的9300多首诗作中，有一
些诗文是表述他的健身和养生体会的。如《剑南诗稿》里的“即事”、“秋来瘦甚而益健
戏作”、“沔阳夜行”，《渭南文集》里的“居室记”等数十首诗文都属于他的养生感悟之
作。
陆游在《即事（六首之三）》中写道：“闲行静坐乐谁知，红饭青蔬美有余。常笑
痴人不更事，时时愁叹欲何须。”这首诗通过对比性的描写，展示出两种不同的生活态
度：一是善于知足常乐者，甘于粗茶淡饭，感到生活非常有情趣；一是“不更事”者，
即，不识时务，计较于红尘是非，经常发怒，气愤，到头来只能是伤害自身。
由此我们得到的启示是，老年人要保持健康的身体，应该做到知足常乐。《老子》
说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”所谓“知足之足”，就是
要对欲望、要求有个限度，不要象俗话说的那样：“人心无拘蛇吞象”。对于自身的客观
条件不能允许的物质要求或精神需求，不要企望得到的过多；对于人际关系的要求，不
要期望值过高。元代大书法家赵孟钤凇短飧级氖住分行吹溃骸靶∪撕谜�
昼夜心营营；君子贵知足，之足万虑轻。”“小人”思虑重重，“皆为利往”，欲壑难填；
而君子能够知足，才达到了“万虑轻”的境界。有位退休的领导干部�
