论衡全译-第200章

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　　堂尽南向，何不择也？
　　（见《意林》卷三。疑出《诘术篇》。）
　　雷震百里，制以万国，故雷声为诸侯之政教。
　　（见《白氏六帖事类集》卷一。）
　　拘夷国北山有石驼溺，水溺下，以金、银、铜、铁、瓦、木等器盛之，皆漏；掌承之，亦透；唯瓢不漏。服之，令人身上■毛落尽，得仙。
　　（见《酉阳杂俎》卷十《异物》。）
　　雷二月出地，百八十日，雷出则万物出；八月入地，百八十日，雷入则万物入。入则除害，出则兴利，人君之象也。
　　（见《古今事文类聚》前集卷四、《合璧事类》卷三。疑出《变动篇》。）桓子《新论》曰：“关东语曰：‘人闻长安乐，则出门西向而笑。’”
　　（见《古今事文类聚》后集卷二十一。）
　　日月五星随天而西移，行迟天耳。譬若磑石之行蚁，蚁行迟，磑转疾。
　　内虽异行，外犹俱转。
　　（见《太平御览》卷二。《事类赋》卷一。疑出《说日篇》。）
　　桀无道，两日并照，在东者将起，在西者将灭。费昌问冯夷曰：“何者为殷？何者为夏？”冯夷曰：“西，夏也；东，殷也。”于是费昌徙族归殷。殷果克隆。
　　（见《太平御览》卷四、《事类赋·日部》、《博物志》卷七。疑出《是应篇》。《路史·后纪》十三注引作“对日并出，东者焰，西者沉。费昌问，冯夷答云：‘东者为商，西为夏。’乃徙族之商。）
　　周公时，雨不破块，风不鸣条。旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。
　　（见《太平御览》卷十一。疑出《是应篇》。《治期篇》文略同，《盐铁论·水旱篇》亦有此文。）
　　甘露味如饴，王者太平之应则降。
　　（见《太平御览》卷十二。疑出《是应篇》。）
　　子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死。孔子闻而覆醢。每闻雷鸣，乃中心恻恒，亦复如之。故后人忌焉，以为常也。
　　（见《太平御览》卷十三，《事类赋》卷三。疑出《四讳篇》，《四讳篇》有“作酱恶闻雷”语。）
　　阳气动于下，而阴气应之也。
　　（见《太平御览》卷二十七引《风俗通》注。疑出《自然篇》。）
　　燧之取火于日，方诸取露于月。天地之间，巧历所不能与其数乎！然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳固相动也。
　　（见《太平御览》卷五十九。《淮南子·览冥训》亦有此文。）
　　其智如倾，其德如山。智能之人须三寸之舌，一尺之笔，乃能自通。
　　（见《太平御览》卷四三二。疑出《效力篇》。）
　　宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸（一作尺），名震天下。
　　若此之状，盖远代而求，非一世之异也。使形殊于外，道合于中，名震天下，不亦宜乎？语云：“无忧而戚，忧必及之；无庆而欢，乐必还之。”此心有先动，而神有先知，则色有先见也。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。荀子以为天不知人事邪？则周公有风雷之灾，宋景有三次之福。知人事乎？则楚昭有弗刲之应，邾文无延期之报。由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可无也。
　　（见《太平御览》卷七三一。疑出《变动篇》。）
　　当风鼓箑，向日燃炉，而天终不为冬夏易气。
　　（见《太平御览》卷七五七。疑出《寒温篇》。）
　　舂者以杵捣臼，杵臼鼓动地，动地临池水，河水震荡。
　　（见《太平御览》卷七六二。疑出《招致篇》。）
　　夫臼杵，木也。水与木、土，三者殊类而相应，首相叩动，其势然也。
　　（见《太平御览》卷七六二。疑出《招致篇》。）
　　芝草一年三华，食之令人眉寿庆世，盖仙人所食。
　　（见《太平御览》卷八七三、《合璧事类》卷十。疑出《验符篇》。）
　　儒者说麟为圣王来，此言妄也。章帝之时，麒麟五十一至，章帝岂圣人哉？
　　（见《太平御览》卷八八九。疑出《指瑞篇》。）
　　蝉生于复育，开背而出，必因雨而蜕，如蛇之蜕皮云。近蒲州人家，拆草屋，于栋上得龙骨一丈许，宛然皆俱。
　　（见《太平广记》卷四一八。载《感应经》引文）
　　三苗之亡，五谷变种，鬼哭于郊。
　　（见《路史》后记卷十二注。疑出《变动篇》。）
　　人五藏，以心为主。心发智慧，而四藏从之。肝为之喜，肺为之怒，肾为之哀，脾为之乐。故圣人节之，恐伤性也。
　　（见《五行大义》卷四《论情性》。疑出《本性篇》。）
　　芝英，紫色之芝也，其栽如豆。
　　（见刘赓《稽瑞》，疑出《初禀篇》。）
　　羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃以奔月。托身于月，是为蟾蜍。
　　（见《事类赋》卷一。张衡《灵宪》、《淮南子·览冥训》亦有此文。）世人固有身瘠而志立，体小而名高者。于圣则否。是以尧眉八采，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。（见《太平御览七三一。《长短经》卷一《察相》第六亦见此文。《艺文类聚》卷七五引作陈王曹植《相论》。）
　　杨璇为零陵太守时，桂阳贼起。璇乃制马车数十乘，以囊盛石灰于车上。及会战，从风扬灰向贼阵，因鸣鼓击贼，大破之。
　　（见《艺文类聚》卷九三。按：此事见《后汉书》本传及谢承《后汉书》，并为灵帝时事，则王充不及见，《艺文类聚》误。《北堂书钞》卷一三九、《太平御览》卷四四八皆引。）二、王充年谱东汉光武建武三年（公元27年），充生于上虞。
　　王充，字仲任，会稽上虞人也。其先自魏郡元城徙焉。《后汉书·王充传》。王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城一姓。孙，—（？）几世尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农商为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵。诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徒处上虞。建武三年，充生。《自纪篇》。按：《汉书·元后传》：“陈完犇齐，齐桓公以为卿，姓田氏。十一世田和有齐国，三世称王。至王建为秦所灭。项羽起，封建孙安为济北王。至汉兴，安失国，齐人谓之王家，因以为氏。文、景间，安孙遂，字伯纪，处东平陵，生贺，字翁孺。为武帝繡衣御史，以奉使不称免。既免，而与东平陵终氏为怨，乃徙魏郡元城。”《王莽传》：“姚、妫、陈、田、王氏，其今天下上此五姓名藉于秩宗，皆以为宗室，世世复，无有所与。其元城王氏勿令相嫁娶，以别族理亲焉。”仲任特著“其先本魏郡元城”，其明为王翁孺之支庶欤？其先本魏郡元城一姓”，“一姓”疑为“王姓”之讹。“元城王姓”，以别于其他族望也。
　　又按：诸子类幽称仲任为“宛委子”，未见所据。盖因会稽宛委山而名，然亦太臆造矣。《书林清话》称明人刊书，喜改旧目，信然。
　　光武建武四年（公元28年），充二岁。
　　光武建武五年（公元29年），充三岁。
　　光武建武六年（公元30年），充四岁。
　　光武建武七年（公元31年），充五岁。
　　光武建武八年（公元32年），充六岁。
　　是岁大水。《后汉书·光武纪》。
　　光武建武九年（公元33年），充七岁。
　　六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有巨人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。《自纪篇》。
　　按：《御览》三八五引《会稽典录》云：“七岁教书数。”与《自纪篇》差一年。光武建武十年（公元34年），充八岁。
　　八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。《自纪篇》。
　　光武建武十一年（公元35年），充九岁。
　　手书既成，辞师，受《论语》、《尚书》，日讽千字。《自纪篇》。
　　按：八岁出于学馆，手书之成，尚须时日。受《论语》、《尚书》，当为隔年事，故志于此。
　　光武建武十二年（公元36年），充十岁。
　　光武建武十三年（公元37年），充十一岁。
　　为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。《自纪篇》。
　　充少孤，乡里称孝。《后汉书·王充传》。谢承《后汉书》同。
　　按：充六岁时，父母尚存，则其父殁，当在此数年间，故志于此。
　　光武建武十四年（公元38年），充十二岁。
　　会稽大疫，死者万数。《后汉书·光武纪》、《后汉书·钟离意传》。
　　光武建武十五年（公元39年），充十三岁。
　　光武建武十六年（公元40年），充十四岁。
　　始行五铢钱。《光武纪》。
　　光武建武十七年（公元41年），充十五岁。
　　道士刘春，荧惑楚王英。《雷虚篇》。
　　按：《后汉书·楚王英传》，建武十七年，英为楚王。
　　光武建武十八年（公元42年），充十六岁。
　　罢州牧，置刺史。《光武纪》。
　　光武建武十九年（公元43年），充十七岁。
　　光武建武二十年（公元44年），充十八岁。
　　班固年十三，王充见之，拊其背谓彪曰：“此儿必记汉事。”谢承《后汉书》（《后汉书·班固传》注。）司马彪《续汉书》（《书抄》六二引。）
　　王仲任抚班固背曰：“此儿必为天下知名。”《抱朴子》（马总《意林》卷四引）。按：班固生于建武八年（公元32年），固年十三，则为建武二十年，时仲任十八岁，长孟坚五岁，据理，不得以“儿”，称固。且是时仲任仍在乡里，未与彪晤，此不足信。光武建武二十一年（公元45年），充十九岁。
　　光武建武二十二年（公元46年），充二十岁。
　　光禄大夫刘琨，前为弘农太守。《初禀篇》。
　　按：《后汉书·儒林传·刘昆传》，建武二十二年，昆为光禄勋。
　　光武建武二十三年（公元47年），充二十一岁。
　　光武建武二十四年（公元48年），充二十二岁。
　　在县，位至掾功曹，在都尉府，位亦掾功曹。在太守，为列掾五官功曹行事。《自纪篇》。按：许慎《说文序》：“尉律：学僮十七已上，始试。讽籀书九千字，乃得为史。”《后汉书·百官志》：“郡太守、郡丞、县令若长、县丞、县尉，各置诸曹掾史。”是仲任为掾功曹，当在十七岁以后，二十一二以前。因二十三四以后，已诣洛阳，则其得为功曹，当在此数年中，故志于此。
　　仕郡为功曹，以数谏争不合去。《后汉书·王充传》。
　　按：此二句，叙在“后归乡里，屏居教授”后，盖并前事言之，非归乡里后，才为郡功曹也。《论衡》起草于明帝初年，据《自纪篇》、《讥俗》、《政务》之书作于《论衡》之前，而《讥俗》书又为废退穷居而作。其废退穷居，当即指罢功曹也。故知为功曹，必在此时。废退穷居，旧故叛去，故闲居作《讥俗节义》十二篇。既疾俗情，作《讥俗》之书，又闵人君之政，故作《政务》之书。《自纪篇》。
　　光武建武二十五年（公元49年），充二十三岁。
　　光武建武二十六年（公元50年），充二十四岁。
　　光武建武二十七年（公元51年），充二十五岁。
　　光武建武二十八年（公元52年），充二十六岁。
　　光武建武二十九年（公元53年），充二十七岁。
　　光武建武三十年（公元54年），充二十八岁。
　　后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句，家贫无书，常游洛阳市肆，阅读卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。《后汉书·王充传》。谢承《后汉书》略同。充幼聪明，诣太学。袁山松《后汉书》。
　　按：《后汉书·班彪传》：“光武雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。彪复辟司徒玉况府。”《光武纪》：“建武二十三年，玉况为司徒。”则叔皮于建武二十三年已在洛。但其时，仲任方二十一二，穷居乡里。《班彪传》又云：“后察司徒廉，为望都长，吏民爱之，建武三十年卒官。”是叔皮晚年，已离洛之官，则仲任师事叔皮，必在其二十三四以后，二十七八以前。
　　又按《水经·穀水》注：汉顺帝阳嘉元年立碑，文云：“建武二十七年造太学。”则仲任入太学师事叔皮，必在此数年。但《光武纪》：“建武五年，初起太学，车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有差。”与阳嘉元年碑说异，存之俟考。
　　光武建武三十一年（公元55年），充二十九岁。
　　蝗起太山郡，西南过陈留、河南。《商虫篇》。
　　按《后汉书·光武纪》：“三十一年夏蝗。”《古今注》：“建武三十一年，郡国大蝗。”（《后汉书·五行志注》。）
　　陈留雨谷，谷下蔽地。《感虚篇》。
　　光武中元元年（公元56年），充三十岁。
　　光武皇帝升封，天晏然无云。《宣汉篇》。
　　按：《光武纪》：“中元元年二月辛卯，柴望岱宗，登封泰山。”袁山松《后汉书》：“光武封泰山，云气成宫阙。”（《初学记》五、《御览》三十九。）《汉光武封禅仪》曰：“建武三十二年，封泰山，时天清和无云。”
　　光武中元二年（公元57年），充三十一岁。
　　明帝永平元年（公元58年），充三十二岁。
　　观天子临辟雍，作《六儒论》。袁山松《后汉书》。
　　按：《光武纪》，中元元年冬，起明堂辟雍。《明帝纪》，永平元年冬十月，幸辟雍。《翟辅传》，辅上言：“光武初兴，起太学，博士舍内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时，辟雍始成，欲毁太学。太尉赵熹以为，太学辟雍，皆宜兼存，故并传至今。”据此，则辟雍起于光武，成于明帝，则此“观天子临辟雍”，当为明帝时事，故志于此。东海相宗叔庠广召幽隐。《程材篇》。
　　按：《后汉书·宗均传》，永平之年，迁东海相。
　　明帝永平二年（公元59年），充三十三岁。
　　后归乡里，屏居教授。充好论说，始若诡异，终有实理。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁，各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十余万言。《后汉书·王充传》。
　　王充于宅内门户墙柱，各置笔砚简牍，见事而作，著《论衡》八十五篇。谢承《后汉书》（据汪文台揖本）。
　　伤伪书俗文多不实诚，故为《论衡》之书。《自纪篇》。
　　按：《讲瑞篇》云：“此论草于永平之初。”《会稽典录》云：“《论衡》造于永平末，定于建初之年。”盖永平初，已属草，时辍时作，至永平末，方专精一志也。又《须颂篇》云：“《论衡》之人，在古荒流之地。”与本传谓仲任归乡里作《论衡》相合。明帝永平三年（公元60年），充三十四岁。
　　京师及郡国七，大水。《明帝纪》。
　　夏旱。《后汉书·钟离意传》。
　　明帝永平四年（公元61年），充三十五岁。
　　比来水旱饥馑，加有军旅。司马彪《续汉书》（《御览》九二），载永平四年诏。明帝永平五年（公