李敖杂文集-第4章
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如今在台湾的群众大会上，政客们声讨国民党“革命”罪状中，有一条是国民党“继续霸占政权”，不肯实现“国会全民改选”，以致万年国会老不死议员充斥云云。这种指责，我也赞成。不过问题出在你们民进党自己，是不是绝对不犯这种毛病呢？你们指责国民党这样做，是由于“国民党的'革命'属性在作祟”，但是，我们奇怪，民进党中费希平的赫然成为中常委，赫然成为立法院党团大员，这样做，又是什么属性在作祟呢？
费希平是老国民党出身，以政工人员进入立法院，大体上，他在立法院的前二十年，是失职的，直到二十年后，在党外人士的相激相荡下，他才投身又投机的，变为一名“风派”。费希平自己宣称：国会三十多年不改选，“我也承认现在不能代表大陆上的民意”，但他自命他有“追求'民主法治'之目标”的“言行”，因此就厚颜一干至今。而民进党呢，鉴于费希平这种万年立委可使他们在立法院多了一席，所以也就欢迎了这么一位怪老子。
现在，问题来了，民进党忘了：你们是凭什么反国民党的？你们凭的，不就正是你们自谓有理、他们没有吗？不就正是你们自谓合乎正义、他们不合吗？国民党由于“革命”属性作祟，弄出费希平这种万年国会议员来“继续霸占政权”，既是你们反对的、鄙视的、开群众大会要打倒的，可是你们呢？你们为了区区一位立委名额的便宜，就全无原则，也“革命”属性起来了，好意思吗？国民党虽虚伪，至少还不讳言其属性；可是民进党却同一属性却还指责别人，所穿虚伪外衣，恐怕更厚一层呢！
一九八八年七月十日
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讲民主，你没有风度
近代中国的最大悲哀是，中国人勇于实验制度，却拙于选择制度。中国人试验过君主立宪、试验过开明专制、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过督军团、试验过军政府。……各种国体与政体、各种统治的花招与好梦，都被各路英雄豪杰，獭祭而试之，结果呢？中国至今犹在时值非常中、犹在国家多难中、犹在革命反革命之声不绝于耳中。千年古国经此百年折腾，还要想不焦头烂额，其可得乎？
不过，中国人虽实验了这么多，却独独忘了最该实验的一种，就是英美式的民主政治。
所谓英美式的民主政治，是指道 道地地的英美式民主政治，而不是挂羊头卖狗肉的英美式民主政治。《镜里风云》（Through the Looking Glass）里，罕不蛋·丹不蛋（Humpty Dumpty）对阿丽丝（Alice）小姑娘说：“当我用一个字眼时候，它的意思就只是我要它表达的意思——既不多，也不少。”（When I use a word；it means just what I choose it to mean——neither more nor less。）阿丽丝抗议说：“问题是，你俩不能拿字眼又当这个讲又当那个讲。”罕不蛋·丹不蛋答得倒也干脆，他说：“问题是，谁说了算而已。”虽然有人说中国也在衽英美式的民主政治，但所实行的，其实只是罕不蛋·丹不蛋式的，只是他说了算的民主字眼而已，这种字眼，只是他要表达的集团专政的民主羊头而已。
英美式民主政治的最大特色；在于他们把民主当成一种生活方式、一种教养、一种格调，这种种优良品质，形成了所谓民主风度。巴特勒（N。M。Butler）说：“当一名绅士的难处之一是，你不被允许粗暴的主张自己的权利。”（One of the embarrassments of being a gentleman is that you are not permitted to be violent in asserting your rights。）英美式民主政治下，不论议会问政也好、抗议游行也罢，都不时兴粗暴。政治立场，尽管坚定，但表达这种产场，却“其争也君子”。
反看中国，中国的民主政治，在台湾，四十年的嗟跎，失掉了建立民主橱窗的好机会。民进党一出道，攻击国民党不民主，我有同感；但民进党的民主又在哪里，也令人着急。民进党内部结构上如何不民主，姑且不谈它；外在表现上的粗暴，却是有目共睹的。不论在议会论政或在马路上抗议游行，都是一派粗暴，这就太没水准了。
汪精卫曾悍然对青年党说：国民党的天下是自己打来的，你们不满意，去革命好了。民进党如性好粗暴，不如去革命，不必假民主之名养成许多非民主的坏习惯，这样荒腔走板，没把国民党搞垮，却先把民主搞垮了。张鸿学批评朱高正，说：“讲民主，你没有风度；搞革命，你不敢。”若不以人废言，这话说得真不错。民进党的最大悲哀是，它有机会建立民主橱窗，却一开始就误入了歧途，一切弄得不伦不类，却还懵然不知、洋洋自得。
有风度去讲民主吧，或有胆量去搞革命吧，都好，只是别再这样干法了。这样干，看似热闹，实非民主，看似英武，实乃懦夫，是令人看不起的。
一九八八年七月二十三日
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李敖杂文集
国民党建党有九十年吗？
蒋介石的“公民投票”卖国学
民进党的三不
你是半个王八蛋
民进党不〃革命〃吗？
双重标准，何以自圆？
讲民主，你没有风度
送高信疆归大陆序
“准伤痕文学”
『假货』何其多
阿扁的四条出路
反对党；党反对
明的表示和暗的表示
给书呆子上一课
陆小芬的乳房问题
“一個文法學家的葬禮”
直不疑与隽不疑 /李敖 1990。7。8
不讨老婆之“不亦快哉”（三十三则）
他真有帝王气象了！
雏妓问题
李敖的人生阶段论
李敖的中国民族观
李敖說李敖
李敖談文學
我是天安門
中国人的名教思想
中国人的贪污思想
國民黨的前途在那裏？－－”大勢已去！”
打着民主反民主 /李敖 1988。07。24
邓朴方忆受难岁月/ 李敖
把敌人出版
為什麼要聲討『法輪功』 /李敖
“那就大反特反吧”
有意栽花，当然要发/李敖
头颅无价，师出有名 / 李敖 1989。07。15
朋友的没落 / 李敖 1974。05。04
革命以后干什么？ /李敖
至今犹忆李将军 / 作者：李敖
好人坏在那里？ /李敖 1988。11。05
关公曹操三角恋爱论
李敖之不亦快哉
希金斯案的正義意義 /李敖 1989。08。04
黄大洲听着！
蒋介石的蒙古症 /李敖 1985。08。24
“科以人重科以贵，人以科传人可知” /李敖
论“快乐律”／李敖
從生離到死別（上山上山愛廣告詞）
人生拾零
灵肉可以分家吗？
洠в腥耸枪聧u
真正的爱情要限时拆伙 /李敖 2000/1/14
杂评鲁迅和他孙子 /李敖 1982。09。23
毛泽东「霸王硬上弓」 /李敖 1991。07。07
民國定義和總統定義 /李敖 1999。09。08
中国小姐新论
乱世母女泪／李敖
大義裸体 /李敖 1986。04。22
不能耙粪，报章之耻 /李敖 1989。02。14
又一元官司——高雄市政府被罚一元记
一元官司——台北市政府被罚一元记
看谁的文章写得好？
且从青史看青楼
由不自由的自由到自由的不自由
大人格与小人格
为绍唐大哥的遗憾进一解
大中华．小爱情
师道与是非
论“占着毛坑不拉屎”
圣人教育
西餐叉子吃人肉
给杨贵妃的一封信
冷眼看台湾
吃谁的饭？
“敢怒而又敢言”的自由
国家利益与家庭利益
中华大赌特赌史
人生拾零
假如我是女人
不交女朋友不亦乐哉（酸葡萄）
我是“善霸”我怕谁
国民党与老兵之四—— 为老兵李师科喊话
给书呆子上一课
莎士比亚是特务
新女性与驴
李清照再嫁了吗？
中国小姐论
好斗杂感
头颅无价，师出有名 / 李敖 1989。07。15
政治椅子學 /李敖 1989。08。13
赞成人道与接近人道 / 李敖 1989。12。19
索尔仁尼琴错在哪儿？/李敖
永远失职，永不失业！
党外人士的一个毛病 /李敖 1982。03。12
签名并发症 /李敖 1989。03。02
《停止强奸孔夫子》之…捏造孔夫子的话
台大校长不要脸
“衣沾不足惜，但使愿无违”
今天的我的人生境界/李敖
所毁有甚于铜像者 /李敖 1989。01。01
王宝钏的另一面
王宝钏精神
“三毛式伪善”和“金庸式伪善”
李敖论五四 /李敖 1989。04。29
犧牲那一代？ / 作者：李敖
标 题：粗談中國知識份子五病
退孙中山的票 /李敖 1989。07。18
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送高信疆归大陆序
文/李敖
生离死别有两种；一种是对人的；一种是对土地的；半个世纪前；祸国者蒋介石和他国民党伪政府流亡到台湾；两三百万的各省各地同胞也相随或被迫来到那里；在蒋介石一连二十六年的高压下；在蒋经国接连十三年的高压下；同胞不堪回首也不准回首；对人、对土地、他们生离之後；继之死别。
十年二十年过去了；三十年四十年过去了；五十年也过去了；生离死别的第二代；他们成长、壮大、出类拨萃；在千分之三的中国土地上、在海角天涯的台湾岛上；他们虽然大展身手；可是不能一施抱负；因为在格局太小的岛上；假民主使他们不能变成主人；真民粹使他们又沦为客人；他们虽然无怨无悔；可是毕竞有志难伸；台湾对他们太小了。
“他们”在文法上是复数；在事实上却是少数；寥寥可数的少数。这些最优秀的中国人；他们不甘埋没在千分之三的中国领土上；他们希望有朝一日；能够为千分之九百九十七的中国；略尽绵薄。我的好友高信疆是有大才干的优秀中国人；他将把他优秀的余生；贡献给千分之九百九十七的中国。
一千两百年前；韩愈写“送李愿归盘谷序”；写大丈夫人生方向的转折；最後“升高而望远” ；“终吾生以徜徉”。一千两百年後；我以超迈古人的新赠序类文体；为信疆一壮行色。前瞻大陆；回首台湾；人生徜徉至此；亦高人哉！
二ＯＯ一年一月二十九日
在中国台湾
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“准伤痕文学”
文/李敖
邓小平以八个字批评文革以後的“伤痕文字”；八个字是∶“哭哭啼啼；没有出息。”为什么“没有出息”？因为“哭哭啼啼”是弱者的表征；强者绝不如此。强者是要据理力争、挺身而斗；强者并不自怜自己的伤口；强者关心小孩子的未来；千千万万小孩子的未来。
拒领诺贝尔文学奖的法国文学家沙特；曾感慨的说∶小孩子都快饿死了；文学还有什么意义呢？他指的文学；是弱者的文学；是“哭哭啼啼；没有出息”的文学。
“伤痕文学”尽管没有出息；至少它还与自己成长的泥土结合；“与生民同病”；与国家共休戚；它并不逃世。但有一种逃世的“准伤痕文学”则不然；这种文学可跑得快；它快速的逃向祖国以外的世界；这种逃世是彻底的；这种文学的作者制造一种假象；是祖国有负于他。事实上；是他吸收了祖国泥土的营养才成长而有今日。我们不清楚他的党是否有负于他；但在祖国动乱时候；他并非独来独往的；“独与天地精神往来”的有原则知识份子；相反的；他还是党员；未尝不叁与打压异己。这种文学工作者比起日本的懦种文学家川端康成还不如；川端康成在祖国动乱时吓得噤若寒蝉；勇敢抗争的文学家牺牲了；他却藏在欣赏女人的世界里；“回到自古以来的悲哀；”他说他悲哀以外也反抗；也讽刺；方法是在电车上和灯火管制的床上读《源氏物语》。用读书“聊以表示对时势的反抗和讽刺”！我的天！这是哪门子反抗？哪门子讽刺？但没人敢笑川端康成是懦种文学家；因为他得了诺贝尔文学奖。川端康成虽然如此不堪；但他热爱他的祖国；他不满政治人物和政党；但对祖国感怀感恩；直到七十三岁为女人自杀为止；他一辈子是日本人；没有入过其他国籍。
这篇文章写到最後；扯进日本人；实在乏味。赶快做个结论吧。结论是∶“伤痕文学”比“准伤痕文学”好得多；“伤痕文学”作者比“准伤痕文学”作者好得多；如此而已。
２００１年３月１１日在中国台湾
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『假货』何其多
文/李敖
皇帝有真假；太子有真假；公主有真假；但真的比假的多得多；全世界各行各业中；只有一个行业；很少真的；几乎全是假货；那就是所谓“台独份子”（台湾独立份子）。这话说来好像不是真的；但事实却正如此；多奇怪啊！
“台独份子”标榜台湾独立建国；他们要革命、要打拼。不论要什么；重点必须出之以行动。要革命吗？那得付出抛头颅、洒热血；坐穿牢底、横尸法场的代价；但遍查国民党伪政府的抓人杀人记录；被杀的；成千上百；通通都是共产党。台独份子被关者偶有之；但被杀的只有一个。这一统计；告诉了我们；如果“台独份子”是真货、是玩真的；为什么总能逍遥法外？为什么总是热血腾腾但却流出来的这么少？
答案是；“台独份子”一直在口号层次；不在行动层次。并且；当年喊口号也在美国喊、日本喊。这也说明了；很少海外的“台独份子”不是外国人、不拿外国护照。
最有戏剧性的变化是；大喊台湾独立万万岁的陈水扁当家做主了；他并自称是“台湾总统”了。那么为什么不赶快易龙旗；废国号、改宪法、奉台湾正朔呢？原因是；他是“台湾份子”的假货；他不敢。至于其他的“台独份子”呢？他们的主力；都在台湾或回台湾“鸡犬同升”的做官了；做民意代表了；做政党大员了；除非为了选票；他们也懒得口号台独了。他们清楚知道台独只能弄假；不能成真。有政治利益好分的今天；他们才不那么笨。
虽然事实明朗如此；可是；为了分肥和喊爽；一定会有小人物和政治边缘人物；从各地涌来飞来；形成聚会或游行；高喊宣布成立“台湾共和国”；这些人；连做假的“台湾独立份子”其实都是有问题的。“水浒传”石秀说∶“你这给奴才做奴才的奴才！”这些人只是给假台独份子做假台独分子的假台独份子而已；我们别给他们骗了。
二ＯＯ一年三月十九日在中国台湾
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阿扁的四条出路
我在台灣住了51年，認識很多朋友，但有兩個人看了心裡總不痛快。一個是自晚搞垮後，在公視做頭子的吳豐山，因為這人從來不笑，而且笑起來比哭還難看。另一個就是阿扁，他皮笑肉不笑，尤其現在做了總統，更令人看了混身不自在。
李登輝有次說，阿扁不能喝酒，一喝酒就醉。當時李登輝請阿扁到他家，阿扁不到5分鐘就醉下來。以阿扁的年紀，當時應不會醉得這麼慘，但卻吐得連李登輝家地毯都髒了，為何這麼失態？
話說荊軻剌秦王時需要助手，燕太子丹就找了個10餘歲便敢光天�
