意林-读者丛书-第7章

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拘束，可以暂时摆脱盒子的压迫感。


第二种生活

苏联当代作家尤·邦达列夫说：

“当一个人打开书的时候，他可以仔细端详第二种生活，就像是看到一
面镜子的深处。他惋惜、懊恼。他笑，他哭，他同情，他参与主人公的活动
——书的影响就在这里产生了。”

他又说：“如何有谁没有醉心于一本严肃的书，那他应该感到最大的遗
憾——因为他使自己与世隔绝。他拒绝了第二个现实，第二次经验，从而等
于缩短了自己的生命。”


未来的梦想

一天，三个学生在谈论对未来的梦想。
其中一位是个学习美术的青年人；第二位正在学习商业；第三位是学哲

学的。
“我希望和毕加索一样出名。”学美术的说。
“我希望和洛克菲勒一样有权有势。”学商业的说。
学哲学的看着他们俩平静地说：“你们知道，人生有两大悲剧。”“你

是什么意思？”另外两人说。“噢，”他说，“第一个是得不到一生中最想

得到的。”
“第二个呢？”他们问。
“第二个，”他回答说，“就是得到了。”

（胡传松译）


给自己

不要在阴湿的霉天，乞求亮出来一线永固的曙光。
不要在没有花的枝干上，寄希望于天边走来的阳光催生甘甜的果子。
不要看着前方绚丽的彩景，就以为脚下是平坦的康庄大道。
不要害怕那一阵无情的冰雹，只要是一颗忠实于理想的种子，终究会从

板结的土层里挺立起来。


节省

我们不能像攒钱一样把生命攒起来。当一个人企图做自己身体的守财奴
时，他通常把自己弄得很悲惨。如果智慧被埋藏起来不用则会变质。不论是
谁，如果想把自己的记性省下来不用，他反而会失去它。同情和爱的浪费不
是因为被用了，而是因为没有用。因此，试图节省自己的人把自己也失去了。

（谭晞译）


选择

如果你用低价购买一件便宜东西，付钱时你是高兴的，而每次用起它时，
你都会感到不舒服。而你如果购买高质量的东西，付钱时你觉得那是奢侈，
而每次用起它时，你都感到顺心。

生命的质量在于一个人的选择。

（姜纯阳译）


宝贵的东西

在非洲，我有时能意外遇见一些鬣蜥，它们坐在河床的平石上晒太阳。
我不能想象出还有什么东西能比它们的肤色更漂亮。它们在阳光照耀下闪闪
发光，既像一堆宝石，又像从一个古老的教堂取下的窗玻璃。当你走近时，
它们嗖地跑开，并有一种眩目的、绿紫色的光在石头上一闪，这种光彩就像
明亮的彗尾一样留在后面的空中。

有一次我打死了一只鬣蜥，我认为我将能从鬣蜥皮中得到一些宝贵的东
西。

当我走近鬣蜥时，实际上我们只有几步之隔，它的光彩正逐渐褪去变成
灰色，最后随着一声长叹，所有的光彩全消失了。当我走近摸它时，它已经
变得像一堆水泥那样毫无光泽。只有动物中流动不息的热血才能产生出所有
的那种光彩和魅力。既然生命之火已经熄灭，鬣蜥也就像一个沙袋似的暗淡
无光。

（艾萨克·丹森昌和平译）


生命的感染

曾听说——一位工人野外作业时被电击而心脏停止跳动，做人工呼吸无
效。在旁的一位医生身边只有一把水果刀，情急之中医生用这把小刀切开他
的胸腔，以手折断肋骨数根，将手探入胸腔提动心脏使之恢复跳动，工人“死”
而复生。

所有的人，尤其是医界人士闻后都惊叹，惊叹之后又很疑惑地说：“这
个人也许不太懂医，他这么做，难道不怕病人感染吗？”

应该说，在那种情况下，那个医生绝对伟大，他做出最佳选择，让病人
感染。因为只有生命存在才有可能被感染，而生命是不惧怕感染的，可以被
感染，也可以抵御感染，无论是被感染还是抵御感染，都使生命更具活力。

永不受感染，只有一种情况，那就是生命已不复存在。

（莫小米）


两个假设

法国的思想家圣西门，曾在《寓言》一文中提出两个有趣的假设。

一个假设是：假如法国突然损失了自己的50　名优秀物理学家、50　名优
秀化学家、50　名优秀诗人、50　名优秀作家、50　名优秀军事和民用工程师。。
法国马上就会变成一具没有灵魂的僵尸。因为这些人，“在全体法国人当中，
对祖国最有用处”；他们“在干对整个民族最有益的工作”，能够促进法国
达到“最高的文明和最大的成就”。而再重新培养这样一批人，则“至少需
要整整一代的时间。”

另一个假设是：假如法国只是不幸地失去了国王的兄弟和那些王公大
臣、参事、议员、主教、元帅、省长和上万名养尊处优的最大财主，并不会
因此

“给国家带来政治上的不幸”。因为这些人并没有用自己的劳动去促进
科学、美术和手工业的进步。

列宁很欣赏圣西门的这篇精彩的政治寓言，曾在笔记本上摘下了这段
话，并标上：“圣西门的名言”。

（姜华灿译）


联合

国籍不同但持有相同见解和抱负的人，很像森林大树，树干分立，树根
和树冠却互相纠缠在一起。他们在最深和最高处联合。


自以为是

以为自己什么都做不来，或者以为有些重要职位除了你没有别人能担
任，都是自以为是的想法。后者以为上苍造了他以后就没有再造出别人；而
前者也有不虔诚的错误观念，以为上苍造你的时候铸了大错。


富有

住在旅馆里也是很有趣的，如果有一个能引起你兴趣的同屋。最近，我
和一个名叫戴维的87　岁的老人同住一个房间，他曾在沙皇俄国住过。很快我
发觉我自己被戴维的生活、经历和家庭历史所吸引。他反应快、口齿清晰。
最重要的是，他是一个自豪的家长。当他给我讲述他的儿子、女儿、女婿和
孙子、孙女们的时候，总忘不了在每次描述后加上这么一句：“他也很富有。”

最后，我的好奇心驱使我这么问他：“戴维，富有对你来说极为重要。
告诉我，你真是觉得做一个富人有那么重要吗？”

有那么一会儿，他很安静，没说话。最后他说：“不，你是对的。健康
很重要，精神愉快也很重要，富有只会给你带来方便。”

（乐清文译）


三问三答

甲问乙：“我有千金，你恭敬侍奉我吗？”
乙说：“你有千金，与我何关，我为什么要恭靖侍奉你呢？”
甲又问：“我与你平分此紧，你恭敬侍奉我吗？”
乙说：“平分了此金，我就与你平等了，我为什么要恭敬侍奉你呢？”
甲再问：“那么我把千金给了你，你总该恭敬侍奉我了吧？”
乙说：“这样一来，你贫我富，你应该恭敬侍奉我了，我为什么要恭敬

侍奉你呢？”

（孙日新）


驼背的启示

一次，一位年轻人在路上拾到一张两元钱的钞票。从此，他走路时眼睛
总是离不开地面。在40　年里，他总共收集了29516　颗钮扣，52172　根针，7
分钱，连背都驼了，十分可怜。他失去了友爱，失去了对大自然美景的欣赏，
也失去了为别人务的机会。

（张旻华译）


金钱

金钱能买床铺，不能买睡眠；能买书，不能买头脑；能买食物，不能买
食欲；能买装饰品，不能买美；能买房舍，不能买家；能买药物，不能买健
康；能买奢侈品，不能买教养；能买娱乐，不能买幸福。


财富

奥格尔说：“请不要给我贫穷，也不要给我财富。”这将是智者的祈祷。
我们的收入应该像我们的鞋子，如果太小，它们会夹紧和磨伤我们的脚；但
是如果太大，它们会使得我们走路颠踬跌倒。然而，财富竟是一种相对的东
西，因为拥有很少以及需求更少的人，比拥有很多但需求更多的人还富有。


刷漆有感

你可曾攀上过高处去刷屋檐吗？你攀登那把高梯时，上了一半，便开始
担心梯子可禁得起，架得可稳。你停下来紧抱着梯子，不敢上下望，左腿莫
名其妙、无法控制地发抖。

最后你克服了那一级，缓缓地一级一级爬上去，终于到了梯顶。可是你
仍两手紧抓梯子，以保性命，又怎能腾出手来刷漆呢？但你终于办到了。你
战战兢兢地开始工作。天色晴朗，阳光灿烂，油漆刷在干燥的木上立即干了。
你吹着口哨，心情开朗，积极地把工作做好，忘记了那高度。

你从这件事可获得重要的人生教训：无论担负什么责任较重的工作都会
害怕——怕得很，可是一放手去干，就不怕了。


安度人生

许多人生问题，可以每天逐步解决，无需寻求一个一劳永逸的解决办法。
譬如做工，虽然上班会花掉人大半生时间，但终不失为心安理得地求温饱的
好方法。大部分其他的方法：投机、偷盗、赌博或干其他犯法的事，以满足
欲望，，总比安常处顺地每天上班工作冒险得多。人们千方百计求发达于一
次一时，为此而花的时间，一般不比上班做工的少，但担惊受怕的时间却更
为多。


为了自然界

已故女作家卡逊女士所著《寂静的春天》，是最先提出警告说人类必须
与所有野生动物共存共荣的一本书。数年前记者访问她后记述：

谈话间，她忸怩地对我说，她在海产实验室中，每天从潮涨积水中汲取
一点海水，用显微镜观察海水中的微生物。不过她用几乎是抱歉的语调说，
她事后会把海水倒回海里。我忍不住表示，就算不把一羹海水倒回海里，也
不见得会影响大自然的平衡。

卡逊女士露出难为情的样子说：“如果这也令你惊奇，我就更不好意思
告诉你其余的事了。为了要那些微生物能够生存，我把它们送回海时，潮水
的高度一定要和我汲取时一样。因此我往往要拨好闹钟，穿起晨袍和拖鞋，
用手电筒照明把样品送回海里。有时这段路很苦，尤其是在下雨的晚上。”


知足之道

知足之道，就是能够感到至少某日某时的生活是美好的。这种感觉的来
源，往往非常简单。

艺术家吉宾斯做了一套长凳，放在花园里，他写道：“我坐在凳子上歇
息，可嗅到新锯木料和刚刈草地的混合香味。梨树上有只画眉在歌唱，一对
金翅雀在郁金香丛里觅食，还有一只黄蝴蝶翩翩飞过。看哪，那多美好。”

梭罗有一次坐在华屯湖畔的茅屋里听雨，他写道：“今天的绵绵细雨替
我浇了豆畔，把我留在屋里。它并不令我感觉沉闷阴郁，反而对我有好处。
我有好些愉快的时光，都是春雨或秋雨连绵时在屋内度过的；狂风怒号，大
雨倾盆，淅沥不停，使我的心境一片宁静；黄昏早临，清夜加长，许多思考
都在此时细加琢磨推敲。”


自然的节奏

世界各地的森林都有一段寂静的时间。虽然只有少数人类睡午觉，但是
几乎所有的野生动物到了下午都停止活动，稍事休息。通常下午1　时到3　时，
几乎没有野生动物在走动。假如你在那个时候打猎，不如放下枪打个盹儿。
假如你在河里钓鱼，情况也是一样。也许这种休息的本能就是大自然防止动
物患心脏病的办法。


神木

把我们的民族和社会比喻为一棵神木的躯干的话，作为一片树叶子的我
们，在枝头上的时光，我们只有努力经营光合作用，当我们飘落于地的时候，
我即是肥料。我们个人的生命虽然短暂，但是神木的躯干则是每一片叶子的
努力和尽职。5000　年的神木，就意味着有5000　梯次的发芽和落叶。


想不通

夏夜，来到海边一低平岬角，三面环水。极目远眺，遥远的地平线与天
边相连。密密繁星在夜空里辉耀闪光。远处岸边小屋里燃着几盏灯光，这是
人烟踪迹的唯一提示。我与遥遥群星独独相对，溟濛银白的天河泻流天空，
各星座图案清晰，明亮突出，一颗炽焰晶亮的行星低挂在地平线上。

我有时真想不通——倘若此景百年一遇，脚下这块岬角定会使观者蜂拥
而至。可是，年年月月中无数个夜晚都能遇见此番情景，小屋便满不在乎地
点亮几盏灯火，住客多半想都设想到头上竟这般惊世骇俗之美，所以他们永
远也不曾去翘首远望过一回。

（R·卡森）


顽皮的三月

三月是个顽皮的女孩，乱蓬蓬的头发，带着淘气的笑容，鞋上沾满泥浆，
声音中带着笑容。她令人气愤而又可爱，是个小捣乱，跟她说理又太年轻，
要打她屁股又年纪太大。


三人答问

有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”
第一个工人说：“砌砖。”
第二个工人说：“我正在赚工资。”
第三个却说：“我正在建造世界上最富特色的房子。”
简短的回答，使各人的工作态度跃然纸上：第一个工人是为工作而工作；


第二个工人是为赚钱而工作；第三个工人则是为创造目标而工作。
据说到了后来，前两人一生都是普普通通的砌砖工人，而第三个工人则
成了有名的建筑师。


本分

凡是到过北京的人，总忘不了北京街道上的清道夫。那望不到尽头的大
街上，弥漫扑人的尘土里，他们抬着一桶水，慢慢地歇下来，一勺勺地洒到
地上去，洒得又远又均匀。水洒着的地方，尘土果然不起了。但那酷烈可怕
的阳光，偏偏不肯帮忙，他只管火也似地晒在那望不到尽头的大街上。那水
洒过的地方，一会儿便干了；一会儿风吹过来或汽车走过去，那弥漫扑人的
尘土又飞扬起来了。洒的尽管洒，晒的尽管晒。但那些蓝袄蓝裤露着胸脯的
清道夫，并不因为太阳和他们做对就不洒水了。他们依旧一勺一勺地洒将去，
洒得又远又均匀，直到日落了，天黑了，他们才抬着空桶，慢慢地走回去，
心里都想到：

“今天的事做完了。”

（胡适〕


为什么要学习

如果我们学的越多，那么我们知道的就越多。如果我们知道的越多，那
么我们忘的就越多。如果我们忘的越多，那么我们知道的就越少。如果我们
知道的越少，那么我们忘的就越少。如果我们忘的越少，那么我们知道的就
越多。那么我们为什么还要学习呢？


思考的力量

你喜欢思考吗？思考的力量是巨大的。
德国物理学家普朗克说：“思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。”
伽利略说：“思考是人类最大的快乐。”
爱迪生说：“不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中的最大乐趣。”
爱因斯坦说：“每当我脑子中没有什么特别问题需要思考时，我就喜欢

重新验证我早已知道的数学和物理定理。这样做并没有什么目的，只是为了

让自己有机会充分享受一下专心思考的愉快。”


学究气

学究气是与具体场合相对而言的。从前在英国议会下院发言，不准引述
古希腊语，认为那是种学究气，但是引述拉丁语却是许可的。今天，引述拉
丁语也跟引述希腊语一样被认为是学究气了，虽然在一个古典语文的课堂讨
论班上，拉丁语和希腊语都必然会被引述而无学究气之嫌。要是一个人想知
道平均每一个美国家庭的孩子的数目，把计算进行到5　位小数，那就有点学
究气。讲述一个趣闻轶事的人，要是他讲了一半停下来，去追究这件事究竟
发生在星期二还是星期三，他也可算是一个有学究气的人——除非究竟是发
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