学习实践-第7章

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“不过，我有一法，不妨一试，因我刚学习了黄鉴老师教的五行化解之法，主卦中乾金克体克木，变卦兑金克体克木，你可以在家的西方或西北方摆放一盆金鱼缸化解，让西方、西北方金生水，水再生木，即可变不利为有利，和解夫妻矛盾。”他说：“现在没钱，金鱼又不好养。”我说：“你可以择水旺日子或下雨天在该方放上一桶水，再在水桶中放六条小鱼，使水流动即可，小鱼坏了又可换，如此便宜的食用小鱼该买得起吧。”他说：“行，可以试下”。回家即照办，没想到他摆放小鱼和水桶后刚刚第三天，他外出很久不归家的老婆就回来了，他两夫妻的气也消了许多。慢慢地和好如初。过春节还给我送了一只大鸭子来呢，现在小两口去浙江打工，每月都有千余元寄回家。
　
罗　自　能　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四川荣县成佳钲成威路11号（643101）





承前启后，继往开来，学用《易经》　
［　作者：黄鉴　　　　转贴自：本站原创　　　　点击数：1770　　　　文章录入：admin　］
《易经》弥论天地之道，是我们民族文化的总源头，它贯穿于我们历史的始终。今天我们提倡弘扬民族文化，提倡精神文明建议，就必须继承和发扬民族古文化。当代随着物资文明的发展，人们在一种迷茫中如饥似渴地需要精神食粮，需要精神支柱，需要能充分认识自我，把握自我，创造一个美好适意的人生，民众
　　　　　　
中研究和学习、应用易学的热潮仍然是长兴不衰，正确的引导广大易学爱好者，让这种优秀文化与当代社会的精神文明建设相吻合，让它在新时代发扬光大，是我们易学研究者的伟大使命。
文化和历史一样是不可割断的，它具有连续性。一贯性，同时也具有发展性，即变化性，历史前进了，文化也要偕时发展前进，要与时代合拍同步，赋予它的新生命力。我们的民族文化在各个不同历史时期都绽放过异彩，对历史产生了巨大影响。当今时代变了，对它的要求也不同，因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华，在前人的成果基础上，予以发展，推陈出新。历史的经验告戒我们：一切事物不进则退，过去只是历史，今天是现实，明天才是新创造。这种历史观才是《易经》变易发展观。今天的发展是建立在昨天的基础上，今天的开拓离不开昨天的成果，这就是“承前”、“继往”。“古为今用”，不拘古法，不是全盘否认古法，而是全面总结，在古法的基础上进行升华，精炼。我们应该尊敬先圣，尊重名人。一个人有其当时的历史使命。他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献！他们的思想，他们的法则，在当时的历史条件下曾起过积极作用，促进或推动了历史和文化的前进和发展，有功于名民族。但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同，他的认识能力，贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们，去求全责备，否认他们，甚至批判他们，这是错误的，没有昨天的他们就没有今天的我们，否认先圣先哲，名人的历史功绩和作用，实际上是否认历史，否认自我，是无知！不要去随意批判指责别人的推断，当时他一瞬间的灵感思维。你怎么会能够知道？就是你本人过去的推断、预测。有些虽然应验了，但事后看起来不合情理，至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样。不要用常规去认识，现在社会上一些人对易学文化不理解，就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传，文化也一代代发展，我们接过历史的接力棒，应该在前人的基础上，象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺，而不是接过来原地踏步踏，无所创造，无所发展，停滞不前，死后向先圣们交一张白卷，自己愧对子孙。后人不超前人，历史就不会前进，体育史上就不会有刷新，创新记录的名词。文化如接力，一代代传下去，不会中断，不应割裂，要发展就要不拘古法，不拘名人之训，在旧的基础上有所突破创新。突破创新不是不尊重先圣，不尊重名人。突破是为了发展，创新是为了进一步完善，这与体育运动一样，运动员一代代创造、刷新纪录，将体育事业推向一个个更新阶段。一个人如果满足了今天的成就，那就叫落伍，人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去，今天也决不会再来。《易经》告诉我们的是一个什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西，而且天天在变，随时在变，无一而不变，也不可能不变。因为变，才有过去无始，未来无终，都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人，电子计算机的出现，淘汰了沿袭上千年的计数算盘，而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐，仍然停留在用算盘的时代。就根本谈不上精神文明建设，为经济建设服务，就会出现两个极大的反差，拖了物资文明发展的后腿。在现在快节奏的社会生活中，《易经》的学习和运用，还是那么难懂，费时，就难于为亿万民众掌握，就难以生存。如何“启后”，如何“开来”，是我们这一代人的历史重任，我们要完成这一“继往开来，承前启后”的历史使命，是完全有可能的，只要顺时而行就行了。如何顺时而行，即严格遵循“法外无法”之大道，这就是说一切的方法都不违背一个基本法，这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则，天地之道。而这一基本法则的具体运用却体现在阴阳五行学说上，在这个基础上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通，最后达到一个最终目的，开拓人类思维，认识宇宙事物，规范人生。
对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它，但也不要轻视它，看得太轻易、太单纯了。《易经》最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。古人简单地画了八卦，类宇宙万物之象，非常简单，让我们很容易地了解，能够实行，用不着逻辑。因为易知大家才喜欢，因为容易，大家才有兴趣，有了兴趣去做，便会有成就。目前在学习中，人们仍然拘泥于已有知识的障碍，习惯于自然科学的那一套直线逻辑推理思维方法，不适应或不知道易的“活变”法则。《易经》的法则变动很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，就不易懂了。易是活的，尽管懂了这些法则，可不要被这些法则拘束住。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用。智慧是非常灵活的，《易经》的法则在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处，唯有知道怎样变才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蝎牛了。《易经》是简易的，但这种简易也是有限度的，如数学中的约分一样，只能约简到最小可能为止。如水、火、木、金、土五行已是代表宇宙自然中最基本的物质了，它们相互生发、又相互制约，如果我们试图再简化它，将五行少去一行，就行不通了，就会破坏了整个宇宙的平衡，从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱，这种简化是违背了“法外无法”的大前提，是不可能的，因此简易也是有原则的。一种理论的诞生并不是那么容易的，既要考虑现实的，又要考虑历史的因素，即要考虑局部的又要考虑全局的。就象一个人的改名，既要考虑它本人，又要考虑对他父母、兄弟、配偶、子女的影响，并不是那么简单，要认真就必须彻底认真，要不就“马大哈”。
我们研究学问，亦并不需要“高推圣境”，对圣人的东西光把他崇拜起来，无限拔高，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。研究、学习易学文化，头脑要科学，不崇拜古人、名人，亦不反对和轻视古人、名人，对《易经》的研究，钻进去很舒服，陶冶情性，活跃人生，要真正有用，要有科学精神。易学是最高深的，要真的把它变成为有用的，才能体现易的伟大。没有做到实用，还是抽象化的偏重在思想方面，换言之只是篇重于原理即哲学方法，是虚玄的。所以研究《易经》千万不要钻牛角尖。有人做学问一辈子，变成引经注典的之乎者也的学究，变成书呆子，书呆子的别名叫废物。不要怪某某人保守，因为他们对一些道理，方法自己也没有弄清楚，不过是照古人的书本抄抄摘摘，拼凑成一本书。他们并不是保守，而是自己也没有弄通，不懂，使人跟着他转，说不定白转多少年下去，也没有结果。北京樱花园售楼部的刘先生研究易学，将易的学问用于公司的组成建设和业务活动，在北京冷落的房产销售市场中一花独放，公司从成立的第一天起，生意一直红火，顾客应接不暇。超前完成了其预定计划，充分体现了易学在经济活动中的应用价值。
《易经》就是说卦，“设卦观象”，每一卦的代表都是假设，它是一种符号逻辑，卦就是现象。古人说：“善易者不占”，通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就什么也清楚了，在今年安阳1997易学研讨会上，我见一个服务小姐佩戴010服务证，即说她在家是老二，二岁时掉在水中，死里逃生，见一服务员额上长有青春痘，即说她家门前有砖窑，见一河南易友脸上乾位凹陷，即说他父亲早逝，它家外面西北角崩踏陷落，无一不准。十月份在北京讲学，北京语言文化大学的王钊老师邀请我去看一家企业，见该厂在西北方有一闲置的锅炉房，铁管烟囱高矗，而在正东方的新锅炉正在烧炉，烟气滚滚，我即说：“厂长自建厂后肯定患头痛毛病”。厂长说：“我确实患了头痛症。”副厂长说：“我家在院内西南角上安有一台家用锅炉。”我说：“那你爱人肯定胃痛”。他说：“你说的太对了，她三天两头犯胃痛。”实际上这一切是从《易经》的数理上直观出来的，根本没有什么神奇。西北方为乾位，乾为领导为首为一把手，震为头，乾震位立锅炉烟囱，厂长怎能不头痛，西南方为坤为妇为胃，其爱人必胃痛。你明白了《易经》的象数，万化于心，还有什么不可知道，还用得着去占卦吗？
有人说：“八卦象数预测法”是古之“梅花易数”的变通。将各法融会贯通而发展起来的，说得很对。《易经》上言：“活则通，通则久，久则大”。文化和历史一样不可割断。古之术数之法历经几百年，上千年，在我们这一代的手中有所变通、改进、提高，我们就不会愧对先祖先圣，我们不但继承了他们的成果，则加以完善、发展。文化和历史就是这样一代代的接力传下去，没有第一个起跑人，就没有第二个、第三个……接力人，实际上要说变通，一切的术数均是伏羲八卦的延伸，变化出来的。“八卦象数预测法”是不是当今最好之法，决不能下这个定论，世上没有最好，只有更好。事物到了最好的顶峰，就会如《剥》卦一样，要消烂了。好的事物不是一个人创造出来的，要靠世人、后人不断改进完善，它决不属于哪一个人所独自拥有，是属于全体的，民众的。易言：“贵而无位，高而无民”。人到了最高处的时候，便没有位置坐了，高到最后，下面便没有群众了。人千万不要把自己变成高位，要变成最平凡的，平凡的才是最难得的，平易者才可近人，才可得多助。一个人争名争利均无好结果，武林书中、戏中，第一者均为众矢之敌，均无好下场，任何时候我决不会去争这个第一，只图真实的为实现易学民族化、大众化尽毕生微力，永远无欲无为。一个人靠别人瞎吹，或拿别人当垫脚石，是永远不会成功的。应靠个人的人格、道德、学识、技术在世人的心上，口上树立心碑、口碑，没有这一点，个人威望是树不起来的，牛皮终究要被识破的，现在的人经过反复的痛苦实践，都明智了，不会轻易上当受骗的。人们在经济上可承受一定的损失，但决容忍不了精神上的屈辱，心灵上的被作弄。
中国文化对人生最高修命的一个原则是“乐天知命”。乐天即知道宇宙的法则，合于自然；知命就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。一个人不但要对自己负责，也要对历史负责，要对千秋万世的后代子孙负责。“举而措诸天下之民谓之事业，”一个人，在活着的一生里，做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家，这才叫事业，这就是人生和价值。
人类历史永远在演变中，发展中！
　
1996年8月　



《易经》为容易学习之经　
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人们在学易经时总认为易经太难、太难，有部分人也故弄玄虚，卖弄词章，用今人的思维方法去高推圣境，认为别人越是听不懂，学不会，越显示自己很有学问，了不起，实际上他们可能自身也并不理解易经的本质。易就是简易、容易，故叫“易”经，不叫“难”经。如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书，那么八卦则是用于开启的金钥匙。《易经》的表现形式就是八卦，整部《易经》就是在说卦，以八卦类万物象。何谓“卦”，古之卦即挂，悬象以明，即将一件东西悬挂在哪里，明明白白的向人显示，没有包装，没有粉饰，你看见它是什么就说是什么，不要加油添醋的胡说一遍。古人创设卦象以代表思想意识，只要悟通领会了古人的用意，自然就可从卦象看出万事万物的产生、发展、变化，通达了的人，就会觉得学卦是很简单很容易的事，而痴迷者不解古人之意识，则愈学习愈迷惑不解，愈繁难。现在的人读圣贤书，有二种人明显违背圣人之明教。一种是沉溺于死记硬背词章，不求甚解，这不过是舍内务外；另一种人则是只求表面接触并没有掌握理解，就打着“周易预测”的大旗，干起谋利的营生，这两种人都背离了易学的本性，是神圣易学之大戒。
易道弥纶乾坤天地之理，依托卦象代替文字言说。易之大要，不过识透阴阳互藏之精要，易之灵魂在于阴阳之辨，阴阳则是通过五行运化来表现的。“易无体”，易之体是通过用来表现的。学易者一旦明白了阴阳五行学说道理时，就会觉得《易》很简单，很容易，如果不明白，就会感到又繁又难，学易者，不要拘泥于卦辞爻辞文字，应该是领悟易理，识透阴阳，这样读《易经》则会无开卷嚼腊之苦了。无极、太极，不离阴阳，唯能以道观物，得象忘言，不在执象泥文，最好的学易方法是象外无词，去看卦，去读卦，不要去想卦，自古只有看书，读书之说，从无“想书”一词，学卦也如此，断卦也是这样，你看见什么卦象，就老老实实地读出来，不要去想，去分析，一分析就加进了个人主观感情，就不准了。不要去记卦，即不要去死记卦的类万物象，世上的事物这么多，终其一生一个人能记下多少，只要明确悟通八个卦的基本卦意象征就行了，用它去对号入座。不要“死读书，读死书，读书死”，要“活读书，读活书，读书活”。
八卦悬象著明，莫大于日、月，穷神以知化，阳往则阴来。“鱼在水中不知水，人在道中不知道”。老百姓天天生活在道中，说道、用道，但未识别道，只要