圣经全书-第215章
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6：14 “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
6：15 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
6：16 人都是指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
6：17 照样， 神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
6：18 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
6：19 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
6：20 作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
7：1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
7：2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7：3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。
7：4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
7：5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（注：“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。
7：6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7：7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7：8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
7：9 并且可说那受十分之一的利未，也是藉著亚伯拉罕纳了十分之一。
7：10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注：“身”原文作“腰”）。
7：11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
7：12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
7：13 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
7：14 我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。
7：15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
7：16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（注：“无穷”原文作“不能毁坏”）。
7：17 因为有给他作见证的说：“你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。”
7：18 先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
7：19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。
7：20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
7：21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
7：22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
7：23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
7：24 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
7：25 凡靠著他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活著，替他们祈求。
7：26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
7：27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
7：28 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
8：1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
8：2 在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
8：3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
8：4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
8：5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，做各样的物件都要照著在山上指示你的样式。”
8：6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8：7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8：8 所以主指责他的百姓说（注：或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
8：9 不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
8：10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
8：11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识主，’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
8：12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
8：13 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
9：1 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
9：2 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。
9：3 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
9：4 有金香炉（注：“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
9：5 柜上面有荣耀基路伯的影罩著施恩座（注：“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。
9：6 这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。
9：7 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血为自己和百姓的过错献上。
9：8 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9：9 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就著良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
9：10 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
9：11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
9：12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
9：13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
9：14 何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
9：15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。
9：16 凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（注：“遗命”原文与“约”字同）。
9：17 因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
9：18 所以，前约也不是不用血立的。
9：19 因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：
9：20 “这血就是 神与你们立约的凭据。”
9：21 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。
9：22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
9：23 照著天上样式做的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
9：24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
9：25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊的血进入圣所（注：“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
9：26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
9：27 按著定命，人人都有一死，死后且有审判。
9：28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
10：1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
10：2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
10：3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10：4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10：5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
10：6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10：7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”
10：8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按著律法献的）。
10：9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10：10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10：11 凡祭司天天站著事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10：12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10：13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
10：14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
10：15 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
10：16 “主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”
10：17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
10：18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
10：19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
10：20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
10：21 又有一位大祭司治理 神的家，
10：22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到 神面前；
10：23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
10：24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
10：25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
10：26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
10：27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
10：28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
10：29 何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
10：30 因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
10：31 落在永生 神的手里，真是可怕的！
10：32 你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
10：33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
10：34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
10：35 所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
10：36 你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得著所应许的。
10：37 因为还有一点点时候，“那要来的就来，并不迟延。
10：38 只是义人必因信得生（注：“义人”有古卷作“我的义人”）；他若退后，我心里就不喜欢他。”
10：39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
11：1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
11：2 古人在这信上得了美好的证据。
11：3 我们因著信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
11：4 亚伯因著信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
11：5 以诺因著信，被接去，不至于见死，人也找不著他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
11：6 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
11：7 挪亚因著信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
11：8 亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
11：9 他因著信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
11：10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
11：11 因著信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
11：12 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
11：13 这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
11：14 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
11：15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
11：16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
11：17 亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11：18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
11：19 他以为 神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。
11：20 以撒因著信，就指著将来的事给雅各、以扫祝福。
11：21 雅各因著信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶著杖头敬拜 神。
11：22 约瑟因著信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
11：23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因著信，把他藏了三个月，并不怕王命。
11：24 摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11：25 他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11：26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
11：27 他因著信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能�
