做最好的老师-第7章
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在我国实施素质教育的呼声日渐高涨的今天，苏霍姆林斯基的思想再一次显示出真理的光芒：“所谓和谐的教育，就是如何把人的活 动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信 念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。正是在这一点上，即在人的表现上，应当加以深刻的思考，并且朝着这个 方向改革教育工作。”“共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一个人（毫无例外地是每一个人）的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮 助每一个人打开眼界看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。…… 人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福。”甚至在我看来，半个世纪以前苏霍姆林斯基在他的家乡乌克兰所创办的巴甫雷什中学，实在是堪称素质教 育的典范！
阅读和写作，提高教师素质（1）
从教20余年，我可以这样说，我一直在不停地阅读，这已经成了我的生存方 式之一——或者干脆说，“阅读欲”就是我的“生存欲”！这种“阅读欲”源于自身的危机感。学问的功底，学识的功底，使我如饥似渴地阅读。在“文革”时期长 大的我，除了读过几本所谓的禁书，我的心灵完全可以说是一片文化荒漠。我还记得大学一年级时的一个细节：我去图书馆借书，管理员问我书名，我实在不好意思 说是借《 家 》，只是用手中的笔指点着借书卡上的书名登记。因为我旁边站着许多同学，我怕他们笑我：“哼！居然连巴金的《 家 》都没读过！”接下来的几年，是文学名著和其他人文著作的“暴饮暴食”。再后来，进入了80年代，一直持续到80年代末，我阅读的视野更加开阔。我曾在一 篇文章中说过，我非常怀念80年代那“万类霜天竞自由”的人文学术氛围。正是在那样一个宽松的氛围中，我读了大量的人文学术著作。这些著作的观点我不一定 都能理解，或者即使理解了也不一定都赞同，但这些著作不仅开拓了我的思想视野，更主要的是，它们让我越来越明确地意识到自己的身份：“我是一名知识分 子！”从那时候，我就提醒自己，尽管我也许一辈子都只是一名普通的语文教师，但这不妨碍我在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精华，以行使一个知识分子 推动社会进步的神圣使命。一个语文教师应该有远比“语文”更宽阔的人文视野。
这些阅读不但赋予我独立思考的信念，而且让我从历史和文化的角度 俯瞰语文教育。我越来越不愿意把自己当作文章学、修辞学、语言学、考试学的分析家，甚至只是教材与教参的熟练操作者，而首先是文明的传播者、思想的启迪 者、人生的导航者。这些阅读和语文教学并非没有关联，相反它能直接让语文课变得丰满而更有深度。
这里，我把我阅读过的部分书籍杂志作个介绍，与同行交流。
古典类：《论语》、 《孟子》、 《庄子》、 《老子》、 《孙子》、 《韩非子》、 《史记》、 《古文观止》、 《唐宋词鉴赏词典》、 《唐诗鉴赏词典》、 《宋诗鉴赏词典》、 《 苏东坡诗文选》、 《陆游诗词选》、 《李清照诗词选》、 《刘禹锡诗文选》、 《李白诗选》、 《杜甫诗选》、 《红楼梦》、 《三国演义》、 《水浒》、 《西游记》、 《儒林外史》、 《聊斋志异》、 《中国古代文学史》等。
文学 类：《悲惨世界》、 《巴黎圣母院》、 《九三年》、 《笑面人》、 《人间戏剧》、 《爱之路》、 《莫泊桑中短篇小说选》、 《莎士比亚戏剧集》、 《约翰·克利斯朵夫》、 《静静的顿河》、 《复活》、 《爱的教育》、 《斯巴达克斯》、 《茨威格小说选》、 《百年孤独》、 《简·爱》、 《老舍作品选》、 《冰心选集》、 《朱自清散文全集》、 《鲁迅全集》、 《巴金作品选》、 《围城》、 《写在人生边上》、 《恋爱的季节》、 《踌躇的季节》、 《失态的季节》、 《青春万岁》、 《沉重的翅膀》、 《张洁作品集》、 《平凡的世界》、 《毕淑敏文集》、 《我是你爸爸》、 《风过耳》、 《京华闻见录》、 《文化苦旅》、 《文明的碎片》、 《山居笔记》、 《人间鲁迅》等。
教育类：《外国教育史》、 《教育心理学》、 《人格心理学导论》、 《和教师的谈话》、 《巴班斯基教育文选》、 《西方教育家文论选》、 《给教师的一百条建议》、 《把整个心灵献给孩子》、 《爱情的教育》、 《关于人的思考》、 《给儿子的信》、 《巴甫雷什中学》、 《陶行知全集》、 《叶圣陶语文教育文集》、 《中国著名特级教师教学思想录·语文卷》、 《控制论、 信息论、 系统论与教育》、 《中国当代语文教育改革名家评介》、 《西方主要心理学流派》、 《教育哲学》、 《教育诗》、 《马卡连科教育文集》等。
人文类：《忏悔录》、 《宽容》、 《马克思主义原理》、 《自我实现的人》、 《邓小平文选》、 《顾准文集》、 《中国古代思想史论》、 《中国近代思想史论》、 《中国现代思想史论》、 《文化的冲突与抉择》、 《历史深处的忧虑》、 《第三次浪潮》、 《当代著名批评家随笔丛书》、 《我的精神家园》、 《六大观念：真、 善、 美、 自由、 平等、 正义》、 《民主和专制的社会起源》、 《城市季风》、 《中国的危机》、 《尼采：在世纪的转折点上》、 《傅雷家书》、 《相约星期二》、 《六月雪》、 《原上草》、 《荆棘路》等。
杂志类：《中学语文教学》、 《语文学习》、 《读书》、 《随笔》、 《世界知识》、 《美育》、 《新华文摘》、 《文学自由谈》、 《文汇月刊》、 《名作欣赏》、 《教育研究》、 《诗刊》、 《人民文学》、 《十月》、 《当代》、 《收获》、 《中华文学选刊》等。
……
对我比较熟悉的人常常惊讶我为什么会有这么多时间来读书，其实，我不过是养成了“手不释卷”的习惯而已。每天晚上我都必须倚在床头至少看几十分钟的书，否则就会失眠。每次我外出开会、讲学或者旅游，我必须带上几本书，火车上、飞机上、宾馆里都是我读书的地方。
我读书总是伴随着思考，而思考总是让我情不自禁地把自己的思维火花记录下来。于是，一篇又一篇的读书随笔发表出来了：《 沐浴余秋雨 》、《 惋惜王蒙——读〈世纪之交的冲撞〉 》、《 给中学生推荐〈孟子〉 》、《 也在钱钟书边上写几句——读〈写在钱钟书边上〉 》、《 若为自由故——〈陈寅恪的最后20年〉 》、《 给思想以个性的天空——读〈殉道者〉》、《 用生命写诗——读〈黑牢诗篇〉》、《 不能忘却的纪念——读〈风雨中的雕像〉》等。
说到写作，这的确是我的一个爱好。比起我的口头表达，我自认为我的书面语言表达能力相对要强些。 但这并不意味着我刚刚参加工作，我就能像现在一样写出像样的文章；相反，那时我写了许多文字并投稿，却常常被编辑部退回。其主要原因，是我写的东西大多没 有思想也缺乏对生活的真情实感——为写而写的文字当然不会有读者。随着教育实践的深入，汹涌的激情和飞扬的思想使我真正不能自已地拿起笔——记得在 1985年那个除夕，我在母亲家里写完《 教育漫笔 》最后一个字时，窗外响起了阵阵迎接牛年的爆竹声，那时，我不知道我第一次写的这篇有关教育的文章算不算“论文”（我甚至不好意思给同行说我在写“论文 ”），更不敢相信《 班主任 》杂志居然能连载；但是，当时我心中实在是充满了一种丰收的喜悦！现在，我已在《 中国青年报 》、《 中国教育报 》、《 光明日报 》、《 教育导报 》、《 中学语文教学 》、《 语文学习 》、《 四川教育 》、《 天津教育 》、《 河南教育 》、《 华西都市报 》等全国几十家报刊发表了200多篇文章，出版了五本专著（其中有两本与人合著），总计发表了70万字的作品。
在我的写作中，还 有一类文章值得提及，这就是我和学生一起写的作文。叶圣陶先生很早就提倡写“下水作文”。其实，这个道理本来是不言而喻的——古代的教书先生要学生写字， 哪个先生不会给学生示范？在1995年以前，我是断断续续跟学生一起写作文。1995年9月接了新生后，我就给自己规定：每次学生写作文，自己也一定要 写。我的许多散文随笔就是这样写出来的，比如《 李大爷 》、《 蓉城的冬天 》、《 绮霞园晨景 》、《 竹林里的笑声 》、《 春天的素描 》、《 班级生活一页 》、《 一双无法回避的眼睛 》等。教师和学生一起作文，其意义不但是可以给学生作示范，更重要的是有助于我们了解学生的写作心理、理解学生的写作甘苦。这样，我们的作文教学会多一些 心心相印，而少一些隔靴搔痒。
阅读和写作，提高教师素质（2）
总结自己的写作实践，有这样几点体会：
一 是要日积月累，不能急功近利。常常有老师平时不写文章，到了要评职称或其他急需文章的时候，才匆匆炮制。这显然是不好的。凡是为了评职称才“赶”出来的文 章很难有真正的价值。对普通教师来说，最初的写作就是自己记录自己的教育足迹、思想历程，是自己和自己的对话，而不一定非要为发表才写作。我最初每天坚持 写的《 教育手记 》、《 教育日记 》、《 教育随感 》等，都没想到要发表，只是觉得应该把自己每天丰富的生活、奔腾的思绪记录下来。但天长日久，十几年过去了，这些写给自己看的文字都成了我珍贵的财富！苏 霍姆林斯基为学生写的1000多篇童话、故事、小说和他的许多教育札记，都是他逝世后发表的，而他生前写这些文章都不是为发表而写的。因此，我们一定要克 服写作上的急功近利思想。即使是平时学校领导要求写的计划、总结等等文字材料，也不能应付了事，因为这些文章很可能是以后你写某篇大文章的一个重要素材。 所谓“厚积薄发”就是这个意思。
二是要独立思考，不能人云亦云。我常常看到有的青年教师也写了不少文章，但总是没有新意。这是因为他们没有真 正拥有自己的思想，而是一味模仿别人的文章，转述别人的思想。文章重个性，这“个性”首先是思想的个性。跟时尚、赶时髦的文章，肯定不会受欢迎：一会儿“ 三论与教育”，一会儿“知识经济与教育”，一会儿又“创新能力与教育”……这样的文章，永远不可能有作者自己的思想。我至今记得十年前我写《 青春期悄悄话——致中学生的100封信 》时，曾顾虑与别人的东西雷同，当时乐山市教科所的语文教研员唐建新老师（现在深圳南山区教研室工作）便鼓励我说：“只要你面对自己的实践，写出来的文章 就不可能与别人雷同。因为虽然大家都在搞教育，但每个人面对的学生不同，面临的困难不同，采取的方法不同，进行的思考不同……一句话，每个人的生活不同， 怎么可能写出雷同的文章呢？”他这话给了我勇气，所以每次我写文章都有一种自信：我一定要发出自己的声音！
三是要自然朴实，不能故作高深。我 觉得长期以来，教育界有一种不好的文风，就是有些人总喜欢把简单的问题复杂化，把朴素的文字包装得很高深——好像不出现几个外国名字、新鲜术语，不弄个几 “性”几“原则”的“理论框架”，文章就没有“学术性”、没有“档次”。我写文章喜欢自然朴实，没有那么高的理论认识，就不去“玩深沉”。陶行知、叶圣 陶、苏霍姆林斯基的文章和著作，都寓真知灼见于朴实无华之中，但谁能否认他们是大教育家呢？我写《 爱心与教育 》时，也曾犹豫过是否会被人认为“层次太低”，但我想忠实于自己生活和心灵的作品才是真正的“高层次”。于是我让思想感情从心底自然而然地流淌出来，结果 《 爱心与教育 》打动了许多读者。同样，在写这本语文专著之前，我也考虑过是否“构筑”个什么“框架”、“推出”个什么“模式”，“建立”个什么“体系”，但如果那样， 我每写一个字都很痛苦，而读者可能也会看了几页就再也看不下去了。于是，再想想陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基，我便再次心灵舒展地让真情实感流淌出来。
四是要读写结合，不要读写分离。读是吸收，写是表达；但二者不能截然分开。语文教师要善于将二者自然地结合起来，这个结合就是思考。我们读书总会有所感 动，有所共鸣，有所联想。于是，我们就可以拿起笔把这种感动、共鸣、联想写下来。特别是我们读教育名著时，往往会从教育家的论述中读到自己的生活，这往往 会让我们感到一种心灵相通的喜悦甚至快感。而这时往往又是写作灵感喷涌的时刻。我的《 “真教育是心心相印的活动”——学习陶行知伟大的师爱精神 》（载1999年第1期《 班主任 》杂志）就是这样写出来的。而在写作的过程中，我们会查阅许多书籍资料，并且在查阅的过程中又有所思考、咀嚼、领悟，因此，往往一篇文章写完，我们又读了 不少论著。比如，我为了写这本语文教育专著，就重新阅读叶圣陶的书和其他有关的书。当然，我还得申明：读写结合不是简单的“依葫芦画瓢”，或者为“画瓢” 而去“找葫芦”，否则又成了我前面批评的那种生吞活剥理论的不好文风了。关键是要有自己的思考并联系自己的实践。
我曾自豪地对许多朋友说：“读书、教书、写书，就是我现在生活的全部内容。”
从做学生的〃灵魂工程师〃到〃向学生学习〃（1）
“人类灵魂工程师”据说原是斯大林对作家的称呼（参见陈桂生《 “教育学视界”辨析·“教师是人类灵魂工程师”辨 》），后来人们将其移用于教师身上，于是，至少在中国，“人类灵魂工程师”便成了教师特定的称谓。
在很长一段时间里，我为自己是“人类灵魂工程师”而自豪。我甚至觉得，“人类”“灵魂”“工程师”，由这三个词语组成的称呼是多么气势恢宏而富有诗意 啊！青年时代的我，曾多次在写有关教育的文章时，使用这个短语：“无愧于人类灵魂工程师的崇高使命”“人类灵魂工程师不能没有自己的灵魂”等，那时候，只 要一提起这个短语，一种真诚的庄严感便会油然而生。
然而现在，我对这个称呼产生了怀疑。
在我看来，“教师是人类灵魂工程师”这个 命题至少包含三点谬
