正版语文-第7章

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　　很显然，和尚无疑是男性，里面所提到的“经官人之妻氏”无疑是女性，这两人是可以合称为“姊妹”的。

　　但是，姊妹尽管可以指男性，在不同的方言中，用法也不尽相同。在很多地方，一家中的平辈如果全是男性，就用“兄弟”指称，反之，如果全是女性或者有男有女，就用“姊妹”。在广州话中，“姊妹”可以指姐妹、姐弟，但不指兄弟、兄妹，即兄弟姐妹中年纪最大的是女性，就统称“姊妹”。比较极端的是江西话，我一位江西的哥们儿告诉我，他的外婆老是叫他跟他弟弟为“两姊妹”，搞得他很郁闷。

　　为什么姊妹也可包括男性呢？有人大胆推测，这母系氏族社会遗留下来的语言痕迹。这种说法，因年代久远，几乎无法考证。

　　其实，这是古代汉语称谓词的性中立化留下的“语言化石”。据考证，春秋时，“孙”可以当“孙女”讲，在佛经中“兄弟”也指哥哥和妹妹。“姊妹”可以包括男性，“兄弟”可以包括女性。因为有些称谓词在使用中并不注重性别的区分，只需要概而言之就够了。

　　（完）

　　　　
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　　电视剧呀，求你饶了我吧！　　　　　

　　文/王佩

　　人为财死，鸟为食亡。近来为了接一部电视剧编剧的活，我不得不改变对电视剧的成见，老老实实坐在电视前观摩起来。不看不要紧，越看越郁闷，我不得不承认，那些动辄就弄出三、四十集电视剧的人，确实有超人一等的素质。这素质就是电影《普通嫌疑犯》里所说的：“做常人不愿意做的事。”

　　有一部反映警察生活的电视剧，里面一位女警官分配到派出所，跟老所长经常闹别扭。老所长壮烈牺牲，女警眼含热泪跑到派出所门口，仰天长叹：“真是山不在高，有仙则灵啊！”这都是哪跟哪儿啊！

　　还有一部电视剧，一个女人在吃方便面，另一个女人跑进来，问她为什么要吃方便面。吃面的女人说：“这就是现代意识。”

　　最近看的一部电视剧，讲的是《封神榜》的故事。一个儿子派人给老爸送饭，在饭里面藏了一册竹简。我心想：不错，这部电视剧的编导还挺尊重历史的，没有放一张A4纸进去。我倒要看看这竹简上写的什么。只见此人的老爸拿出竹简，电视里响起了儿子的画外音：〃爹，你一定要当心啊，某某某是叛徒。。。。。。〃我差点喷饭，原来古代的竹简上，写的都是这种大白话！

　　目前正在热播的一部反映下岗女工的电视剧，女主人公深情地问一个百般刁难她的女人：“你知道什么是理解和爱吗？”拜托了，编导，你对白再有深度，也该照顾一下观众，你以为这玩意是《哈姆雷特》呀！

　　不知有多少部电视剧里，编导为了让观众明白剧中人物的心理活动，总是安排他们自言自语，跟个神经病似的。一般是某个对头刚走，剧中人就开始咬牙切齿地道白：“王小山啊王小山，看我怎么收拾你！”或者“这小子，真够恨的，哪天落到我手里……嘿嘿！”

　　不过，也有比较聪明的编导，遇到不好处理地对白就巧妙地绕开。我看过这样一集电视剧，一个女人吃醋，男人走后，女人没有自言自语，而是背对着镜头，把小腰晃一晃，屁股扭一扭，坐下，镜头停留10秒钟。

　　最绝的是前几天看的一集电视剧，一个犯罪分子，雨天在家里对天发誓，一定要发财。他的老婆孩子害怕地躲在墙角，犯罪分子转过身，开始对老婆孩子演讲，用北京人的话说，开始debi　debi。。。。。。编过剧本的同志们都知道，这个时候他老婆孩子应该做出反应，他两人的对白很难写。你猜人家编导是怎么处理的？说出来能把你气死――这俩人是一对哑巴！

　　我咧苍天啊！电视剧，求你饶了我吧！

　　　　
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　　变态语文试题　　　　　

　　文/王佩

　　古代焦仲卿上吊，是他妈给逼的；现在孩子们接受语文应试教育，却是整个社会给逼的。现在的语文试题，可以作为谜面打两个《西游记》人物的名字，谜底是：刁钻古怪、古怪刁钻。

　　前些日子，网上流传一个帖子《天才学生的天才回答》，里面讲到这样一道语文考题：“请写出鲁迅先生的作品《藤野先生》中藤野先生的全名。”学生给出的答案五花八门：藤野菜菜子，藤野英二狼，藤野武大郎，藤野花道，藤野五十六，藤野内丰，藤野隆史等等，最绝的答案是：藤野大色狼等……结果气得老师在广播里骂学生们“无知”。

　　学生们的回答确实好笑，可再一想，真正好笑的是这个题目。藤野先生的全名？大学中文系毕业的人未必都能答得出是“藤野严九郎”吧？凡是读过高中的人，大都会记得藤野先生，但问题是，我们有必要记住藤野先生的全名吗？有利于中日邦交？有利于加深中日人民的友谊？

　　老师骂不知藤野先生全名的学生“无知”，看来出题的人真是“有知”，连这些鸡零狗碎的事都知道。但是这样的“有知”有什么用处吗？能够提高阅读能力？能够培养写作水平？还是能够“塑造美的心灵”？依我看，这种“有知”最大的用处就是用来扼杀学生语文的兴趣。

　　前些日子，北大中文论坛上来一名中学生，向哥哥姐姐们请教了十道选择题。面对标准答案，北大学子们都傻眼了，这题目如果让他们去考，及格就算幸运。请看试题

　　――利用紫外线的光激发光的特性，可以将在可见光下看不见或看不清的细微痕迹、图案花纹、文字和细小物质（A。　显示B。　显现）出来。正确答案：A，为什么不选B呢？老师的解释是：〃显现〃太书面化，不如〃显示〃通俗。我K，直接用东北话〃整〃岂不更通俗吗？

　　――这家企业改革的任务，（A。　不止B。　不只C。　不仅　D。　不光）是“减员”，更重要的是“增效”。正确答案：B。老师解释：Ａ、Ｂ是同音近义词，A太书面化。Ｄ是纯口语词。〃不仅〃跟〃而且〃是平等的，不能跟〃更重要的〃呼应。我K，这一会儿要口语，一会儿要书面语，还让不让人说话了？这道题目出得不仅混乱，更重要的是变态！

　　唉！不用再举更多例子了，我知道现在的语文水平普遍下降的缘由了。整天面对这样的变态试题和弱智答案，你能指望学生学到什么东西？有人说，再过几十年，现在的语文考卷将会成为后人的笑柄，我要说，那简直是一定的！

　　　　
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　　年终总结　　　　　

　　文/王佩

　　年关将至，单位里领导要做述职报告，普通员工要写年终总结。在中国，写总结是一门大学问。总结写的好，短处变长处，总结写不好，优点也会变成缺点。套用一句广告词，工作干的好，不如总结写的好。

　　单位领导的述职报告会在富丽堂皇的报告厅举行。领导历数了自己一年来的业绩，把单位的形势概括为八个字：“心齐、气顺、风正、劲足”。当然最后，领导也忘不了谈谈自己的缺点和不足。“缺点之一：有时候为了工作，对下属要求过为严格，工作方法不够和风细雨；缺点之二：整天忙于工作，忽视了对先进科学技术尤其是网络新技术的学习；缺点之三：一年来为大局操劳太多，在某些具体事务上没有事必亲躬……”我在下面听着，心里嘀咕：咳！这哪里是什么缺点？分明都是优点和长处嘛。严格要求下属说明领导雷厉风行，没掌握网络技术，说明领导上班时间没有QQ，没有事必亲躬正是运筹帷幄的体现。。。。。。这样的领导，连缺点都这么闪光，我等群众怎能不〃一百个满意、一千个放心〃呢？

　　普通员工的年终总结，篇幅没有领导的长，成绩没有领导的多，缺点也没有领导的有创意。但是在格式上却跟领导的述职报告没什么两样。先谈思想认识，再谈工作成绩，最后说说缺点和不足。百分之八十的总结都是这样写的：“本人思想认识端正，勤勤恳恳，任劳任怨，经常加班加点，从不计较个人得失。在工作中取得了以下成绩：……。但是也存在着一些不足，主要表现在，只注意认真做好自己的工作，为领导分忧不够，对同事帮助不足。”看到这样的总结报告，领导还有什么可说的？只有大笔一挥，在总结上批示：“望再接再厉，更上层楼！”

　　员工的思想究竟端正不端正？靠现在的科学手段，还测试不出来，只能听任他自己说吧。日常工作大家倒是有目共睹，但一个事实，可以有不同的说法。比如，一个人业务能力差，别人一个小时能干完的活，他吭哧吭哧一天还干不完，实际上是“效率低下”，但也可以总结成“勤勤恳恳”。所谓“经常加班加点”，往往是两种情况造成的：上级管理无方，布置给下属的工作太重；下属自己太笨或太懒，该在上班时间完成的工作没有完成。从管理学的角度看，这都不是什么成绩和优点。至于是不是“从不计较个人得失”，停发他的年终奖试试便知。至于辅佐上级、帮助同事，那不在他的职责范围之内，他不越俎代庖是对的，这算是什么缺点啊！

　　年终总结类文体，反映出汉语的多面性和欺骗性，而我们在不知不觉中，已被这样的文体蒙骗了许多年。

　　　　
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　　汉字是象形文字吗？　　　　　

　　文/王佩

　　有这么一个笑话。许慎的《说文解字》中说：“士，事也。数始于一终于十，从一从十。孔子曰：推一合十为士。”郭沫若研究甲骨文之后，说许慎解错了，古代的“士”字没有上面一横，应该是个象形字，为牡器之形”，也就是“男性生殖器”。按郭老的观点，管你能不能推一合十、举一反三，只要长了小鸡鸡的都叫“士”。后来有人反驳说：“郭老诗云：井冈山，革命母胎盘。此作一兴，或有下联：甲骨文，汉语公睾丸。”

　　关于“士”字的解释，许慎、郭老都见仁见智，孰是孰非我辈所能判断。我要说的是，“士”的争议其实引出一个有趣的话题，汉字究竟是不是象形文字？

　　回答这个问题之前，我们要先搞清楚两个概念“文”和“字”。在中国古代，文和字是不同的，“依类象形”谓之文，“形声相益”谓之字，二者总称为“书”。《说文解字》书名就是由此而来。汉语言发展的规律是：先有文后有字，字是文孳生的。

　　我们现在使用的文字定义都是从西方学者那里拿来的，西方人认为，对语言的符号化记录就是文字。但按中国的观点，记录语言，只不过是“记言”、“录音”，并非“文字”。文字应该是意义符号，即表音又表义。汉语文字的义，望而知之，不需要特别的规定和思维的转译。所谓望文生义，其本义就是指这个意思。

　　许慎的最大贡献就是发现了“文”和“字”的区别，从而确立了汉语“形声”构字的基本理论，使汉语文字走向“音形义”三位一体的统一。

　　汉字虽然是从象形文字发展而来的，最终却超越了象形，成为真正的文字。苏美尔人的楔形文字，以及其他民族的象形文字，却没有发展到这一步，最终都变成了拼音文字。而拼音字母并不是真正的“文字”，只不过是记言和录音的书写工具而已。拿英语字母表为例，我们完全可以用“01－26〃来代替〃A－Z〃写成〃01－26〃，English这个单词可以写成〃050712091908〃这组数字，而不会发生读音和理解上的歧义。

　　记言和录音的“文字”，还可以举个活的例子，比如“女书”，这是古代流行在妇女中的语言记录，她们创造了一整套对“音节”记录的符号，与日文很相似。这能算严格意义的文字吗？不能算吧？而拼音文字顶多只达到了“女书”的水平。

　　总而言之，汉字绝不是象形文字，而是有意义的符号，可惜的是，这一点很多搞语文的人可能至死都没弄明白。

　　　　
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　　歌词为什么会有歧义？　　　　　

　　文/王佩

　　网上有一个流传很广的帖子《歌词的歧义》，网友们历数了许多年来误解的歌词，像什么“我的头像山沟……”（原词：“我低头向山沟”），帖子最后，网友们把听不清歌词的原因归咎于自己的听力不好。

　　究竟是我们的听力有问题，还是歌词本身有毛病？都不是！歌词之所以产生歧义，跟词作者无关，完全是作曲者的责任！

　　我们知道，汉语在发声方面与外语不同，汉语有四个声调，发起声来抑扬顿挫。换句话说，汉语本身是有旋律的。在人声嘈杂的地方，你跟别人说话，对方的吐字你听不太清楚，但是你根据他发声的声调（旋律），就可以大致判断出他在说什么。中国民间有一种叫雷琴的乐器，可以模仿人演唱，利用的就是汉语本身的旋律性。研究表明，汉语的四个声调阴平、阳平、上声、去声，如果用简谱记录的话，大体相当于＇55＇、＇25＇、＇214＇　和　＇51＇，我们可以看出，阴平的音律比其余三个声调要高。

　　现在问题来了。既然汉语本身就有旋律，那为汉语唱词谱曲就决不能无视这个规律。用句行话，谱曲必须要做到“按字行腔”，“按字行腔”简单地说，就是“低音低唱，高音高唱”，音律高的字不能唱成低音，音律低的字不能唱成高音。如果不遵守这个规律，听众就会听不清楚，甚至会产生误解。这一点在京剧和其他戏曲中，已是一种常识，京剧演员管不“按字行腔”的唱法叫“倒字”。

　　这么一说，大家就明白了。为什么现在许多歌词听不清楚，甚至会产生歧义？原因就是这些歌曲没有“按字行腔”，歌手演唱的时候“倒字”了。

　　我们看看前面举的《信天游》这个例子，“我低头”的“低”声调是阴平，曲调应该向高处走，但是在歌曲中，曲调却低了下来，听起来像去声的“地”，这也就难怪听众会听成“我的头”。再举一个例子，十多年前费翔唱过一首《故乡的云》，其中有句歌词：“归来吧，归来吆……”有人听成“鬼来吧，鬼来吆……”发生这个误会的原因就是“倒字”，“归”是阴平，应该高唱，在歌曲中却唱低了；“鬼”是上声，恰恰应该低唱。因此大家听起来，就觉得是“鬼”来了。

　　“按字行腔”是京剧大师程砚秋较早提出来的，建国后于会泳写出了《论腔词关系》，对这一规律进行了系统的总结。实践证明，“按字行腔”准确揭示了汉语和音乐之间的关系。可惜的是，如今按照这个规律创作的作曲家已如凤毛麟角！这也就难怪我们会听到那么多费解的歌词，会闹出那么多误解歌词的笑话了！

　　　　
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　　略谈标语和口号　　　　　

　　文/王佩

　　一提起标语和口号，许多人就以为这是中国特色的产物，孰不知，这两样东西全世界都有，只不过在国被发扬光大了而已。

　　在赤旗飘扬的20世纪60年代，西方国家爆发反对资本主义的学生运动。巴黎学生涌上街头，打出了一幅幅夺人眼目的标语，喊出了一声声振聋发聩的口号。像――〃要做爱不要作战〃、〃禁止说禁止〃、〃不为面包为蔷薇〃、〃做现实主义者，求不可能之事〃等等。这些口号在今天依然有重要的启迪意义。

　　标语和口号之所以长盛不衰，最主要的原因就在于它直接了当，不绕弯子，直给。老百姓不喜欢跟你兜圈子，没那工夫。改革开放之处，某地一位种粮能手在家门口写了一幅对