鲁迅卷1-第6章

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　　〔４０〕　弥耳敦（Ｊ。Ｍｉｌｔｏｎ，１６０８—１６７４）　通译弥尔顿，英国诗人、政论家。克伦威尔共和政府时曾任国会秘书。主要著作有《失乐园》、《为英国人声辩》等。
　　〔４１〕　华盛顿（Ｇ。Ｗａｓｈｉｎｇｔｏｎ，１７３２—１７９９）　美国政治家。
　　他领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后任美国第一任总统。
　　〔４２〕　嘉来勒（Ｔ。Ｃａｒｌｙｌｅ，１７９５—１８８１）　通译卡莱尔，英国著作家、历史学家。他从贵族立场出发，批判揭露了资本主义制度。著有《论英雄与英雄崇拜》、《法国革命史》等。
　　〔４３〕　昏黄　指黑暗的时代。
　　〔４４〕　摩格那思（１１９３—１２８０）　德国哲学家、自然科学家。他注重实验，对动物学和植物学都有研究。
　　〔４５〕　洛及培庚（约１２１４—约１２９２）　通译罗吉尔。培根，英国哲学家，实验科学的前驱者。著有《大著作》、《小著作》等。“中国所习闻者”，指弗兰西斯。培根，见本篇注〔６０〕。
　　〔４６〕　罗吉尔。培根论述造成人类无知的四个原因是：一、崇拜权威；二、因循旧习；三、固执偏见；四、狂妄自负。见他所著《大著作》一书。
　　〔４７〕　华惠尔所说当时学术衰微的四个原因是：一、观念不确定；
　　二、经院学派的烦琐哲学；三、神秘主义；四、单凭热情而不凭理智
　　的主观武断。见他所著《归纳科学的历史》一书。
　　〔４８〕　阑喀（Ｌ。ｖｏｎ　Ｌａｎｇｅ，１７９５—１８８６）　通译兰克，德国历史学家。著有《世界史》、《罗马教皇史》等。
　　〔４９〕　圣觉　灵感。
　　〔５０〕　茀勒那尔（Ａ。Ｊ。Ｆｒｅｓｎｅｌ，１７８８—１８２７）　通译菲涅耳，法国物理学家、数学家。他用实验证明了光的波动性，创光学上的“波动说”，并建立了有关的数学理论以说明光波衍射的规律性。著有《光的衍射》等。
　　〔５１〕　威累司　即华莱士，参看本卷第２３页注〔３８〕。
　　〔５２〕　本生（Ｒ。Ｗ。Ｂｕｎｓｅｎ，１８１１—１８９９），德国化学家。著有《气体测定法》等。吉息霍甫（Ｇ。Ｒ。Ｋｉｒｃｈｈｏｆｆ，１８２４—１８８７），通译基尔霍夫，德国物理学家。著有《数学物理讲座》等。他与本生于一八五九年共同完成“光谱分析”。
　　〔５３〕　复古　这里指反对中世纪黑暗的宗教统治，复兴古希腊的科学文化。
　　〔５４〕　开布勒（１５７１—１６３０）　通译开普勒，德国天文学家。他研究行星运动的轨道，发现了行星运动的三大定律，被称为“开普勒定律”。著有《立体几何学》等。
　　〔５５〕　格里累阿（１５６４—１６４２）　通译伽利略，意大利物理学家、天文学家。他是力学原理的发现者，确定了惯性定律、自由落体定律和合力定律。一六○九年首先用望远镜观察和研究天体，证实了哥白尼的宇宙太阳中心说。著有《两种新科学的对话》、《关于两种世界体系的对话》等。
　　〔５６〕　思迭文（１５４８—１６２０）　荷兰数学家、物理学家。对静力学方面的力的平衡关系有不少阐发。著有《静力学及流体力学》等。
　　〔５７〕　德（１５４４—１６０３）　通译吉尔伯特，英国物理学家、医学家。对于磁学有不少贡献，创立磁气分子说。著有《磁石论》等。
　　〔５８〕　哈维（１５７８—１６５７）　英国医学家。他发现了血液循环现象，使生理学确立为科学。著有《动物心血运动的解剖研究》等。
　　〔５９〕　林舍亚克特美　即意大利的科学院，一六○三年创立于罗马。
　　〔６０〕　培庚　通译弗兰西斯。培根，近代英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人。著有《新工具》（即文中所说的《格致新机》、《新机论》）、《论科学的价值和发展》等。
　　〔６１〕　特嘉尔　通译笛卡儿，法国哲学家、数学家和物理学家，解析几何学的创始人。他的哲学思想倾向于二元论。著有《哲学原理》（即文中所说的《哲学要义》）、《方法论》等。
　　〔６２〕　外籀　即演绎法。
　　〔６３〕　公论　即定理。
　　〔６４〕　培根的这段话，见于他的著作《新工具》第一卷第二条。
　　〔６５〕　笛卡儿的这段话，见于他的著作《方法论》第二编。
　　〔６６〕　波尔（１６２７—１６９１）　通译波义耳，英国物理学家、化学家。他用实验阐明气压升降的原理，发现著名的“波义耳定律”；他在化学分析方面也有重要贡献。
　　著有《关于空气弹性及其效应的物理——力学的新实验》、《关于颜色的实验与想法》等。
　　〔６７〕　奈端（１６４２—１７２７）　通译牛顿，英国数学家、物理学家。
　　他发现了力学基本定律、万有引力定律，创立了微积分学和光的分析。
　　著有《自然哲学的数学原理》、《光学》等。
　　〔６８〕　巴斯加耳（１６２３—１６６２）　通译帕斯卡，法国物理学家、数学家。
　　他用水银器测量大气的压力，发现“帕斯卡定律”。著有《关于真空的新实验与想法》、《算术三角论》等。
　　〔６９〕　多烈舍黎（１６０８—１６４７）　通译托里拆利，意大利物理学家、数学家。他从水利工程中研究液体的运动，发明气压计。著有《运动论》、《几何概貌》等。
　　〔７０〕　摩勒毕奇（１６２８—１６９４）　通译马尔比基，意大利解剖学家。他精密地研究了生理组织，发现毛细管。著有《肺炎的解剖学观察》、《郯解剖学》等。
　　〔７１〕　侯失勒（１７９２—１８７１）　通译赫歇耳，英国天文学家、物理学家。
　　他完成了全天体系统的观测，著有《天文学大纲》等。
　　〔７２〕　拉布拉（１７４９—１８２７）　通译拉普拉斯，法国天文学家、数学家。
　　他是宇宙进化论的先驱者之一，发展了康德的星云说，认为太阳系是由星云发展而来，不是上帝创造的，并以天体的运行阐明牛顿的学说，著有《天体力学》等。
　　〔７３〕　扬俱（１７７３—１８２９）　通译杨格，英国物理学家。研究光的波动，发现“杨格率”。著有《自然哲学和力学工艺讲座》等。
　　〔７４〕　欧思第德（１７７７—１８５１）　丹麦物理学家。一八二○年通过实验研究，发现电和磁之间的关系，奠定了电磁学的基础。著有《关于电的不一致效应的实验》、《大自然的灵魂》等。
　　〔７５〕　迭亢陀耳（１７７８—１８４１）　通译德堪多，瑞士植物学家。
　　主要研究植物的自然分类法，对植物生理学、解剖学等方面也有贡献。
　　著有《植物界自然分类长编》等。
　　〔７６〕　威那（１７５０—１８１７）　通译魏尔纳，德国地质学家。他认为一切岩石都由海底沉积形成，是“水成学派”的创始人。著有《化石的外表特征》等。
　　〔７７〕　哈敦（１７２６—１７９７）　通译赫顿，英国地质学家。他认为一切岩石都由火山的爆发形成，是“火成学派”的创始人。著有《地球的理论》等。
　　〔７８〕　瓦特（１７３６—１８１９）　英国发明家。一七七四年完成对原始蒸汽机的重大改进，使它能够广泛应用于工业生产，促成近代史上有名的产业革命。
　　〔７９〕　显镜衡机　即显微镜和天平。
　　〔８０〕　成然　顷刻，很快。《庄子。大宗师》：“成然寐，蘧然觉。”
　　〔８１〕　立拨　立刻覆灭。
　　〔８２〕　指一七八九年法国大革命。这次革命开始后，法国贵族、僧侣、地主等勾引普、奥等国军队，于一七九二年七月向法国大举进攻。当时法国革命的资产阶级和爱国人民群众奋起抵抗，八月推翻君主政体，九月召开国民公会，成立法兰西共和国，最后击退了外国侵略者。下文说到的科学家蒙日、穆勒惠等都参加了这一斗争。
　　〔８３〕　阿罗戈（Ｆ。Ａｒａｇｏ。１７８６—１８５３）　法国天文学家、物理学家。著有《大众天文学》等。
　　〔８４〕　孟耆（Ｇ。Ｍｏｎｇｅ，１７４６—１８１８）　通译盖帕德。蒙日，法国数学家。著有《静力学引论》等。
　　〔８５〕　有线电报发明于一八三三年，无线电报至一八九八年才进入实际应用。此处疑有误。
　　〔８６〕　摩洛（Ｖ。Ｍｏｒｅａｕ，１７６３—１８１３）　法国将军。先学法律，在法国大革命时加入军队。
　　〔８７〕　加尔诺（１７５３—１８２３）　通译卡尔诺，法国数学家、政治家。著有《论微积分中的形而上学》、《平衡与运动的基本原理》等。
　　〔８８〕　孚勒克洛（Ａ。Ｆ。ｄｅ　Ｆｏｕｒｃｒｏｙ，１７５５—１８０９）　法国化学家。著有《博学和化学要旨》等。
　　〔８９〕　穆勒惠（Ｇ。ｄｅ　Ｍｏｒｖｅａｕ，１７３７—１８１６）　法国化学家。
　　他与巴列克黎、孚勒克洛等合著有《化学命名方法》。
　　〔９０〕　巴列克黎（Ｃ。Ｌ。ｄｅ　Ｂｅｒｔｈｏｌｌｅｔ，１７４８—１８２２）
　　法国化学家。他是人造硝的发明者，著有《亲合力规律研究》等。
　　〔９１〕　拿坡仑（Ｎａｐｏｌéｏｎ　Ｂｏｎａｐａｒｔｅ，１７６９—１８２１）
　　即拿破仑。波拿巴，法国大革命时期军事家、政治家。一七九九年任共和国执政。一八○四年建立法兰西第一帝国，自称拿破仑一世。
　　〔９２〕　狭斯丕尔（１５６４—１６１６）　通译莎士比亚，英国戏剧家、诗人，欧洲文艺复兴时期文学上的主要代表人物之一。作品有《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七种。
　　〔９３〕　洛菲罗（１４８３—１５２０）　通译拉斐尔，意大利画家、雕刻家，欧洲文艺复兴时期艺术上的主要代表人物之一。作品有《西克斯丁圣母》、《雅典学院》等。
　　〔９４〕　培得诃芬（１７７０—１８２７）　通译贝多芬，德国音乐家，维也纳古典乐派的代表人物之一。他的作品丰富，对近代西洋音乐的发展有很大影响。
　　文化偏至论〔１〕中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残阙，以底于灭亡。近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。
　　间尝论之：昔者帝轩辕氏之戡蚩尤〔２〕而定居于华土也，典章文物，于以权舆，有苗裔之繁衍于兹，则更改张皇，益臻美大。
　　其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为中国法，是故化成发达，咸出于己而无取乎人。降及周秦，西方有希腊罗马起，艺文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资。洎元明时，虽有一二景教父师〔３〕，以教理暨历算质学于中国，而其道非盛。
　　故迄于海禁既开，皙人踵至〔４〕之顷，中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。
　　屹然出中央而无校雠〔５〕，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣。虽然，惟无校雠故，则宴安日久，苓落以胎，迫拶不来，上征亦辍，使人讫，使人屯，其极为见善而不思式。有新国林起于西，以其殊异之方术来向，一施吹拂，块然踣昌〔６〕，人心始自危，而辁才小慧之徒，于是竞言武事。后有学于殊域者，近不知中国之情，远复不察欧美之实，以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征印度波兰〔７〕，作之前鉴。夫以力角盈绌者，于文野亦何关？远之则罗马之于东西戈尔〔８〕，迩之则中国之于蒙古女真，此程度之离距为何如，决之不待智者。
　　然其胜负之数，果奈何矣？苟曰是惟往古为然，今则机械其先，非以力取，故胜负所判，即文野之由分也。则曷弗启人智而开发其性灵，使知罟获戈矛，不过以御豺虎，而喋喋誉白人肉攫之心，以为极世界之文明者又何耶？且使如其言矣，而举国犹孱，授之巨兵，奚能胜任，仍有僵死而已矣。嗟夫，夫子盖以习兵事为生，故不根本之图，而仅提所学以干天下；虽兜牟〔９〕深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然现于外矣！计其次者，乃复有制造商估立宪国会之说〔１０〕。前二者素见重于中国青年间，纵不主张，治之者亦将不可缕数。盖国若一日存，固足以假力图富强之名，博志士之誉，即有不幸，宗社为墟，而广有金资，大能温饱，即使怙恃既失，或被虐杀如犹太遗黎〔１１〕，然善自退藏，或不至于身受；纵大祸垂及矣，而幸免者非无人，其人又适为己，则能得温饱又如故也。若夫后二，可无论已。中较善者，或诚痛乎外侮迭来，不可终日，自既荒陋，则不得已，姑拾他人之绪余，思鸠大群以抗御，而又飞扬其性，善能攘扰，见异己者兴，必借众以陵寡，托言众治，压制乃尤烈于暴君。此非独于理至悖也，即缘救国是图，不惜以个人为供献，而考索未用，思虑粗疏，茫未识其所以然，辄皈依于众志，盖无殊痼疾之人，去药石摄卫之道弗讲，而乞灵于不知之力，拜祷稽首于祝由〔１２〕之门者哉。至尤下而居多数者，乃无过假是空名，遂其私欲，不顾见诸实事，将事权言议，悉归奔走干进之徒，或至愚屯之富人，否亦善垄断之市侩，特以自长营〃*〔１３〕，当列其班，况复掩自利之恶名，以福群之令誉，捷径在目，斯不惮竭蹶以求之耳。呜呼，古之临民者，一独夫也；由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾〔１４〕其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害群，罪当甚于流放。第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？物质也，众数也，十九世纪末叶文明之一面或在兹，而论者不以为有当。盖今所成就，无一不绳前时之遗迹，则文明必日有其迁流，又或抗往代之大潮，则文明亦不能无偏至。诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。奚事抱枝拾叶，徒金铁〔１５〕国会立宪之云乎？夫势利之念昌狂于中，则是非之辨为之昧，措置张主，辄失其宜，况乎志行污下，将借新文明之名，以大遂其私欲者乎？是故今所谓识时之彦，为按其实，则多数常为盲子，宝赤菽以为玄珠，少数乃为巨奸，垂微饵以冀鲸鲵。即不若是，中心皆中正无瑕玷矣，于是拮据辛苦，展其雄才，渐乃志遂事成，终致彼所谓新文明者，举而纳之中国，而此迁流偏至之物，已陈旧于殊方者，馨香顶礼，吾又何为若是其芒芒哉！