留指爪自白-第3章
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１． 能否渡过难关，顺利交货，在客户面前保住信誉。
２． 有何解救办法。
３． 日本客户能否保住，发展。
占断：
1。 ‘大过’卦。直觉含义为做事太过，处于非常时期。
2。 从李氏兄弟八字推算，兄没问题。弟于是年是月有不顺，但不致于影响太大。故八字不是主要原因。
3。 事故原因分析：
Ａ）冒犯神灵。所冒犯的是神，不是鬼。可能是土神、庙神，是西方之神、武神、曾为刀兵所伤之神。原因一是新厂所在地原来是神庙，建房占地而冒犯。此类案例甚多，如韶关甚地建屋，砂浆不黏，经占算是此类问题。以香烛纸钱等供奉之，即解。原因二是原来供奉有神像，特别是武神，现在不知不觉做了不敬之事。此亦很常见。例如去年某地饮食店８月前生意甚佳，而入９月生意突然一落千丈。原来该店曾供奉关帝像，月前不慎遭破损，伙计更将之扫出门外，犯了大忌。
解救办法：向西方烧香烛纸钱等。做足功夫。
Ｂ）触犯人。即有人在生产过程中搞事，此点可能性相对较小。
４．卦不算好。推算时间要到寅月卯月（即正月二月）方能逐渐解决。 ５．在与客户关系问题上，厂方处于被动地位，客户是主动地位。要争取中间人的帮助，可能会好些。因卦象中显示有中间力量的作用。时间上正月是很关键的月份。
结果：
１． 发生问题的喷油部是李弟所管辖。
２． 厂里供有关帝像，已搬迁至新厂继续供奉。
３． 李氏兄弟严查搬迁经过，得知搬迁时职工曾不慎折断神像手臂，又遗失关刀。伙计不敢声张﹐私下将手臂草草接回，后亦寻回关刀。这事李氏兄弟全不知情。经解卦后查问手下，方知有此事。
４．厂主赶忙备足三牲祭品香烛纸钱拜祭。后喷油问题解决，但与客户关系则仍须努力一段时间。
附注：
此案例笔者至今仍感到难于接受，但却全是事实，绝无虚假。
某人托留指爪向高人求教。留指爪随即经国际长途向高手转述，次日再用长途电话询问卜算结果，笔录如上。当从电话中得知占卜结果时，本是觉荒诞无稽，不以为然。但第二天从朋友处返回的讯息却令笔者无话可说。在此如实记录，供探讨。 这是96年的事。
＃＃学易杂谈──两个很老土的问题
两个有关术数的很老土幼稚的问题，很实际，但又一直悟不出。谈一下，抛砖引玉。
１） 相同八字，即便是同时辰同产房出生，实际经历际遇多有不同，算命中如何解决？
２） 同一事件，例如某场足球赛，不同人提出的占卜不可能得到都是同一的卦，即便是同一高人解卦也必会有不同的结果，但赛果只有一个，如何判定正误对错呢？
问题１），孪生子女职务不同，但升沉相似，说明两点：一是八字未能完全标明人生，但能显示规律，或如市场指数未能等同股票之价值吧；二是人生有自主努力的空间，可能并不多，绝不是人定胜天，但亦不应完全宿命，否则，人人生下来都不用读书学习，不用努力进取，等待命运安排就是了（有部分个人努力的喜好是已包含在八字之中，或如松树的种子与野草的种子有着不同的成材倾向）。但人生有些关口是靠自身把握的，而这正是研究易理的社会需求。人们需要的不是知道将来会怎样，而是要知道如何使将来会更顺利更好。和其它程序一样，在人生的程序中，条件语句（if – then – else … ）是存在的。有多少是能由自己把握的呢？可能还未有答案。对否？
──补充：近日读“了凡四训”，似有点启发，但又感到似在说教，不便轻信。仍需思索。
问题２）：不谈特异功能，假设１０个人在赛前向同一高手（或足够水准的１０位高手）卜问赛果，不可能得到同一结果应是客观实际，内中定有准确的亦是理所当然（排除滥竽充数的“大师”）。问题不是占卜师的功力，因占卦师对赛果而言，只是一个画家而不是数码相机。占卦的结果是要靠占卜师的灵感作判断的，并不是一个方程式的必然结果。
多年来我一直跟踪一位高手，他五十年代中文系毕业，一直从事古汉语的研究的大学教授，十多年前习易，常有令人拍案叫绝的成功案例，经我手转予他的占卜个案不下数十（是在不同住地，通过电话交流）。总结经验，有些贞问，卦一出，不必详究，脑海中即已有明确结果，而事后检验准确性很高；而有些则常拿不定主意，想个半天一晚都下不了断语。归纳起来，凡是占求者急迫的、关系大的、很想得到结果的、准备着按指示方向去做的，卦象就明显，灵感就出得来；相反，可有可无的、将信将疑的、吞吞吐吐的、顾左右而言他的，多难以得到确定的结果，准确度大为降低。这显然与占卜师的水准无关，而问题在求卜者。可能和手机讯号太弱的原理相似吧。古人有很多“不占”的戒律，看来是有道理的。
总之，问者要有足够强烈的要求，否则反会败坏名声。（世上并无百问百中的大师！──但愿不要招致大师们的不满。）
再者，近人解卦多看重运算方法，不注重卦辞卦象，有些解卦著作甚至从不提卦辞卦义，看来不一定高明。占卜离不了易经，不解卦爻辞何来灵感？怎能判断结果的准确度？这是另外的问题。
回到问题２），要卜问球赛结果，教练领队的问卦要比只看报导又不赌结果的人可能要来得准确些（以都是高手解卦而言）。是这样吗？
＃＃学易杂谈──易经六十四卦卦序初探
有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。在易传十翼中就有一篇＜序卦传＞专门论述六十四卦的排列顺序及意义，应是不容置疑的。但是，仔细分析，事情不是这么简单。因为，众所周知，易传部分的出现要比易经部份晚了数百年，跨越了一个不容忽略的历史时代。事实上，现在的通行本易经是一本“捆绑式”的著作，它是由“易经”和“易传”两个不同的部份捆绑而成。后者是数百年后的后人对前者的批注、诠释和演绎。研究时两者是不能等同看待的。譬如今人为＜红楼梦＞写的许多论文未必符合曹雪芹的原意一样。
通行本的卦序来自＜序卦传＞，乾、坤、屯、蒙、需、讼……是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。这未必符合西周时期生成的＜易经＞的原意。１９７３年马王堆汉墓出土的帛书＜周易＞就着不同的顺序：键（乾）、妇（否）、掾（遯）、礼（履）、讼、同人……这是一个以不同的宫排在一起的比较接近原本思想的序列。
其实根据二进制数原理，六十四卦的阴阳爻组合本身就明确指定了自身固有的序列，而这一序列才是真正表示出易经排序的含义。下面仅以阴爻为０，阳爻为１，由下而上，由右而左，即构成二进制数序，通常称为伏羲卦数。对这一卦数作上天下地、上阳下阴重新排出序列，与其它通行本、帛书和纳甲法序列对比列表如下（蓝的是消息卦）。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。这样一个序列内中有些甚么奥妙呢？是值得探讨的问题。
二进制 八进制 汉墓帛书 通行本 纳甲法 邵雍易数
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1。 乾为天 １１１１１１ ７７ １ １ １ １
2。 天风姤 １１１１１０ ７６ ８ ４４ ２ ３３
3。 天火同人 １１１１０１ ７５ ６ １３ ４８ １７
4。 天山遯 １１１１００ ７４ ３ ３３ ３ ４９
5。 天泽履 １１１０１１ ７３ ４ １０ ２２ ９
6。 天水讼 １１１０１０ ７２ ５ ６ ４７ ４１
7。 天雷无妄 １１１００１ ７１ ７ ２５ ３７ ２５
8。 天地否 １１１０００ ７０ ２ １２ ４ ５７
9。 风天小畜 １１０１１１ ６７ ５８ ９ ３４ ５
10。 巽为风 １１０１１０ ６６ ５７ ５７ ３３ ３７
11。 风火家人 １１０１０１ ６５ ６３ ３７ ３５ ２１
12。 风山渐 １１０１００ ６４ ６０ ５３ ２４ ５３
13。 风泽中孚 １１００１１ ６３ ６１ ６１ ２３ １３
14。 风水涣 １１００１０ ６２ ６２ ５９ ４６ ４５
15。 风雷益 １１０００１ ６１ ６４ ４２ ３６ ２９
16。 风地观 １１００００ ６０ ５９ ２０ ５ ６１
17。 火天大有 １０１１１１ ５７ ５０ １４ ８ ３
18。 火风鼎 １０１１１０ ５６ ５６ ５０ ４３ ３５
19。 离为火 １０１１０１ ５５ ４９ ３０ ４１ １９
20。 火山旅 １０１１００ ５４ ５２ ５６ ４２ ５１
21。 火泽睽 １０１０１１ ５３ ５３ ３８ ２１ １１
22。 火水未济 １０１０１０ ５２ ５４ ６４ ４４ ４３
23。 火雷噬嗑 １０１００１ ５１ ５５ ２１ ３８ ２７
24。 火地晋 １０１０００ ５０ ５１ ３５ ７ ５９
25。 山天大畜 １００１１１ ４７ １０ ２６ １９ ７
26。 山风蛊 １００１１０ ４６ １６ １８ ４０ ３９
27。 山火贲 １００１０１ ４５ １４ ２２ １８ ２３
28。 艮为山 １００１００ ４４ ９ ５２ １７ ５５
29。 山泽损 １０００１１ ４３ １２ ４１ ２０ １５
30。 山水蒙 １０００１０ ４２ １３ ４ ４５ ４７
31。 山雷颐 １００００１ ４１ １５ ２７ ３９ ３１
32。 山地剥 １０００００ ４０ １１ ２３ ６ ６３
33。 泽天夬 ０１１１１１ ３７ ４２ ４３ ５４ １２
34。 泽风大过 ０１１１１０ ３６ ４８ ２８ ３１ ３４
35。 泽火革 ０１１１０１ ３５ ４６ ４９ １３ １８
36。 泽山咸 ０１１１００ ３４ ４４ ３１ ６０ ５０
37。 兑为泽 ０１１０１１ ３３ ４１ ５１ ５７ １０
38。 泽水困 ０１１０１０ ３２ ４５ ４７ ５８ ４２
39。 泽雷随 ０１１００１ ３１ ４７ １７ ３２ ２６
40。 泽地萃 ０１１０００ ３０ ４３ ４５ ５９ ５８
41。 水天需 ０１０１１１ ２７ １８ ５ ５５ ６
42。 水风井 ０１０１１０ ２６ ２４ ４８ ３０ ３８
43。 水火既济 ０１０１０１ ２５ ２２ ６３ １２ ２２
44。 水山蹇 ０１０１００ ２４ ２０ ３９ ６１ ５４
45。 水泽节 ０１００１１ ２３ ２１ ６０ １０ １４
46。 坎为水 ０１００１０ ２２ １７ ２９ ９ ４６
47。 水雷屯 ０１０００１ ２１ ２３ ３ １１ ３０
48。 水地比 ０１００００ ２０ １９ ８ ５６ ６２
49。 雷天大壮 ００１１１１ １７ ２６ ３４ ５３ ４
50。 雷风恒 ００１１１０ １６ ３２ ３２ ２８ ３６
51。 雷火丰 ００１１０１ １５ ３１ ５５ １４ ２０
52。 雷山小过 ００１１００ １４ ２８ ６２ ６４ ５２
53。 雷泽归妹 ００１０１１ １３ ２９ ５４ ６３ １２
54。 雷水解 ００１０１０ １２ ３０ ４０ ２７ ４４
55。 震为雷 ００１００１ １１ ２５ ５１ ２５ ２８
56。 雷地豫 ００１０００ １０ ２７ １６ ２６ ６０
57。 地天泰 ０００１１１ ０７ ３４ １１ ５２ ８
58。 地风升 ０００１１０ ０６ ４０ ４６ ２９ ４０
59。 地火明夷 ０００１０１ ０５ ３８ ３６ １５ ２４
60。 地山谦 ０００１００ ０４ ３５ １５ ６２ ５６
61。 地泽临 ００００１１ ０３ ３６ １９ ５１ １６
62。 地水师 ００００１０ ０２ ３７ ７ １６ ４８
63。 地雷复 ０００００１ ０１ ３９ ２４ ５０ ３２
64。 坤为地 ００００００ ００ ３３ ２ ４９ ６４
八进制的算法，在易占中早已广泛使用。＜梅花易占＞中的“卦以八除”就是例子。除八取余正是
十进制数化为八进制数的标准算法。可见，易占从来就是按八进制卦序进行的。现用通行本的卦序与易占毫无关系，也不符合易经的原义。
也许人们要说，这不是明摆着的吗？不是甚么新鲜玩意。这是事实，是被遗忘了的事实。它与汉墓
帛书和纳甲法一样，都是以宫为序列的。但各宫的顺序并不相同，将各宫还原为对应的基本自然物，列队一看，即见端倪：
卦象序列： 天�
