石头记 密码-第1章
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《石头记》是明亡清兴隐史，隐写元玺被皇太极改造镌刻成清玺后，在崇德、顺治与康熙年代到人间历劫的历史。
第一回甄士隐所谓“十九日乃黄（皇）道之期”，乃明亡清兴三朝九位皇帝的皇道历史坐标：
（1）清太宗皇太极于天聪十年、崇祯九年启用元清传国玉玺。
（2）明崇祯皇帝于崇祯十七年三月十九日煤山自缢。
（3）大顺皇帝李自成于崇祯十七年三月十九日占领北京皇宫。
（4）顺治皇帝于崇祯十七年九月十九日入主北京皇宫。
（5）康熙元年也就是顺治十九年。
（6）南明五帝（南京弘光、福州隆武、广州绍武、郧西定武、肇庆永历）坚持抗清十九年。至康熙二年南明亡。
元玺是孝庄皇太后的远祖元顺帝留下的废玺。孝庄的丈夫皇太极获元玺后改国号后金为清朝——取清朝为水，朱明为火，水能克火之意。孝庄乃元顺帝后裔与清太宗皇太极之妻，因而有资格成为元玺变为清玺的历史见证与艺术象征。
大荒顽石（元玺）隐射孝庄是元顺帝的血统继承者。
通灵宝玉（清玺）隐射孝庄是清太宗皇太极的妻子。
清玺（顽石变成的通灵宝玉）的艺术化身是孝庄皇太后（秦可卿、元妃、王熙凤、王夫人与贾母等）。
神瑛侍者、绛珠草与金陵十二钗
隐射顺治太虚幻境（乾清宫）的神瑛侍者（入关后清朝第一帝），绛珠草隐射顺治后宫所有的苦命女人（第五回所谓“万艳同悲”与“千红一哭”），以仅活了22岁就“香消玉殒”的董鄂氏皇贵妃为首。
最悲剧的皇宫女人才能进入《金陵十二钗》正册、副册、又副册。
《金陵十二钗》正册只隐射了顺治后宫的七个女人：
第一是孝庄皇太后（元春、王熙凤、秦可卿）。
第二是顺治的两个皇后，即追封的董鄂氏“端敬”皇后（林黛玉）与废皇后静妃（薛宝钗），每人占半个席位。
第三是多尔衮（贾政与贾琏）与孝庄皇太后（王夫人与凤姐儿）生的亲女儿（探春与巧姐儿）。
第四是下嫁吴三桂（薛蟠）大公子吴应熊（孙绍祖，其副为潘又安）的皇太极十四格格（迎春，其副为司棋）。
第五是孔有德的女儿、孝庄义女孔四贞郡主（贾惜春、史湘云与妙玉）。
第六是康熙皇帝（贾兰、巧哥儿）的母亲康妃佟佳氏（李纨与王熙凤）。
顺治皇帝的新皇后孝惠章皇后（袭人）列在又副册第一名。
为顺治皇帝殉葬的贞妃小董鄂氏（晴雯）列在又副册第二名。
吴三桂（薛蟠）与李自成（冯渊）争夺代表明朝传国玉玺的陈圆圆（甄英莲），以在野党的身份赫然列在副册第一名，她是汉族正统的代表。
其他的后宫嫔妃即使应该列入《金陵十二钗》，但作者没有为她们画像或题词。总之，进入《金陵十二钗》者都是皇宫的主子。而奴才身份者，即使权利再大，也不能入册。例如顺治、康熙两朝后宫的具体管理者、孝庄皇太后的“上官婉儿”——苏麻喇姑（贾母的鸳鸯与王熙凤的平儿）就没有列入《金陵十二钗》。由此可见，《石头记》作者的等级观念十分明确，显然非常明白皇家制度。
修建大观园
崇祯十七年四月三十日，李自成放火烧毁明故宫与北京九门，然后落荒而逃。
《爝火录》大清顺治元年，明崇祯十七年（1644年）四月云：二十九日丙戌：李自成僭帝号于武英殿，追尊七代皆为帝后……下午，贼（李自成）命运草入宫城，塞诸殿门。是夕，焚宫殿及九门城楼。三十日丁亥，李自成先走……出宫时，用大炮打入诸殿。又令诸贼各寓皆放火。日晡火发，狂焰交奋……门楼既崩，城门之下皆火……日夕，各草场火起，光耀如同白昼，喊声、炮声彻夜不绝。
多尔衮五月二日进驻北京，立刻领导明代老臣范文程、洪承畴、金之俊三位大学士（“老名公山子野”=明朝归降三子也），利用不足五个月（从五月二日到九月十九日）的时间加以修缮，迎接孝端、孝庄两宫皇太后领着小儿子顺治皇帝，从沈阳到北京来走亲戚——就是《石头记》里贾政与贾琏在老名（明）公山子野的设计参与下，修建大观园，迎接“元妃省亲”的故事。
崇祯十七年五月初二，摄政王多尔衮（贾政、贾琏）入京后，一切布置，都由范文程（贾代儒）、洪承畴（贾瑞，即贾天祥）酌定。范、洪二人拟就两道告示，四处张贴。一道是“除暴救民”告示，以羁縻百姓，一道是为崇祯帝发丧告示，以礼改葬故明帝，尽快安抚汉族人心。多尔衮重修明故宫，迎接孝端、孝庄与顺治进京，大致上等于贾政、贾琏修建大观园，迎接元妃省亲。八月，迎銮大臣回报，两宫择于九月内启銮。多尔衮遂派降臣金之俊为监工大臣，从京城至山海关，填筑大道。又招集侍女、太监，派往各宫承值。多尔衮政务余闲，亦亲去监察。
眼看九月十九日孝庄皇太后“省亲”的日子就要到了。可房子修好了，但内装修不行。多尔衮（贾政）很着急，领着几个文人先去各处题词立匾添对联，然后急忙检查东西（第十七回原文）：
……贾琏见问，忙向靴筒内取出靴掖里装的一个纸折略节来，看了一看，回道：“妆蟒洒堆、刻丝弹墨，并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。帘子二百挂，昨日俱得了。外有猩猩毡帘二百挂，湘妃竹帘一百挂，金丝藤红漆竹帘一百挂，黑漆竹帘一百挂，五彩线络盘花帘二百挂，每样得了一半，也不过秋天都全了。椅搭、桌围、床裙、杌套，每分一千二百件，也有了。”
这段原文里只有两个字最重要——“秋天”。哪年“秋天”？
崇祯十七年（顺治元年）秋天九月十九日之前也！
“椅搭、桌围、床裙、杌套，每分一千二百件，也有了。”——总共四千八百件小装饰！
“那原是一起工程之时就画了各处的图样，量准尺寸，就打发人办去的，想必昨日得了一半。”——全数是九千六百件小零碎！大头儿都没有算在内！
这是北京故恭王府的内装修吗？
这是袁子才南京随园的内装修吗？
这是北京蒜市口曹天佑家的内装修吗？
这是江宁织造署西花园的内装修吗？
这是北京植物园正白旗村所谓“曹雪芹故居”的内装修吗？
这是洪升家杭州西溪“洪园”的内装修吗？
统统都不是——历史事实只能是明亡清兴，大清国开国北京，多尔衮准备接驾用的内装修！而且只提了极不值钱的一点点小东西！
第一章 开头的几个问题第2节 元妃省亲
接驾游园晚会
崇祯十七年（顺治元年）秋天九月十九日——是孝庄母子到达北京的日子，也是《石头记》里元妃“省亲”隐射的真实日子。书上说“次年正月十五日上元之日，恩准贵妃省亲”。这是作者有难言之隐，不得不耍花枪。
《石头记》第十八回摘要：
（1）一把曲柄七凤金黄伞……此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。——隐射省亲的“元妃”身份是皇太极的皇后，顺治的皇太后。她从“凄凉寂寞”的关外，入主京华，觉得很见“世面”，心里很感激皇太极与孔有德。
（2）贾妃乃下舆。只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树，虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。——秋树秋花是真，因为北京最美九月间。绢毛“依势作成”是假，“假做真时真亦假”也。
如果将上段原文中的人工花卉，变成真实的秋色秋香，就是顺治元年九月十九日孝庄入主北京的欢庆——“火树银花不夜天”也。
（3）忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马……贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接……那版舆抬进大门、
元妃（孝庄）归省荣国府大观园路线图
元妃（孝庄）由盛京至北京省亲路线图
入仪门往东去。——原文写得十分别扭，自相矛盾，荣国府忽然开门向西？为什么？？读者糊涂了三百年，作者却一点也没有糊涂，他们在写实。
其实，“元妃省亲”的真实情况，是多尔衮（贾政）为迎接孝端、孝庄皇太后，还有七岁小皇帝顺治，于顺治元年九月底，在现在中南海辽阔的水面上举行的一次接驾联欢晚会。多尔衮在中南海“西街门外”接驾。两宫皇太后从中南海西大门而入，“入仪门往东去”，到达中南海正堂（贾母正室）。绝对不是荣国府改换门面了。
皇家久别的亲族们好不容易又见面了，但热土难舍，亲人难忘，联欢会上少了一个人——大行皇帝皇太极。想起沈阳的老家与留在东北故土的亲人遗骨，两个可怜的寡妇，领着一个前途未卜的七岁孤儿，竟相对着流起眼泪来了。这就是大观园省亲的动人场面。因为两宫皇太后毕竟是两个寡妇女人，而顺治皇帝福临仅仅是一个乳臭未干的孩子。
两个寡妇抱着一个孤儿哭泣，就是“元妃省亲”的主题思想，如此而已。
皇帝与后宫佳丽的历史舞台
顺治皇帝与后妃的活动舞台是故宫后宫、故宫御花园、社稷坛花园、太庙花园、北海、中南海与景山（大观园）。大观园隐射的清皇宫，其北径由景山东墙到北海西墙，折合“三里半大”。如果读者有兴趣，不妨亲自去量一量，真是一点不差。
大观园（北海理池与景山）山水主景：“幽微灵秀地，无可奈何天。”
大观园（清皇宫林苑）是《石头记》男女主角演出《红楼梦》悲剧的艺术舞台。五龙亭是“藕香榭”艺术原形。
“三里半大”为“里里里半大”，将这五个字的笔画拆散重组，恰好形成“甲申由朱奉”——“甲申”年“由朱”元璋的子孙崇祯皇帝“奉”送。“甲申”年即崇祯十七年。本年三月十九日崇祯皇帝于煤山自缢。林如海，朱由校之弟朱由检，二木成林，走到（如）海棠树上吊也。
顺治（神瑛侍者）与所有后妃（绛珠仙子）是《石头记》的主角与配角。由于皇宫里有几千个与顺治有关系的男女，《石头记》里只有四百多个演员，所以主要演员必须演几个甚至几代的历史人物。而主要历史人物又必须由多名演员分段表演，一个故事要隐射好几件、好几代的历史事实，或好几个故事隐射同一件历史事实。只有如此，才能蒙住清廷文化官员的眼睛。所以读者看起书来比较费神。王梦阮《红楼梦索隐》云：“盖上下数百人中，不必一一派定角色，或以此言彼，或数人合演一人，或一人分扮数人，或先演后半部再演前半部，或但用之此一场即不复问下一场。”可谓一针见血的分析。
第一章 开头的几个问题第3节 大荒山无稽崖青埂峰
孝庄乃女娲氏炼石补天弃置不用的大荒顽石所化，是清朝王朝的开国女皇帝。元玺于后金天聪九年、明崇祯八年（1635年）获自察哈尔蒙古。皇太极获元玺，以为受命于天之祥瑞。次年即将后金改为清朝，将天聪十年改为崇德元年。“崇德”的意思，就是要与崇祯皇帝平起平坐，先平分秋色，再取而代之。
大荒山无稽崖青埂峰应当指多尔衮获得元玺的地方，即鄂尔多斯托里图一带。“大荒山无稽崖青埂峰”实为大青山（阴山山脉）。元至正二十八年，明洪武元年（1368年），元顺帝撤离大都，向漠北溃退，匆忙之间，将传国玉玺丢落于此，二百年后才被牧羊人拾得，后来献给了元顺帝的后裔察哈尔蒙古头领林丹汗。林丹汗被皇太极与多尔衮击败，远逃青海，并死在那里。他的后人将元顺帝的废玺（大荒顽石）献给多尔衮，多尔衮又转献给兄长皇太极。皇太极于天聪十年、崇祯九年将后金改为清朝。第一回甄士隐云，“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。”于是，《石头记》的故事开始了。
承德避暑山庄——历史与文学水乳交融。作者预言这里是大清国葬丧地；大荒顽石的归宿。石头与《石头记》将从这里进入历史博物馆。
由于察哈尔的首府逐渐移向热河，康熙时代又在那里修建避暑山庄，成为清朝夏秋季的政治中心，所以“大荒山无稽崖青埂峰”就隐射着承德市乾隆皇帝命名的磬锤峰（老百姓俗称“棒槌峰”）。换句话说，青埂峰不是为了隐射放弃元玺的蒙古人，而是为了隐射获得元玺的满洲人。青埂峰象征着孝庄与多尔衮镇压汉人的大棒槌。
读者不必到长白山去找青埂峰，因为孝庄不是满族人，而是蒙古族人。到承德避暑山庄去，徜徉在万树园的大草甸子上，向东眺望“棒槌峰”，向南寻觅热河的源头，那一汪湖水，像一片碧蓝的大海。热河源头处，有一只皇家建造的大船，停泊在水面上，十分醒目。看到它，你立刻就会联想
到《石头记》第五回里的描写：
后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
原来，这就是多尔衮与孝庄的女儿远嫁察哈尔，做蒙古王妃的地方。如今“放风筝”的“两人”（父母）早已作古。“掩面泣涕”的探春（女儿），也香消玉殒。他们都期待着聪明的后人，揭开《石头记》隐射的令人荡气回肠的历史真相。
第一章 开头的几个问题第4节 《石头记》开始于天聪九年（1）
元朝玉玺变成清朝玉玺——大荒顽石变成通灵宝玉，发生于明崇祯八年、后金天聪九年（1635年）。此乃《石头记》的开端，所以第一回云：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。”
《清史稿》云：天聪九年“八月庚辰，贝勒多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩，以玺从，后失之。越二百余年，为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗。林丹汗亦元裔也。玺在苏泰太妃所。至是献之。时岳托以疾留归化城，多尔衮等率兵略明山西，自平虏卫入边，毁长城，略忻州、代州，至崞县。甲申，绘太祖实录图成。乙巳，上率大贝勒代善及诸贝勒多尔衮等师次平虏堡。丁未，渡辽河，阅巨流河城堡。九月癸丑，贝勒多尔衮等师还，献玉玺，告天受之”。
皇太极曾经五次入关掠明（第十九回“老耗子”令小耗子下山去偷“果有五品”），又把内蒙古各部收服。林丹汗逃奔青海，一病身亡，其子额哲势孤力竭，只得率领家属，向满洲乞降。额哲叩见统帅多尔衮毕，献上一颗无价之宝，就是元朝的传国玉玺。当年九月
