石头记 密码-第2章
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上一颗无价之宝，就是元朝的传国玉玺。当年九月，多尔衮班师，将元玺献于皇太极。皇太极得玺后，焚香告天，大开朝贺。诸贝勒联名上表，请进尊号。边外诸国亦遣使奉书，愿为臣属。蒙古各部，且挑选有姿色的女子，献入满洲，做皇太极的妾妃。皇太极得了元代玉玺，登基称清太宗，《石头记》的历史大幕就这样拉开了。
《石头记》第一回交代了上述历史。原文：
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。……那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
注解：
这是皇太极（一僧）将孝庄代表的元顺帝废弃玉玺（大荒顽石）改造成清朝玉玺（通灵宝玉）的艺术化缩写——“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉……须得再镌上数字”。
“二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材”——隐射皇太极代表的清朝政治与军事势力，孔有德代表的汉族政治与军事势力，必能辅助孝庄入主北京，统一中国。
“竟不知投奔何方何舍”——先“投奔”后金首都盛京（沈阳）也。
“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去”——“然后携你”到明朝首都北京的皇宫去。
顺治皇帝贾宝玉既然为孝庄大荒顽石所生，是“通灵宝玉”的先天佩带者，也必然具有“玉玺”的先天脾性——喜欢红色的印泥。《石头记》作者将他写成了爱红的毛病，喜欢吃女儿脸上的胭脂与口红。第十九回云：“袭人道：‘再不许毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。’宝玉道：‘都改，都改。再有什么，快说。’”……“黛玉因看见宝玉左边腮上有纽扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：‘这又是谁的指甲刮破了？’宝玉侧身，一面躲，一面笑道：‘不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。’”贾宝玉甚至猴到鸳鸯姐姐面前，要吃她口唇上的胭脂，鸳鸯不得不请求袭人来解围。
读者应当注意，宝玉只喜欢“吃”胭脂，而非要求与女孩子接吻！属于先天病态的自然流露，并非后天养成的轻薄行为。
《石头记》写得何等明白。
所谓女娲炼石“只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”，是指元玺遗弃在大青山下，二百余年未用也。所谓“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”——是指孝庄不安心做第五位妃子，企图做吕雉与武则天那样的“补天”国母也。
当年皇太极在盛京（沈阳）创设三院：一名内国史院——编制实录，记注起居；一名内秘书院——草拟敕书，收发章奏；一名内弘文院——讨论古今政事得失。命范文程（贾代儒）作为总监，汇三院文员，恭定称尊典礼。复营建天庙天坛，添造宫室殿陛，数月后大礼已定，皇宫建筑告成，遂尊皇太极为宽温仁圣皇帝，易国号为大清，改天聪十年为崇德元年。次日，皇太极（贾赦）上列代帝祖尊号，谥努尔哈赤（贾代化与贾代善合演）为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖。追封功臣，配享太庙。后殿改名中宫，皇后居之（孝端文皇后，乃孝庄姑姑，贾母最早的艺术原形之一，孝庄为贾母第二个艺术原形）。中宫两旁，添置四宫，东为关雎宫（宸妃，乃孝庄的姐姐，最早的薛宝钗艺术原形），西为麟趾宫（懿靖大贵妃，小襄亲王生母），次东为衍庆宫（康惠淑妃），次西为永福宫（第五位的庄妃——“后廊上五嫂子”与最早的林黛玉艺术原形），罗列妃嫔。册封大贝勒代善为礼亲王（赖爷爷），贝勒济尔哈朗为郑亲王（李贵），多尔衮为睿亲王（贾政与贾琏），多铎为豫亲王（贾蔷），豪格为肃亲王（焦大与金荣），岳托为成亲王（贾芹），阿济格为武英郡王（贾蓉）。拜范文程为大学士（贾代儒），作为宰相。孔有德（一道、张道士、贾敬）、耿仲明、尚可喜三降将，得封恭顺王、怀顺王、智顺王（潘三保）。皇太极自称清太宗（秦业、秦钟、秦可卿、贾赦）。
第一章 开头的几个问题第5节 《石头记》开始于天聪九年（2）
空空道人的远祖——朱元璋
明洪武元年、元至正二十八年（1368年）正月初四日——《石头记》第一作者空空道人（朱明后裔韩王）的老祖宗朱元璋，在南京（金陵）即皇帝位，国号大明，建元洪武，史称明太祖。朱元璋革除元代习俗，恢复汉族传统，仿照唐宋衣冠，创立大明法典，此即所谓用夏变夷，光复中华。实际上只是驱逐了游牧的少数民族，光复了汉族中原地区，恢复了大汉族主义的封建正统，而将长城之北祖国的广大领土自行放弃，从而结束了89年南北无战事的新局面，回到了三千年来北方游牧民族与中原农耕民族不断战争的旧格局。从中华民族各兄弟之间融合统一的历史大趋势来看，这是中国历史上最严重的一次大倒退。
七月——朱元璋命令大将军徐达兵临北京城下，准备一举攻取元大都。而久已汉化的元顺帝，像历代帝王一样，骄奢淫逸，贪婪腐败，面对能征惯战的义军，心惊胆寒，徒唤奈何，知道元朝气数已尽，于是夜半开门，败走上都。当时元顺帝让皇后带着元朝的传国玉玺，但走到热河地区，在兵荒马乱中竟然将元玺丢失了。后来由当地“牧羊人”拾到，献给元顺帝后裔察哈尔蒙古林丹汗。二百余年后，这块元玺问世，由林丹汗母亲献给多尔衮。《石头记》由此开始。
八月——明军攻克大都，瀚海阑干百丈冰的中国北方，再度形成汉代匈奴、唐代突厥、北宋女真、南宋辽金的地方割据局面。
《石头记》第一回云：
我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。
注解：
“自欲将已往所赖天恩祖德”——《石头记》第一作者“空空道人”承认自己是明太祖朱元璋的后裔。“天恩”指先皇的皇恩。“祖德”指明太祖朱元璋之祖德。普通写书的文化人如何能自称享受过“天恩祖德”？如何能享受“锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日”的皇家生活？如何能以完全平等的口吻自称为“我堂堂须眉”，而将胜利的孝庄皇太后一方称为“彼裙钗”。普通人写一本书，顾虑未必有人看，而空空道人写《石头记》却像皇帝下发“罪己诏”似的，说什么“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”。
这不分明在说：我堂堂大明王朝，竟输给一个淫荡的蒙古娘儿们，“实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也”。让我先写一部书，记下她的丑行，然后回去积蓄力量，准备东山再起吧！
如果《石头记》作者中没有对清朝皇宫（大观园）了如指掌的人，那么大观园里的事，谁也不可能写出“片言只字”来。如果没有空空道人（南明韩王）这样的失国者组织领导，也不可能写出一部明亡清兴的政治历史小说来。如果没有吴梅村这样的大文豪与其他历史学家执笔，也写不出如此感人肺腑的爱情故事来。
贾代化与贾代善
努尔哈赤先祖布库里雍顺所建的鄂多哩城，在今辽宁省勒福善河西岸，去宁古塔西南三百多里。《石头记》中的宁府就隐射来自宁古塔地区的满族人。
布库里雍顺的后人孟特穆移住赫图阿拉地区。赫图阿拉在长白山脉北麓，
清朝定鼎中原后改名兴京。孟特穆四世孙名叫福满。福满第四子觉昌
努尔哈赤
安，继承先业，他生了数子，四子名塔克世，娶喜塔喇氏为妇，生出一个扬名后世的儿子，就是大清国第一代皇帝——清太祖努尔哈赤。
努尔哈赤堂姊，是祖父觉昌安的孙女，出嫁给古埒城阿太章京。当时明朝遣总兵李成梁驻守辽西，对觉昌安很警惕，招诱图伦城主尼堪外兰合兵围攻古埒城。觉昌安与儿子塔克世派兵往救，被李成梁与尼堪外兰设计诱杀。这是所谓的“七大恨”之首。
当年努尔哈赤25岁，闻知祖父与父亲（宁公与荣公两人合演努尔哈赤之父塔克世）同时被害，不觉晕倒。醒后检查武库，只留遗甲十三副。努尔哈赤指示伯叔兄弟，为君父复仇，结众杀向图伦城。尼堪外兰落荒逃走。努尔哈赤修书致明朝边吏，请归丧祖父与父亲，并移交尼堪外兰。明边吏将此书上达明廷。明神
宗万历皇帝准了此议，遂令差官奉敕30道，马30匹，建州卫都督册书一函，龙虎将军印一颗，并送还觉昌安父子的棺木。
明朝差官到赫图阿拉城，努尔哈赤以礼迎入，北向受封，承认万历皇帝与自己仍是君臣关系。努尔哈赤复仇心切，招兵买马，将兵马分黄红蓝白四旗，这是满洲八旗劲旅的雏形。从此努尔哈赤与明朝和好，每岁输送方物，明廷亦岁给银800两，蟒缎15匹。
《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》中，甄士隐“当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣”送予贾雨村。就隐射此事。同时隐射崇祯按议和条约，减半贡送皇太极银子布匹。
《石头记》作者之所以让贾代化与贾代善两个人来隐射努尔哈赤一个人，完全是服从主题的需要。因为贾代化这个宁公系统后来起了变化，化成贾敬隐射的孔有德血统了。“贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官。”此处的“长名贾敷，至八九岁上便死了”，隐射皇太极，他在崇德八年八月九日就死了。从此，宁公这个系统都是孔有德的后代，等于爱新觉罗与宁府家族毫无血缘关系了。只有贾代善的荣公系统里还有一个真正的爱新觉罗血统的人，那就是贾政隐射的多尔衮。
《石头记》第四回里说的“贾不假，白玉为堂金作马”，就是指多尔衮爱新觉罗血统。
入主北京后的荣府，贾赦是个假设的人，王熙凤说他已经独立核算了，因为贾赦隐射的皇太极已经死了。而贾政多尔衮是假正（成宗义皇帝），“义”者，假也。其实是皇叔父摄政王，是代理家长，是贾宝玉顺治皇帝的假父亲，因为顺治的真父亲是孔有德。多尔衮死了以后，贾政就变成了多尔衮的灵魂或一个演员。荣府与爱新觉罗血统也毫无关系了。
因为宁府与荣府实际上是一个府邸，都与爱新觉罗血统毫无关系，所以，对于清朝皇室来说，宁府与荣府都是假府（贾府），与多尔衮代表的“贾不假”血统来说，宁府与荣府（清朝皇家）属于“贾不真”血统——也就是说，属于假的不真的爱新觉罗血统。
《石头记》作者满肚子里都是花花肠子。他从《石头记》第二回开始，就从血统上将满族人从皇宫里驱逐出去了——结论是，《石头记》写的是一个假的满族政权，一个真的汉族政权。但却是一个汉奸政权。
第一章 开头的几个问题第6节 《石头记》开始于天聪九年（3）
男主角皇太极
明万历二十年（1592年）十月二十五日——努尔哈赤第八子阿巴海入世，后改名皇太极。皇太极是清太宗，即《石头记》中神出鬼没的幽灵“一僧”也。
皇太极乃清太祖的皇后孟大姐姐所生。明万历十六年（1588年）秋九月，皇后由哥哥纳林布禄亲自送嫁。孟大姐姐贤惠温柔，知情达理，宽厚仁慈，嫁给努尔哈赤时只有14岁，婚后五年才生了皇太极。
清太祖努尔哈赤（贾代化与贾代善）有十多个儿子，长子诸英早年被父处死，次子代善老实诚挚，第八子皇太极（贾赦）最聪颖，清太祖努尔哈赤立皇八子为太子。另外还有三子亦非常骁勇，一名睿亲王多尔衮（贾政，有时是贾琏），一名豫亲王多铎（贾蔷），一名英亲王阿济格（贾蓉）。后来入关定鼎，全仗此三人之力。努尔哈赤驾崩之后，皇太极迫使大妃阿巴亥为父汗殉葬，答应厚待她的三个儿子（阿济格、多尔衮、多铎），顺利登上了汗王的宝座。皇太极于天聪九年获元顺帝的传国玉玺，次年将后金改为清朝，将女真族改名满族。皇太极将孝庄的姑姑哲哲大福晋册封为清宁宫孝端文皇后，将孝庄的姐姐册封为关雎宫宸妃，将孝庄册封为永福宫庄妃（后来为孝庄文皇后）。关雎宫宸妃死于崇德六年，《石头记》里是早
皇太极
期的薛宝钗。孝端文皇后死于顺治五年，在《石头记》里是早期的贾母与王夫人。在第十七回元妃省亲时，“贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。”——此处的贾母与王夫人即隐射姑姑孝端文皇后，而贾妃隐射孝庄文皇后。
《石头记》中的一僧、贾雨村、贾赦、秦可卿、秦业、秦钟、大狗等都从不同角度与不同场合隐射过皇太极。贾雨村、贾政、贾琏都从不同角度隐射过睿亲王多尔衮。贾蔷则隐射配角豫亲王多铎。贾蓉隐射英亲王阿济格。
《石头记》第八回《比通灵金莺微露意》借秦钟入“家学”读书，回忆了天命年间，皇太极（秦钟）从幼年起，就受到了良好的汉学教育，从师于大学士范文�
