石头记 密码-第3章
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《石头记》第八回《比通灵金莺微露意》借秦钟入“家学”读书，回忆了天命年间，皇太极（秦钟）从幼年起，就受到了良好的汉学教育，从师于大学士范文程（贾代儒）。第八回原文加注：
次日醒来，就有人回：“那边小蓉大爷带了秦相公来拜。”宝玉忙接了出去，领了拜见贾母。贾母见秦钟
形容标致，举止温柔，堪陪宝玉读书，心中十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人（孝庄妃）等。众人因素爱秦氏（皇太极），今见了秦钟（皇太极）是这般人品，也都欢喜，临去时，都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星，取“文星和合”（夫妻和合）之意。又嘱咐他道：“你家住的远，或一时寒热饥饱不便，只管住在这里（因为是一家人），不必限定了。只和你宝叔在一处，别跟着那些不长进的东西们学。”秦钟一一的答应，回去禀知。
注解：
贾母（孝庄妃）与秦钟（皇太极）是夫妻关系。作者怕读者不明白，就让“贾母又与了一个荷包并一个金魁星，取‘文星和合’之意。”——“荷包”隐射孝庄妃的身份。“金魁星”乃是坐后金王朝第一把交椅的皇太极。“文”隐射孝庄文皇后。“星”隐射天命朝太子皇太极与后来的清太宗。“文星和合”隐射孝庄与皇太极要夫妻和睦。此处，演员的辈数与所隐射历史人物的辈数混乱了，为的是蒙蔽清廷，但文理与逻辑不乱，希望读者不要被蒙蔽了去。
《石头记》第八回原文加注：
他父亲秦业（努尔哈赤）现任营缮郎，年近七旬，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子（先立的太子诸英）又死了，只剩女儿（后立太子皇八子皇太极），小名唤可儿（秦可卿），长大时，生得形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许以贾蓉为妻。那秦业（努尔哈赤）至五旬之上方得了秦钟（第八子皇太极）。因去岁业师亡故，未暇延请高明之士，只得暂时在家温习旧课。正思要和亲家去商议送往他家塾中，暂且不致荒废，可巧遇见宝玉这个机会，又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒（范文程），乃当今之老儒，秦钟此去，学业料必进益，成名（登基为天聪大汗）可望，因此十分喜悦。只是宦囊羞涩，那贾家（真爱新觉罗家）上上下下都是一双富贵眼睛，少了拿不出来，儿子的终身大事，说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼（两个十二分尊重），亲自（不耻下问）带了秦钟，来代儒家拜见了（礼贤下士）。然后听宝玉上学之日，好一同入塾。
注解：
此处是三代历史人物同台演出，读者一定要明白，不要让演员的辈数与演员的性别蒙蔽了眼睛。朝廷检察官一定不明白，误认为是作者东拉西扯信口胡说，误认为秦业（努尔哈赤）是个穷光蛋才好。
这就是所谓“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢”。
女主角孝庄
明万历四十一年（1613年）二月初八——博尔济吉特•；布木布泰出生于蒙古科尔沁部。孝庄即《石头记》中所谓的大荒顽石。《石头记》第一作者空空道人说她是女娲氏炼石补天弃置不用的一块“废品”，但博尔济吉特•；布木布泰却是元顺帝的后人，皇太极的妻子，清朝入关后的开国女皇，因此成为元顺帝废玺大荒顽石的化身，又是大清国传国玉玺“通灵宝玉”的化身。
“石头”（孝庄文皇后）既指大荒顽石（元玺），又指通灵宝玉（清玺）。她是满蒙政治联姻的象征。又是满洲八旗与蒙古八旗军事联合的象征。她是清朝两个儿皇帝的擎天柱石。
万历四十二年（1614年）四月，满蒙双方约定，科尔沁蒙古莽古思贝勒的女儿博尔济吉特氏哲哲出嫁皇太极，努尔哈赤命儿子带领盛大的仪仗队前往蒙古迎亲，在辉发扈尔奇山城举行了隆重的婚礼。博尔济吉特氏哲哲端庄美丽，举止文静，聪慧谦和，落落大方，让上上下下敬重赞誉。《石头记》里的贾母，被新红学家誉为“天下第一祖母”，不是没有道理，但她并非隐射江宁织造曹寅的妻子、“从六品州同”曹天佑的祖母，而是隐射皇太极的这位孝端文皇后、顺治皇帝的嫡母。博尔济吉特氏哲哲在顺治六年四月就死了，后来的贾母不再隐射她了，改而隐射康熙皇帝的祖母、顺治皇帝的生母——孝庄皇太后。但贾母的性格特征始终隐射这位博尔济吉特氏哲哲。皇太极称帝崇德皇帝，首先册封哲哲为皇后。在皇太极掌权的17年中，哲哲皇后在后宫一直占有最崇高的地位。遗憾的是，哲哲皇后没有儿子，只有三位女儿，都嫁给了蒙古王公，都没有进入《石头记》。
第一章 开头的几个问题第7节 《石头记》开始于天聪九年（4）
为了保持科尔沁蒙古在清朝皇宫的崇高地位，维持满蒙联姻的政治基础，天命十年（1625年），即努尔哈赤迁都盛京的当年，34岁的皇太极又娶了哲哲的侄女13岁的博尔济吉特氏，即后世所谓的孝庄文皇后布木布泰。她是寨桑贝勒的女儿，由她的哥哥吴克善亲自护送到盛京成婚，先封为庄妃，崇德三年（1638年）生了顺治皇帝福临，母以子贵，后来即封为孝庄文皇后。也就是说，顺治皇帝的嫡母是孝端文皇后，生母是孝庄文皇后。孝庄文皇后的姿色气质不亚于她的姑母，甚至有过之而无不及，但她的性格却像王夫人、王熙凤与林黛玉。
在皇太极的后妃中，孝庄的亲姐姐宸妃是他最钟情的。她在26岁才嫁给皇太极，却得到了这位马上天子痴迷的爱怜与敬重。宸妃气质高贵，温文尔雅，贤淑文静，举止端庄，颇有文采。几乎弄得“后宫三千无颜色”，地位都超过了哲哲皇后，引起了妹妹庄妃的无限哀怨与妒忌。《石头记》最初四十余回中，林黛玉对薛宝钗的妒忌与防范，先来后到，却后来居上的心态失衡，“见了薛姐姐，就忘了林妹妹”的怨言，都隐射盛京七八年间庄妃与宸妃姐妹的关系。《石头记》作者写林黛玉的妒忌与尖酸刻薄，是挖苦孝庄文皇后的，读者不要误认为是顺治皇帝的董鄂皇贵妃在妒忌废皇后静妃。说白了，林黛玉与薛宝钗的关系，最初是针对皇太极时代的妹妹庄妃与姐姐宸妃。四十余回以后，林黛玉与薛宝钗的关系突然好起来了，好得都让贾宝玉感到莫名其妙。那是进入了顺治的青年时代，历史人物变了，但演员没有变。读者要细心品味。
《石头记》第十六回的标题很古怪——《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》。“秦鲸卿夭逝黄泉路”隐射皇太极暴死，“贾元春才选凤藻宫”隐射孝庄在皇太极死前就与小叔子多尔衮勾搭成奸，并气死了兄长皇太极。但多尔衮有三个关系极为密切的嫂子——孝端、孝庄与宸妃，难道多尔衮进了“奉嫂宫”，与三位嫂子都勾搭成奸了吗？焦大骂人说“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，显然骂的是多尔衮与孝庄皇太后。第六十六回柳湘莲骂人，说“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”。骂的就不单是多尔衮与孝庄皇太后了，难道也包括孝端与宸妃吗？
作者骂尽了清朝皇室，特别是盛京时代的清朝皇室。
当年皇太极即位，封哲哲为皇后，封皇后的大侄女为宸妃，封她的小侄女为庄妃。而十四亲王多尔衮只有15岁。父皇宾天，迫使大妃阿巴亥殉葬，皇太极当着诸亲王大臣的面，一诺千金地说：一定要善待大妃的三个儿子，于是让多尔衮的三位嫂子必须使弟弟们感受到慈母般的家庭温暖。于是，多尔衮获得了进出皇宫大内的绝对自由。在皇太极外出征战，多尔衮监国的时候，他就在永福宫办差。孝端比多尔衮大十几岁，还可以说是老嫂比母，但宸妃仅比多尔衮大几岁，而孝庄又比多尔衮小一岁。于是，“东府里”三位嫂子都养起小叔子来。宸妃与庄妃还介绍自己的妹妹（小玉儿），嫁给了多尔衮，成了《石头记》里赵姨娘的艺术原形。
孝庄的娘家蒙古科尔沁部就是护官符上提到的“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”家（都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍），因为她娘家在崇德与顺治两朝出过十余位皇后与皇妃，龙床太多，所以龙王来借龙床。她的哥哥吴克善就是《石头记》里的“王子腾”，官至“九省统制”。当时中国号称十八省，“九省”泛指长城以北的广大地区。
在《石头记》里，由贾元春元妃、王熙凤、王夫人、贾母、智能儿、儿等演员，分别扮演不同时期的孝庄。大致情况是：
（1）元妃代表入关前后的孝庄，也隐射孝端与宸妃的影子。
（2）王熙凤代表多尔衮时代的孝庄。
（3）王夫人代表顺治时代的孝庄。
（4）贾母代表康熙时代的孝庄。
（5）智能儿扮演入关前与多尔衮偷情的孝庄。
（6）儿扮演入关后与大臣索尼（茗烟）偷情的孝庄。
由于同台演出，大家都在舞台上，上述六位演员往往根据故事情节与历史人物当时的年龄，而穿插表演重大的历史事件。
例如，《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》——写皇太极未死前，多尔衮就与孝庄等三位嫂子勾搭成奸，最后使皇太极暴死。即：（1）秦钟与智能儿偷情——隐射多尔衮与孝庄偷情；（2）智能儿进城私会秦钟将秦业气死——隐射孝庄与多尔衮私会将君父皇太极气死；（3）元妃下诏让贾政进“东宫”（孝庄的永福宫、孝端的清宁宫）；“东宫”进入镜子《风月宝鉴》即为“西宫”；（4）秦钟病死——隐射孝庄与多尔衮谋害了皇太极。
演员们换来换去，但表演的故事却没有改变——崇德八年八月初九日，皇太极在盛京皇宫里暴死，“凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩四下，将凤姐惊醒。人回：‘东府蓉大奶奶没了。’凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。”——“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。”
又例如，写多尔衮入主北京后明目张胆地与孝庄皇太后白昼宣淫，不能写成贾政或贾琏调戏贾母，只能写成《送宫花贾琏戏熙凤》。
读者不去研究推敲，如何能读懂《石头记》？因为演员在小说里的角色都定死了，总不能为了读者好懂，就写成贾母穿上再嫁的衣裳，然后就“小月”了吧？
第一章 开头的几个问题第8节 男女主要角色
男主角顺治皇帝
皇太极、多尔衮（贾赦与贾敬）盘马弯弓驰骋中原的身教，范文程、洪承畴（贾代儒、贾天祥）渊博汉学教育的深刻熏陶，汤若望（刘老老）天主教精神的新奇陶冶，使少年天子顺治皇帝成为中国三千年来第一个超凡脱俗的三位一体的新皇帝——贾宝玉。
顺治皇帝童年的痛苦经历，亲政后勤奋攻读汉学，与德国传教士汤若望将近十年的交往，使他不仅具有了“马上得天下，但不能马上治之”的旧政治理念，而且有了朦胧模糊的西方新人权思想——“杂学旁收”后，要求“恋爱自由”（男女平等），主张“满汉一体”（民族平等），力主“废除逃人法”（废除奴隶制），并且“禁止圈地”（保护农民的耕地）；宽容汉族文人的悼明诗文（不搞文字狱）。贾宝玉的艺术原形就是少年天子顺治皇帝。
少年天子顺治皇帝（贾宝玉）
在满蒙新贵思想领域那野蛮荒芜的沙漠草原上（贾府），在汉族降臣思想体系那陈腐守旧的黄土地里（家
学学堂），他是一朵最孤独的谁也理解不了的小花。
少年天子是中国历史上真正的孤家寡人，他是旧封建制度的叛逆，是新社会制度的畸胎——他就是《石头记》作者真实记录下来的贾宝玉。
他不仅需要肉体的满足（被认定为“天下古今第一淫人”），更需要精神的共鸣（被认定为“意淫”）。但高山流水，知音难觅。他是一个天生的悲剧典型（神瑛），从女娲炼石补天算起，几千年才出一个。因为在中国五千年的封建帝制史上，“第一”个接受“人文主义”思想的帝王，就意味着“找死”（迷津）！贾宝玉岂能例外？顺治皇帝岂能例外？
当时惟一能给他些许安慰的就是董鄂氏（人间的林黛玉、秦可卿、尤二姐、尤三姐，太虚幻境的兼美）这位江南才女的爱情。董鄂氏死了，就是这朵可怜小花的那一点点土壤丢了。
《石头记》作者的思想倾向与主题思想，全部凝聚在贾宝玉身上。贾宝玉主要隐射顺治皇帝。而顺治皇帝的一生有历史功绩，也有时代罪过。因此，顺治皇帝的丰功伟绩与人品的真善美之处，包括《石头记》作者对未来君王的理想，都集中到贾宝玉这个艺术形象身上了。而顺治皇帝的历史罪过，人品的假恶丑，行为的荒唐透顶，都分散在贾珍、贾琏、贾芸、柳湘莲、薛文龙、金荣、来旺儿、潘又安等艺术形象身上去了。封建政治要把他训练成一个传统的皇帝，而顺治想按自己的意愿过常人的生活。在皇帝与常人之间的深刻矛盾和两难抉择中，便产生了顺治皇帝贾宝玉的个性特征——“超然”。
后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
《石头记》作者通过贾宝玉，表达了君主立宪的新思想。这种民主主义观念，从顺治皇帝身上可以看到朦胧的影子，但很不清晰。而在贾宝玉身上却放射出理想主义的迷人光环。
顺治皇帝所处的社会经济状况为：（1）满蒙统治集团内部，保留着勇敢尚武的进取精神与奴隶制度残余。（2）汉族广大地域处于封建社会晚期阶段，已呈日薄西山之势。（3）北京与江南商品经济已有一定发展，孕育着资本主义萌芽。
顺治皇帝所受的思想影响为：（1）游牧民族风流人物皇太极与多尔衮武力征服天下的奴隶主思想。（2）汉族儒家代表人物范文程与洪承畴“马上得天下，但不能马上治之”的封建传统观念。（3）汤若望西方文艺复兴运动带来的人文主义民主精神如“世法平等”、“男女平等”、“婚姻自由”等。
贾宝玉思想体系是中国封建社会传统文明、满洲新兴奴隶主少壮派要求革新与接受西方人文主义新思潮的混合体，也是汉族皇权深刻反思、满族皇权要求革新、民主精神刚刚萌芽的产物。总而言之，贾宝玉是站在统治阶级立场上揭露、批判、改革封建与奴隶制度的艺术形象。贾宝玉是17世纪中国特殊历史时期先进思想的艺术代表，是中国历史上第二次中西文化交流产生的艺术形象。东汉到唐朝第一次中西文化交流的辉煌形象凝聚在敦煌、麦积山、云冈、龙门、云居寺、乐山大佛等石刻艺术上了。第二次中西文化交流一开头就变成了《红楼梦》悲剧。
一、对满蒙奴隶制度的否定——奴隶既没有人身自由，也没有人�
