石头记 密码-第37章
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剑严相逼。”
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”——等于是作者向读者公开声明，此话是指林黛玉隐射的历史人物，并非小说人物的处境。因为小说人物林黛玉在荣国府里受到外祖母的特殊照顾，看不出有任何人欺负过她，又与爱人贾宝玉几乎天天相见，过的是“打是亲，骂是爱，不打不骂不自在”的初恋生活，丝毫看不出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的样子来，倒是贾宝玉天天受到林黛玉的误解、挖苦与“欺凌”。《石头记》中的“自相矛盾”（所谓“红学死结”）都是作者故意扔在书里的历史“黑匣子”——读者根据这些“黑匣子”可以揭开真实的历史。
按宫中规矩，后妃们每日去慈宁宫向孝庄皇太后问安。可董鄂氏没有资格行此大礼。好在有夫皇每日相伴。她不敢妄吐一语，因为后宫女人背后，都有一个庞大的官僚家族集团，后妃就是他们在宫中的代表。所以，哪个后妃能在皇帝面前邀宠取幸，就意味着她所代表的外戚集团的特权更大。后宫是后妃们的名利场和生死地，惟其如此，身份不明的董鄂氏才“步步留心，时时在意”。
孝庄皇太后是所有蒙古博尔济吉特氏后妃的总后台。康妃佟佳氏（《石头记》里的李纨，乃玄烨贾兰的母亲）是汉族重臣佟图赖的女儿，娘家是朝廷倚重的“佟半朝”。恪妃石氏的父亲是吏部侍郎石申。另两位董鄂氏的父亲是满族重臣巴度和罗硕（鄂硕的哥哥）。董鄂皇贵妃之父鄂硕到顺治八年（1651年）才是个章京副都统，其家庭权势甚至比妹妹董鄂庶妃还不如。她觉得在与诸后妃的关系中，最难相处的还是蒙古后妃。因为孝庄皇太后（贾母与王夫人）视董鄂氏小集团（林黛玉、晴雯与紫鹃）为眼中钉，蒙古后党（袭人=孝庄的亲侄孙女小博尔济吉特氏新皇后、麝月=孝庄亲侄孙女小博尔济吉特氏淑惠妃，金钏儿=孝庄亲侄女谨贵人，玉钏儿=孝庄亲侄女谨贵人的妹妹恭妃与端妃，与薛宝钗=孝庄的亲侄女博尔济吉特氏等五人）便都成了她们最厉害的政敌。其中更为难缠之人，还是那位被废为静妃的前皇后（《石头记》里的薛宝钗），她是蒙古后党的小领袖，是她们的姑姑或姐姐。
宫闱斗争的最大砝码是皇子。顺治十四年（1657年），姐姐鄂硕董鄂皇贵妃（林黛玉）、妹妹罗硕董鄂庶妃（晴雯）都怀了孕，巴度董鄂贞妃（紫鹃）也不断受到顺治的宠幸。而五个蒙古族后妃却肚里空空，使孝庄皇太后狼狈不堪。
《石头记》里的林黛玉（董鄂皇贵妃）就处于如此残酷的宫闱斗争的险恶环境中。这是“黛死钗嫁”的根本原因。
慈宁宫（贾母院）养心殿（绛云轩）
《石头记》原文：
黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。
隐秘解读：
原文中提到的贾宝玉的乳母李嬷嬷是顺治最亲近的长辈，历史上实有其人。顺治皇帝六岁登基以后，就完全生活在与平常儿童截然不同的特殊环境中。在睿亲王摄政期间，“皇太后与朕分宫而居，每经累月方得一见”。多尔衮摄政长达七年，顺治从六岁到十四岁亲政，每隔几个月才被允许见一次仅有隔墙之遥的母亲。因此，顺治视“竭尽心力、多方保护诱掖”的乳母李氏如同亲生母亲一样，感情挚厚。对于给他带来痛苦的帝位，却看得很轻，或者说十分反感。反映在《石头记》里，就是贾宝玉对贾雨村（假语存）、卜顾修（不顾羞）、单聘仁（善骗人）等达官显贵们的厌恶，对“仕途经济”十分反感。
慈宁宫（贾母院）在入关初期为孝端住处。当时孝庄（王夫人）住坤宁宫；多尔衮（贾政）在乾清宫（荣禧堂）办公；为照顾他孝庄住乾清宫东的三间小院昭仁殿（王夫人小院）。小顺治皇帝住养心殿（绛云轩）。母子一墙之隔；但数月不能见一面；相当于贾芸与凤姐的尴尬关系。顺治六年孝端去世；孝庄移居慈宁宫；成了贾母院的主子。作者对此类秘密掌故；了如指掌也。说明他在皇宫内居住多年；与皇帝关系密切。
郑成功围困南京时，顺治皇帝惊惶失措，提出“元顺帝能退守蒙古，我们为何不能退守关外”的主张。《石头记》作者就是根据这一信息，创作出让贾兰像“达摩祖师带领和尚过河去了”那样，渡过辽河，退守关外的故事情节。孝庄对顺治的主张极为愤怒。顺治来了个一百八十度的大转弯，下旨要御驾亲征。弄的孝庄手足无措，只好让顺治的乳母李嬷嬷前去劝阻。
顺治的童年缺少母爱，缺少温暖，更无儿童天然情趣可言。儿童时期所蒙受的巨大心理创伤，将影响人的一生。读者看到《石头记》里的贾宝玉，性格古怪，行为乖张，讨厌仕途经济，厌恶庸俗的官场交往，恐惧父亲贾政，一步也离不开女人，都是顺治皇帝性格的真实写照，不要误认为这是新兴资产阶级先进性的表现。
“黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。”——“林黛玉”的“林”字，有隐射她代表布木布泰孝庄两个儿媳妇之意。此处的“黛玉”并不隐射董鄂氏，而是隐射新皇后小博尔济吉特氏。“自幼奶娘王嬷嬷”，指明是蒙古王爷家的奶妈。“雪雁”指明来自蒙古雪域草原之意。“王嬷嬷”与“雪雁”，就限定了此处的“林黛玉”，隐射来自科尔沁草原的小博尔济吉特氏新皇后。
第七章 女皇开国第18节 《林黛玉抛父进京都》（16）
贾母“便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉”。——这段话也有深意存焉。此时的林黛玉隐射低调入宫的董鄂氏。贾母“身边的一个二等丫头”鹦哥，隐射早已入宫的巴度的女儿庶妃董鄂氏。“鹦哥”者，会学舌的“鹦鹉”也，实际上是孝庄派去监视董鄂氏的眼线。鹦哥后来莫名其妙地改名紫鹃了，而且成了林黛玉的保皇派，隐射后宫里的“董鄂小部落”已经形成。
“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉……这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。”——此处的袭人乃薛宝钗之副。两人都隐射顺治的新皇后小博尔济吉特氏。“原来……是贾母之婢”，隐射袭人博尔济吉特氏原是孝庄的外孙女。“遂与了宝玉”，隐射孝庄因“宝玉之婢无竭力尽忠之人”（暗示原皇后博尔济吉特氏与顺治夫妻不和），又主动将亲外孙女给顺治做了新皇后。“如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”，隐射小博尔济吉特氏对顺治体贴入微，百依百顺。“每每规谏宝玉”，隐射新皇后经常规谏性情乖僻的顺治。
由此可见，袭人、黛玉、宝钗同时隐射小博尔济吉特氏新皇后，所以她们几乎同时来到贾宝玉顺治身边，像是一个女人。但袭人仅隐射小博尔济吉特氏新皇后，黛玉还隐射董鄂氏，宝钗还隐射博尔济吉特氏旧皇后，她们又是三个女人。一个是新皇后（袭人），一个是死后追封的皇后（黛玉），一个是旧皇后（宝钗）。明故宫后宫修葺一新（大观园）之后，大家都住进了自己的宫院里，袭人住怡红院（坤宁宫），黛玉住潇湘馆（承乾宫），宝钗住蘅芜院（杜蘅等杂草丛生的荒芜的冷宫）。按职务与感情分，小博尔济吉特氏新皇后（袭人）距离贾宝玉顺治最近，董鄂氏皇贵妃（黛玉）距离贾宝玉顺治也很近，博尔济吉特氏旧皇后“静妃”（宝钗）距离贾宝玉顺治最远（复位长春宫主位后，由现在的竹香馆移居长春宫，在乾清宫西北，慈宁宫正北）。《石头记》对远近亲疏写得一丝不苟。
《石头记》里的“还泪之说”显然取材于董鄂氏皇贵妃短暂而悲惨的一生。大观园的潇湘馆隐射承乾宫，潇湘馆的主人是林黛玉，承乾宫的主位是董鄂氏皇贵妃。“潇湘妃子”林黛玉是承乾宫主位董鄂氏的艺术化身。“潇湘妃子”林黛玉是“太虚幻境”的绛珠仙草降生到了人间，她说在天界欠了神瑛侍者雨露浇灌之情债，要到人间用眼泪偿还。“承乾”者，董鄂氏承受顺治皇帝的雨露之恩也。“那绛珠仙草道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”由此可见，“还泪”者，董鄂氏皇贵妃“死而后已”也。
《石头记》作者为什么一定要写成黛死钗嫁宝玉出家袭人改嫁呢？
因为《石头记》不仅想写明亡清兴的历史，更想表达光复中原的政治主题。所以代表清朝政权的黛玉一定要死（追封为皇后的董鄂氏），代表后金政权的宝钗（废弃的皇后“静妃”）一定要复位并让贾宝玉接受，代表中华龙袍的袭人一定要归还给汉人（蒋玉菡=将玉含=盛玉玺与龙袍的盒子）。而贾宝玉的态度是“纵有弱水三千，我只取一瓢饮”，他只喜欢“林妹妹”，如此一来，只有出家一条路了。由此不难看出，儿女情长的男女感情不重要，男女性别颠倒不重要，上下辈数混乱不重要，一个角色演多个历史人物不重要，多个角色演一个历史人物不重要，历史时间有些错位不重要，纪年一塌糊涂不重要，引用正史野史也不重要；重要的是一定要将光复中原的主题思想写清楚，又要对清朝朝廷掩盖得严丝合缝，又要让子孙后代有可能从一片混沌中索隐出来。这就是黛死钗嫁宝玉出家袭人改嫁的原因。
当“黛死钗嫁”、“偷梁换柱”隐射孝庄将顺治密封奏折”篡改为“顺治罪己诏”时，全体参与的演员，都变成了政治概念。
《红楼梦》是一部政治历史小说，它分三个舞台，一是小说的艺术舞台，二是隐射风云人物的历史舞台，三是表现作者思想倾向的政治舞台。三个舞台并不在一个平面上。艺术舞台在《红楼梦》的第一层上，历史舞台在《红楼梦》的第二层上，政治舞台在《红楼梦》的第三层上。一层艺术舞台上演的是“无非公子与红妆”。二层历史舞台上演的是“白骨如山忘姓氏”。三层政治舞台上演的是“假做真时真亦假——假去真来真胜假”——光复中原。从这个意义上说，《红楼梦》应该叫做《三层楼》。
例如袭人与薛宝钗，一副一正，在《红楼梦》三层楼的三个舞台上表演得最充分，演技也最好。在一层艺术舞台上，袭人演小侍妾，宝钗演少奶奶。在二层历史舞台上，袭人演顺治的新皇后博尔济吉特氏，宝钗串演顺治的废皇后博尔济吉特氏（静妃）与顺治的新皇后小博尔济吉特氏两个角色，还表演宸妃与皇太极两口子，又与林黛玉合演孝庄。在三层政治舞台上，袭人演清朝皇帝的龙袍——龙衣=“袭”。宝钗演后金的传国金玺——金锁。袭人与宝钗都不再是人，而变成了纯粹的政治概念。
第七章 女皇开国第19节 《林黛玉抛父进京都》（17）
《石头记》原文：
黛玉忙让：“姐姐请坐。”袭人在床沿上坐了。鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’因此便伤心，我好容易劝好了。”袭人道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”
隐密解读：
这段文字，简直就是顺治小博尔济吉特氏新皇后（袭人）与刚进宫的董鄂氏皇贵妃（林姑娘）的直接对话。贾宝玉顺治“哥儿的狂病”，就是因为董鄂氏皇贵妃（林姑娘）而起。“将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。”是指几年之后，因为董鄂氏皇贵妃（林姑娘）久病咯血，贾宝玉顺治说：“你死了，我做和尚去。”小博尔济吉特氏新皇后（袭人）规劝贾宝玉顺治，声言要回去，贾宝玉又说要出家当和尚。这些故事情节的弦外之音是：大清国要死，清朝皇帝要出关当和尚（满人回故地），中华龙袍要回到汉人身上。仅此而已。
顺便交代一下《石头记》人物的历史背景，对理解故事情节会有帮助。
皇太极、多尔衮与顺治入关前后，所以能够对李自成与明朝残余势力摧枯拉朽，横扫千军如卷席，除了依靠满洲八旗劲旅之外，主要依赖蒙古八旗劲旅的大力支持。有了这两支铁骑部队，入关后的满蒙亲贵，在中原大地上就如入无人之境。
游猎出身的满蒙新主子十分清楚：久居平原的汉族，因为气候温和，沃野千里，又有万里长城作为屏障，所以极缺乏真正的血性男儿，但盛产《石头记》作者这样的文人墨客。往往秀才造反，十年不成，光打雷，不下雨，只剩下一张能说会道或者指桑骂槐的嘴。汉族人历来一盘散沙，各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，对生孩子与吃东西很有一套。汉族统治者遗传性的贪婪腐败，骄奢淫逸，最拿手的技巧就是窝里烂与窝里斗。汉族聚居区域社会变革的主要方式是祸起萧墙与农民造反。
满蒙亲贵对付汉人只要会两手就行了：一手是招降纳叛，一手是残酷镇压。所以，明末清初中国命运的决定因素在满蒙内部，不在汉人方面。收拾汉人只是个时间问题，连技术问题都不用考虑。而满蒙内部稳定团结的主要方式是政治联姻与防止迅速汉化。满蒙联姻就巩固了清朝统治，汉化过快就加速了清朝的灭亡。
为了读懂《石头记》，很有必要谈一谈皇太极与顺治朝的满蒙政治联姻与防止汉化措施。不了解这一点，就很难理解黛死钗嫁的故事，就很难理解贾宝玉拥有那么多的娇妻美妾为什么硬要出家当和尚。
皇太极当政时期，十分重视与蒙古四十九旗的团结，特别是与势力最强大的科尔沁蒙古与察哈尔蒙古的联姻。皇太极遗留的懿靖大贵妃是博穆博果尔襄亲王的生母。她和康惠淑妃原先都是元朝直系后裔察哈尔蒙古林丹汗的福晋。天聪八年，皇太极派多尔衮攻打察哈尔，获元顺帝的传国玉玺（后改造成贾宝玉脖子上的通灵宝玉），成吉思汗的末代子孙从此灭亡。皇太极收纳了林丹汗的这两名福晋。崇德元年改后金国号为大清国，称宽温仁圣皇帝，虽然废弃不用但保留了后金的传国金玺（薛宝钗脖子上的金锁），似乎是等待紧急情况下再次使用（薛宝钗隐射的顺治废皇后“静妃”，以及薛宝钗进京“待选”）。皇太极设置后宫时，清宁中宫大福晋即皇后位，她是孝庄皇太后的姑妈；西永福宫庄妃便是后来的孝庄皇太后；东关雎宫宸妃是庄妃的亲姐姐。当时，懿靖大贵妃为西麟趾宫贵妃，康惠淑妃为东衍庆宫淑妃。如此一来，皇太极后宫里就有了5位蒙古后妃。其中三位为科尔沁蒙古人，两位为察哈尔蒙古人。
懿靖大贵妃早年为林丹汗生了察哈尔蒙古汗的继承人额哲和阿布鼐。当蒙古四十九旗归附时，皇太极以延续元朝苗裔不忍废�
