石头记 密码-第9章

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　　　　周瑞家的奉命送宫花，“只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿两个一处玩耍呢”。（第十五回）——惜春　　　　
　　　　隐射孔四贞，智能儿隐射孝庄。“水月庵”指清后宫。“馒头庵”指入主北京的清后宫。当时的民谣云：“朱家麦，李家磨，做成一个大馍馍，送给对巷赵大哥。”　　　　
　　　　王夫人将芳官等唱戏的女孩子逐出大观园，芳官“只要绞了头发做尼姑去”。（第七十七回）智通得信，向王夫人要了芳宫。“从此芳宫跟了水月庵的智通”。（第七十七回）——孝庄于顺治五六年间，抄检过一次后宫，将部分满汉妃子打入冷宫。　　　　
　　　　（8）秦可卿丧事僧道　　　　
　　　　秦可卿死后“这四十九日，单请一百零八众僧人在大厅上拜大悲忏”，“天香楼，是九十九位全真道人，打十九日解冤洗业醮”，“会芳园中，灵前另外五十众高僧，五十位高道，对坛按七作好事”。（第十三回）“五七正五日上，那应佛僧正开方破狱……那道士们正伏章申表……又有十二众青年尼僧，搭绣衣，红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。”（第十四回）——隐射皇太极与董鄂氏相隔十八年的两次隆重国葬。　　　　
　　　　（9）铁槛寺住持色空、十二小沙弥、十二小道士　　　　
　　　　“铁槛寺是宁荣二公当日修造的，现今还有香火地亩，以备京中老了人口，在此停灵。”（第十五回）贾珍“因见发引日近，亲自坐车带了阴阳生，往铁槛寺来踏看寄灵之所，又一一嘱咐住持色空好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用”。（第十四回）——隐射董鄂氏隆重国葬。　　　　
　　　　元春省亲前，大观园里建有“玉皇庙并达摩庵两处”（第二十三回），“采访聘买得十二个小尼姑、小道姑，都到了”。（第十七回）不久，“一班小尼姑，道姑也都学会念佛诵经”。（第十八回）元春省亲，“忽见山环佛寺，忙盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：‘苦海慈航’，又额外加恩与一班幽尼女道”。（第十八回）元春省亲后，“十二个小沙弥并十二个小道士”“送到家庙铁槛寺去”，交贾芹去管。（第二十三回）——隐射皇太极隆重国葬。　　　　
　　　　（10）馒头庵、静虚、智善、智能。　　　　
　　　　王熙凤“带着宝玉秦钟往馒头庵来”，“静虚带领智善能两个徒弟出来迎接”。（第十五回）这一夜，馒头庵里不平静，同时上演两台好戏。　　　　
　　　　一台是情爱戏。秦钟和智能儿在荣府时常玩笑，“二人虽未上手，却已情投意合了”。“秦钟趁黑晚无人，来寻智能儿”。此戏为《秦鲸卿得趣馒头庵》。（第十五回）——秦钟隐射多尔衮，智能儿隐射教庄，是皇太极殡葬期间，已经“养小叔子”了。　　　　
　　　　一台是政治戏。静虚为了一桩官司请求王熙凤帮忙。“我想如今长安节度云老爷，和府上相好……写一封书子，求云老爷和那守备说一声，不怕他不依。要是肯行，张家那怕倾家孝顺，也是情愿的。”此戏为《王凤姐弄权铁槛寺》。（第十五回）——隐射孝庄迫使襄亲王与董鄂氏解除婚姻关系。　　　　
　　　　（11）栊翠庵、妙玉、道婆（蟠香寺、牟尼院、妙玉的师父）　　　　
　　　　妙玉“苏州人氏，祖上也是读书仁宦之家，因自幼多病……到底这姑娘入了空门”。（第十八回）邢岫烟说，“我和他做过十年的邻居，只一墙之隔，他在蟠香寺修炼。”（第六十三回）妙玉进大观园十八岁，“去年随了师父上来，现在西门外牟尼院住着，他师父精演先天神教，于去冬圆寂了。”（第十七回）照上述推算，妙玉七岁前就进了蟠香院了。而七岁的孩子如何会与邢岫烟有“半师之分”？可见妙玉的历史有许多“真事隐”了。　　　　
　　　　妙玉在大观园涉及三场戏。　　　　
　　　　《贾宝玉品茶栊翠庵》（第四十一回）妙玉向贾母等敬茶后；“只见道婆收了上面茶盏来”；忙命将刘老老喝过的茶杯“搁在外头去罢”。（第四十一回）　　　　
　　　　《芦雪亭争联即景诗》（第五十回）贾宝玉为什么能够向妙玉要来梅花？事后；连邢岫烟也诧异“怪不的上年竟给你那些梅花”。（第六十三回）　　　　
　　　　《寿怡红群芳开夜宴》（第六十三回）宝玉收到“一张粉红笺纸；上面写道：‘槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰’。”（第六十三回）“妙玉并没亲来；只打发个妈妈送来。”宝玉请教了邢岫烟；“写了帖子；上面只写‘槛内人宝玉熏沐谨拜’几字；亲自拿了到栊翠庵；只隔门缝儿投进去”。妙玉；金陵十二钗第六号人物；惟一与四大家族没有血缘关系的人物。妙玉凭什么魅力能搭上“金陵十二钗”？——原来“十八岁”隐射康熙十八年，孔四贞将军从驻扎十年的桂林回到了北京。《寿怡红群芳开夜宴》指康熙二十二年五月三日庆祝平定三藩并收复台湾。《贾宝玉品茶栊翠庵》与《芦雪亭争联即景诗》隐射孔四贞与康熙的姑侄情结，还回忆了平藩与收台十年的战乱。


第二章　隐射双关系统第11节　甄真贾假隐射系统（4）

　　　　（12）马道婆——隐射范文程，他协助多尔衮篡位，事在顺治五年（“逢五”鬼）。　　　　
　　　　马道婆，“宝玉寄名的干娘”。（第二十五回）　　　　
　　　　赵姨娘为了大人偏疼宝玉和不服王熙凤这个主儿，“将首饰拿了些出来，并体己散碎银子，又写了五十两欠约，递与马道婆”。（第二十五回），请马道婆帮忙算计宝玉和王熙凤。　　　　
　　　　马道婆“满口应承，伸手先将银子拿了，然后收了契”。（第二十五回）　　　　
　　　　马道婆回去施妖法，“自有效验的”。（第二十五回）　　　　
　　　　“宝玉大叫一声，将身一跳，离地有三四尺高，口内乱嚷，尽是胡话。”（第二十五回）　　　　
　　　　“凤姐手持一把明晃晃的刀，砍进园来，见鸡杀鸡，见犬杀犬，瞪着眼就要杀人。”（第二十五回）　　　　
　　　　宝玉和凤姐中邪后“和尚道士来过”。（第二十五回）　　　　
　　　　“当下众人七言八语……有荐玉皇阁张道士捉怪的，整闹了半日，祈求祷告，百般医治，并不见好。”（第二十五回）　　　　
　　　　（13）清虚观、张法官、众道士、一个小道士儿　　　　
　　　　元春“打发夏太监出来送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮”。（第二十八回）　　　　
　　　　贾母等“到了清虚观门口，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接”。（第二十九回）　　　　
　　　　“有个十二三岁的小道士儿……正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐怀里，凤姐便一扬手，照脸打了个嘴巴，把那小孩子打了一个跟头。”（第二十九回）　　　　
　　　　幸喜贾母出面调停才平息这场小小的风波。“可怜见儿的……给他几个钱买果子吃，别叫人难为了他。”（第二十九回）　　　　
　　　　张法官，“当日荣国公的替身……现今王公藩镇都称为‘神仙’”。（第二十九回）　　　　
　　　　张法官为宝玉说媒。张法官立马为巧姐换寄名符。　　　　
　　　　张法官借让“那些远来的道友和徒子徒孙们见识见识”那块宝玉之机，送来“或有‘事事如意’，或有‘平平安安’，皆是珠穿宝嵌，玉琢金镂，共有三五十件”。（第二十九回）　　　　
　　　　列举上述许多隐射什么？　　　　
　　　　（14）水仙庵、老姑子、老道　　　　
　　　　宝玉和焙茗来至水仙庵门前；“那老姑子见宝玉来了；事出意外；竟象天上掉下个活龙来的一般；忙上来问好；命老道来接马”。（第四十三回）——顺治皇帝（活龙宝玉）祭奠谨贵人（金钏儿），孝庄（老姑子）很满意。　　　　
　　　　（15）地藏庵、圆信、蕊官、藕官　　　　
　　　　蕊官和藕官是一对同性恋情人。“蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆信”。（第七十七回）——蕊官和藕官的任务是解释女人死了男人，应该再找一个新欢。为孝庄圆场也。　　　　
　　　　（16）天齐庙、老王道士　　　　
　　　　“天齐庙”指南明政权。“老王道士”指南明抗清头领。“疗妒汤”无效，隐射反清行动失败。事在顺治、康熙交接期间。（第八十回）　　　　
　　　　贾宝玉去天齐庙还愿，“请了当家的老王道士来陪他们说话儿”。（第八十回）老王道士“专在江湖上卖药……唤他做‘王一贴’，言他豪药灵验，一贴病除”。（第八十回）　　　　
　　　　宝玉问他，“可有贴女人的妒病的方子没有？”（第八十回）　　　　
　　　　老王道士说了一个“‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度”。（第八十回）　　　　
　　　　（17）“可怜绣户侯门女；独卧青灯古佛旁。”（第五回）（第一百二十回）——惜春隐射孔四贞晚年在皇宫隐居。惜春与妙玉都隐射解甲归隐的孔四贞将军。


第三章　天命年间第1节　清太祖定都赫图阿拉

　　　　明万历四十四年，后金天命元年（1616年）正月初一，努尔哈赤建立后金——定都赫图阿拉，揭开了清朝296年的历史序幕。　　　　
　　　　清朝开基的地方在沈阳东边。初起时聚群而居，垒土为城，地名鄂多哩，远祖为通古斯族，后称女真族。相传唐虞以前便居住辽东，称为肃慎国。舜帝二十五年，肃慎国进贡弓箭，史册上曾有记载。赵宋时代，金太祖阿骨打击败辽国，定都北京，京城在广安门一带，然后开疆拓土，直到黄河南岸，这就是金朝。　　　　
　　　　女真族的金朝与汉族的宋朝，南北对立，势同水火。岳飞抗金，与金兀术血战中原，名垂青史。秦桧和金，与宋高宗狼狈为奸，害死了岳飞，因而遗臭万年。这段历史家喻户晓，所以金朝在汉族人的心目中，名声很臭。后来蒙古族兴起，金朝逐渐衰落。蒙古与南宋联兵，将金朝吞灭。女真遗族，逃奔东北，伏处辽东海滨。经过二百多年，爱新觉罗•；努尔哈赤登上了我国东北的历史舞台！随着军事力量的日益强大，努尔哈赤不愿意臣服日薄西山的明朝了，竟然宣布独立，建立后金王朝，统一满洲，定都赫图阿拉（兴京），现辽宁省新宾市。史称清太祖（贾代化与贾代善）。　　　　
　　　　其上一代塔克世为是祖宣皇帝（宁国公与荣国公），居住在宁古塔，宁公的“宁”字即指宁古塔。《石头记》第五回云：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，虽历百年，奈运数终尽，不可挽回者。”是红学一道最重要的数学题。新红学家咬定是从后金建国的1616年算起，到1715年6月4日“曹雪芹”出生，于是通天宝玉成了曹寅老奴才的孙子。新红学没有了胡说的根据。其实第五回发生在顺治十二年二月初八孝庄圣寿节（1655年），上推96年为1559年。明嘉靖三十八年，清太祖出生。再推至，1555年为塔克世娶妻，建都赫图阿拉（新宾），才是作者的本意。　　　　
　　　　《石头记》中王熙凤所谓“太祖皇帝仿舜巡的故事”，就是指清太祖建立后金，定都赫图阿拉。元春省亲隐射孝端、孝庄皇太后与顺治皇帝入主北京，时当1644年（顺治元年），距1616年（后金天命元年）共计28年。所以凤姐（孝庄皇太后）说，“早生二三十年方能赶上”。指明“太祖皇帝仿舜巡的故事”为明万历四十四年，后金天命元年。“早生二三十年”是《石头记》作者给读者提供的重要历史时间坐标（第十六回《贾元春才选凤藻宫》）。　　　　
　　　　努尔哈赤建国后，极想占领叶赫，向西扩张，而明朝帮护叶赫。努尔哈赤于是背明，不做建州卫都督了，自称后金开国大汗，要复兴金太祖阿骨打的霸业，并筑造宫殿，建立年号为天命元年，形成山海关外的地方割据势力。俨然是国中之国了。　　　　
　　　　读者必须心里有数，努尔哈赤原为明朝的建州卫都督，后来才建立后金王朝。这个地方政权入主北京后，建立大清帝国，充其量是少数民族取代汉族来管理国家。说来说去，都是中华民族各兄弟之间的家事。女真族先祖曾在南宋年间建都北京。努尔哈赤的孙辈顺治皇帝入主中原，是女真族第二次在北京称帝了。


第三章　天命年间第2节　大观园试才

　　　　——金朝建都北京史　　　　
　　　　《石头记》第二号大人物多尔衮的化身贾政，对金朝建都北京的往事记忆犹新，但很不高兴汉族归降的大臣们（清客相公）提到它。　　　　
　　　　第十七回大标题就明确指出，孝端、孝庄两宫皇太后与顺治皇帝入主北京，并非到了新地方，而是“归省”老家——金朝的旧都北京。原文：　　　　
　　　　（1）宝玉道：“尝闻古人有云：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳。莫如直书‘曲径通幽’这旧句旧诗在上，倒还大方气派。”众人听了，都赞道：“是极！二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的。”——顺治皇帝（贾宝玉）认为，北京故宫题字，对后金政权来说，是“述旧”，是“刻古”，并非“编新”或“雕今”之事。　　　　
　　　　（2）一个道是：“淇水遗风。”贾政道：“俗。”又一个是：“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”……贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。——顺治皇帝（贾宝玉）认为，将金国故都直棱棱地叫做“金朝遗风”与“金朝遗迹”，未免“太板腐了”，也未表现出满蒙联姻与“满汉一家”的新的意义，题上“有凤来仪”四字，突出了母亲孝端、孝庄两位国母的正统与崇高地位，是最为重要的。　　　　
　　　　（3）众人道：“再不必拟了，恰恰乎是‘武陵源’三个字。”贾政笑道：“又落实了，而且陈旧。”众人笑道：“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”宝玉道：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆’四字。”——汉族清客用“武陵源”与“秦人旧舍”，来形容清朝政府回到北京，是当年的金朝复辟了，有对多尔衮（贾政）巴结奉承之意，但显然没有理解当年皇太极改后金为清朝的政治企图，越发会引起汉族人的反感。因此，多尔衮批评说“又落实了，而且陈旧”。顺治皇帝也批评说：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？”——“落实”与“陈旧”者，将清朝新的气象落实为大金国复辟了。“过露”与“避乱之意”者，揭露了大金国的历史罪恶也，“如何使得？”　　　　
　　　　（4）贾政与众人进去，一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”贾政道：“这叫做‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”众人笑道：“然虽不经，如何此名传久了？”宝玉道：“大约骚人咏士，以花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”众人都摇身赞妙。——“女儿棠”与“西府海棠”皆隐射孝庄皇太后。“女儿国”隐射大清国是女人掌权的国家。多尔衮（贾政）是打着“为君父报仇”的旗号，联合吴三桂（薛蟠），击溃李自成（冯渊）的。顺治皇帝（贾宝玉）委婉地指出，汉人乃“俗恶”自己的母亲孝庄皇太后，所以称她建立的大清国是“女儿国”，其实是“以野史纂入为证，以俗传