邓肯自传_2-第5章
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在她扑上去的顷刻，她就感到了一股彻骨的凉意；再看，罗密欧俊俏的脸庞上没有任何爱情的痕迹。
邓肯挣脱了出来，她问他：“你好像变化了许多？”
“是的，我不再是原来的罗密欧了。我正在排练马克。安东尼这个角色，一个罗马平民。”
“你一直就是在演戏？”
“人生不是一场戏么，你以为是别的什么？”
邓肯想抽他一记耳光。但她没有，她不愿意伸手打一副面具，或者说，去敲一面丧钟。
这时，罗密欧与一位天主教修女的私情正成为布达佩斯市民的新闻热点。邓肯跑回工作室，打开衣箱，一件件地吻着自己的舞衣。
泪水把它们全都濡湿了。
格罗斯连夜带邓肯去维也纳。首先去的是维也纳的一家医院——邓肯极度虚脱地病倒了。
3邓肯病稍愈，格罗斯一行又马不停蹄地赶到德国。他没有安排邓肯的演出，而是让她散心，走走，看看，拜会一些王公贵族和艺术家。
闲来无事，邓肯以匪夷所思的搭配创制各种舞服，最流行的是她用中国纱罗制成的淡蓝色舞服，大开胸，肩上只有一根吊带，裙子齐膝，裸腿赤足。当时妇女们穿的游泳服还是一身头脚不露的黑衣，让人想起偷偷摸摸的夜行人。邓肯在服装设计领域里也同样掀起了一场革命。一向着意回避女性的迪南德大公都情不自禁地击掌称赞：“依莎多拉太漂亮了，春天也没有这么美！”
邓肯居住在阿巴沙别墅。她每天学习德文，通读叔本华、康德的原
著，听瓦格纳的音乐。叔本华、康德音乐般舒畅的语言叙述，瓦格纳哲学般高屋建领的音乐流程，频频冲开邓肯的茅塞，使她对艺术的使命感愈益强烈。
邓肯说：“我遇到了这种感觉的精灵，就像德国人所说的思想的神圣，使我经常感到被引进了一个高超的、神一样的思想家的境界，他们头脑的活动，比起我旅行过的世界上任何一种思想都宽广得多，神圣得多。”
窗前，有一棵茂盛的棕榈树，长长的叶子在清晨的微风中颤动，不停地颤动，像乐曲轻巧的过门和诗歌灵妙的韵脚。邓肯吟咏着海涅的诗句：“南方有一棵寂寞的棕榈树……”不知不觉，她的手指、胳膊已能将这一轻微的颤动模拟得惟妙惟肖。
邓肯耐不住寂寞了。她要出山。
格罗斯说，那就去凯姆学院吧，学生的领会力是不可估量的。
然而，他们还是没有料到会出现那种暴风骤雨般的反应。邓肯的马车被散场的学生团团包围，他们把马解下来，一伙人拉着车游街，另一伙人擎着火炬在后面欢跃。到了一家咖啡馆，邓肯被抬了起来，被抛了起来，在学生群舞的顶峰跌宕起伏。他们不断地高唱：“依莎多拉，依莎多拉。你让我们感到，人生多么美好。依莎多拉，依莎多拉……”
邓肯回到别墅，年轻的学子们还聚集在窗户下唱歌，争抢着邓肯扔下的花朵和手帕。
这个晚上让所有的慕尼黑市民瞠目结舌，他们真的认为邓肯是”天上来的”，在那儿一个劲地喊”上帝”。
邓肯倒是见到了”上帝”的影子。
她在”艺术家之爱”的一次盛会上，觉得坐在对面的一位男子十分面熟，又想不起在哪儿见过。她凭直觉走过去，断然肯定他与理查德。瓦格纳有着密切的关系，这位音乐大师的照片曾经刊登在乐谱上。额头凸出，鼻梁高耸，嘴巴分明是个弱点，与面部的刚硬之气格格不入，却又显得异常风趣。
不错。他就是大师的儿子西格弗里德。瓦格纳。
“能够见到你，我太高兴了。你父亲是我心中的偶像。”
“谢谢。能和你说话，我同样高兴。我看过你十几场演出了，你的舞蹈是一座丰碑。”
“我仅仅是一名让人欣赏的舞蹈家，而你父亲还是一位给人启迪的哲人。”
“你有很好的潜质，你天生就是舞蹈的精灵。在音乐的陶冶上，除了我父亲，你还必须认识一个人，他对你更加重要。”
“谁？”
“贝多芬。父亲生前说，贝多芬是音乐史上的太阳。”
西格弗里德接着说：“你的舞蹈，宛如出涧的溪流、月光下迎风摇摆的棕榈、清晨草地上晶亮的露珠，生动，活泼，引人向上。然而，它们还不具备阳光普照的器量、海的包容以及风雨后的明净清新，缺乏使人从困厄中振奋的精神力量。你得听贝多芬，你得去希腊。在德国，你顶多是个当红明星，
这是远远不够的！”
4雷蒙德也从美国来了。他加入了邓肯筹划的希腊之行，路线是从柏林坐火车到威尼斯，再乘船去雅典。
他们先在希腊的圣。毛拉上了岸，拜访古老的伊沙卡遗址。邓肯的主要目的是遗址旁边的一座山岩，古希腊杰出的女诗人萨福就是从这儿纵身入海，她蓄满忧伤的诗句至今还在山岩的上空回响：像那甜蜜的苹果，在高高的树梢殷红熟透。仿佛摘果人已将它遗忘忘了？不，是摘不到到现在也还无人摘得了像那开放在荒山野岭的风信子花被撕裂，被伤害复被践踏在牧羊人的脚下直到那紫色花儿被深深踩进泥巴。
他们又特意去了梅索朗吉昂。80年前，一位才情卓绝的英国浪漫主义诗人，积极投身于希腊的民族独立运动，不幸病逝于此。他的名字人们非常熟悉，拜伦。邓肯站在诗人的骨灰存放地，向那颗”火热的心”
表示敬仰。她如此告慰拜伦的亡灵：“你的心供奉在这些烈士们中间。还有什么比死在这个英勇的城市更加感人肺腑呢？正是你们的死，使世界能够再一次懂得希腊的不朽的美。我深信，所有的壮烈牺牲都是会开花结果的。”
他们是在一个晚上到达了雅典城。
渴慕已久的巴台农神庙眨眼即矗立于晨光之中。这是一种怎样的景致啊，文化与自然的融合，古与今的交汇，传统与现代的对话；这是一份怎样的心情啊，惊，喜，幸福的泉流迸涌至嗓尖，直想大叫，可谁也发不出声。我们还是来读读邓肯的真切感受：“拂晓，我们满怀崇敬之情，两腿颤抖，战战兢兢地沿着雅典娜神庙攀登。登上高处，已往的我像一件杂色斑驳的外衣从身上脱落，似乎我从来没有生活过，似乎在现在长长的呼吸中，对纯洁之美的初次凝视中，我刚刚降生人间。”
获得了盛誉的邓肯，经历过失恋的邓肯，来到希腊寻找光明和梦想。
终于，在巴台农神庙的台阶上，在宁静的雅典娜女神面前，希腊的太阳从彭特里库斯山那边升起，照耀着身穿白色”图尼克”的邓肯。
邓肯在阳光下宛如一尊白色雕塑。
几千年岁月凝聚成壮丽的一瞬，这一瞬，人成了神，拥有宇宙的大美；神变为人，拥有多感的心灵。人神合一，这是人类文明的起源，也是人类理想的旨归。
邓肯决定用在德国演出赚来的钱，建造一座宫殿。圣殿要与巴台农
神庙处于同一水平线上，每天同时看到太阳升起。他们选择了科帕诺斯山冈。这是一块贫瘠无水的山地，尽管看上去与神庙近在咫尺，可实际上相隔了四公里。邓肯只花了一顿饭就将它从五户农民手中巧取过来。
安放圣殿奠基石那天，邓肯举行了一个宗教仪式。她请来了希腊祭司，用圣刀割断一只大黑公鸡的喉管，猩红的鲜血洒在基石上……
在圣殿的建造过程中，常有一些雅典上流社会的人士来参观访问，他们后面总是尾随着大批平民，加上运输的车队、劳动的号子，一向枯寂的科帕诺斯山沸腾起来。
希腊国王也微服来到了工地。邓肯没有理睬他，因为她如今生活在另一些国王的统治之下，这些国王是阿伽门农、墨涅拉俄斯、普里阿摩斯等传说中的人物。
邓肯的一家人在雅典团聚。她仿照柏拉图的《理想国》，制定了不可违犯的生活准则：早晨必须和太阳同时起床，用歌舞迎接初升的太阳；而后，一人喝一碗山羊奶作早餐。上午教老百姓唱歌跳舞。中午吃点新鲜蔬菜，不能啖肉。下午沉思默想。晚上进行一些有音乐伴奏的宗教仪式。
她还对服装做了严格的规定，禁止现代服装，只能穿戴”图尼克”
（长衫）、”克拉米斯”（短斗篷）、”佩普仑”（短裙）等这些古希腊服饰。这样，雷蒙德的齐膝灯笼裤、开领衫，奥古斯丁妻子的金银首饰，全都是堕落的了。为了不弄脏神庙的白色大理石地面，高跟鞋也在被禁之列，改穿平底便鞋。
雷蒙德全权负责建房。邓肯和伊丽莎白则选拔了十名全雅典声音最美的男孩，组成了一个合唱队，请来神学院的老师教他们排练埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克勒斯等古希腊悲剧作家的节目。邓肯浸淫于这种直观的悲剧氛围，生命意识里充盈了对至善至美的崇拜。
国王乔治捎来了口信。希望邓肯能在王家剧院演出一次。邓肯答应了。可是，邓肯和她的孩子们在舞台上身着图尼克的表演并没有打动那些王公贵胄，他们戴着羊皮手套的鼓掌，就像一群人在一齐皮笑肉不笑，虚伪得令人难受。
现代希腊人为什么不能具有古希腊人的情怀呢？文明的链条在哪一个环节发生了断裂，又将在哪一个环节延续呢？
此时，银行存款告罄。建筑费用比预算大大超支，邓肯不得不离开希腊，只留下雷蒙德管理工地事务。
离开前夕，邓肯一个人走进了狄俄尼索斯庙。她要在这里跳一场告别舞，面对众神，面对光荣和梦想，面对从远古潺潺而来的岁月之流。
第五章如火如荼1邓肯又来到了德国。她认为德国是一个严肃的国度，她的崭新的舞蹈理论，需要理性的审视。而这里，有《纯粹理性批判》，有《查拉斯图拉如是说》，还有一大群诗人、画家簇拥在她的周围。
把舞蹈想象成一种合唱，进而成为一种人所共有的表达方式，愈来愈得到舆论的首肯。每一场演出都是人山人海，水泄不通。所有的沙龙、酒会和文学艺术中心，都在热火朝天地讨论一个话题：邓肯的舞蹈。报纸专栏，杂志封面，满城的灯光广告，全都写着邓肯的名字。
报载，伦敦、巴黎、柏林等大都会，在幕布、服装、舞姿各方面模仿邓肯的赝品，大行其市。
邓肯对这些消息付之一笑，她不想去争什么专利、产权，也不想发表什么严正声明。她的一切空闲都在倾听贝多芬和瓦格纳，她决心探访他们音乐的源泉。那天，有一个仪态端庄的女人来到她的寓所，她不是别人，正是瓦格纳夫人——科西玛。瓦格纳。
科西玛。瓦格纳向邓肯畅叙了许多瓦格纳的往事，比如，他讨厌芭蕾舞的动作和服装，迷醉于酒神节的歌舞。
“他最喜欢看鲜花一般的姑娘跳舞了，你正是他所期待的理想形象。可惜，你来迟了，依莎多拉，他要能看上一眼你的舞蹈，不知会有多高兴呢！”
她们一起来到了科西玛。瓦格纳居住的汪弗里德别墅的花园，那里也是理查德。瓦格纳的墓地。用完午餐后，邓肯尽情地跳了两个小时舞，她看见科西玛。瓦格纳的眼眶里泪水盈盈，在阳光下，仿佛一颗颗晶亮的音符。
邓肯的成功，使得她的伴奏乐队变得非常强大，其中有指挥家汉斯。里克特、莫特尔，作曲家汉帕丁克，音乐家海因里希。索德、卡尔。马克等。
2邓肯有了些钱，她在拜罗特买了一栋古旧的狩猎别墅，”菲利浦静庐”。伊丽莎白护送母亲去瑞士避暑了，邓肯和她的朋友玛丽。德斯蒂住在那所宽敞的石头房子中。
一天半夜，玛丽叫醒邓肯：“依莎多拉，你来瞧瞧，那里，在对面的树下，每晚这个时候总有个男人望着您的窗户。我怕是贼在打坏主意。”
那个男人个子矮小，在空旷的夜里仿佛就是一页影子，令人心悸。
忽然，月亮破云而出，邓肯马上看清了那副执着而又冷峻的面孔，那是海因里希。索德的脸。这个场景让邓肯想起了弗农，也是如此的夜晚，也是如此的痴情，带给她的，却是一个残梦。
然而，邓肯依旧受不了这样的夜晚，依旧受不了这种痴情。她披衣出去，拉着索德的手，一言不发地把他引入别墅。索德像一个梦游人，
两眼发直，望得邓肯头晕目眩。她一下倒在了索德的怀里。索德低眉俯首，吻着邓肯的额角。邓肯有生以来，第一次感受这般的吻，它奇妙得不夹杂任何人间情欲，把邓肯的凡俗之心点化成登峰造极的浩莽。
索德对邓肯的爱是无庸置疑的，他有着强烈的情感冲动，却没有丝毫的肉体冲动。他的爱，纯粹是让邓肯在舞蹈中达到肉体和精神愉悦的高潮。他是邓肯的挖掘者，他让蕴藏在邓肯身上的艺术之源汩汩而出；他又是邓肯的超升者，他使邓肯的灵魂光霞万丈，飞入九重云霄。
瓦格纳夫人来找邓肯了。她问亲爱的依莎多拉，你能否嫁给西格弗里德。瓦格纳，同他一起继承大师的传统？
“夫人，西格弗里德是我的兄弟，我们的结合并不能体现出更多的价值，像现在这样，不是更好吗？”
“你难道有男朋友了吗？”
“这个问题我无法回答，因为我和许多男性都保持着十分友好的关系，包括西格弗里德，他们都是我的朋友。我知道您所说的意思，我一直想在舞蹈上有些作为，没有考虑过那些琐事。”
“你是个好孩子，依莎多拉。哦，最近对大师的作品有何体会？”
“我发现了大师一个错误，这个错误同他的天才一样巨大。”
“大师会有错误？是不是你的误解呢？”
“不，我想了很久。我认为，他宣扬的那种'音乐剧'完全是不可能的东西。”
“这可是大师的毕生追求呀。”
“大师的追求很痛苦，因为他必定徒劳无功。戏剧是说出来的言词，它产生于人的头脑；而音乐是激情的抒发，它来自人的心灵，这两者是拢不到一块的。头脑总是在吓唬、欺骗心灵，它们是一对冤家。”
“孩子，你千万别对其他人说这些话，尤其是报界。我们要维护大师的尊严。”
“我理解您的心情。但每个人都会犯错误，大师也是人。为尊者讳只会污损大师本人。”
雨天的下午，邓肯乘了一辆双套敞篷马车赶到了拜罗伊特汽车站，她来接一个人。她写了许多信才把这位老人请来的，德国博物学家海克尔。当时，这是一个让人闻之一悚的名字，他的大著《宇宙之谜》由于捍卫和发展了达尔文主义，而受到神学家、唯心主义者们的猛烈攻击。
邓肯在伦敦大英博物馆认真读过这本书，对这位偶像摧毁者深怀敬意。
海克尔就住在菲利浦静庐。邓肯专门为他举行了盛大的欢迎会，良辰好景，贤主佳宾，四美并具。在坐的有正在拜罗伊特访问的保加利亚国王斐迪南、德皇的妹妹萨克斯—梅宁公主、柔斯的亨利公主及索德、汉帕丁克等人。
席上，邓肯表演了舞蹈。海克尔发表了独具一格的评论。他说，邓肯的舞蹈同一切普遍的自然真理有密切的联系，这正是一元论的一种表现形式，它与一元论来自同一个源泉，往同一个方向进化。
邓肯心想，他的头脑太科学了，神话魔力和舞蹈激情不能感动他。
在他看来，艺术只不过是自然进化的另一种表现形式。
3
伴随着成功的，总是它的孪生姐妹：非议。
有一些人眼里，菲利浦静庐成了”邪恶的殿堂”。那么柔软的沙发床，高质料的垫子，玫瑰色的吊灯，�
