走近生活、走近艺术---韩美林-第1章
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走近生活、走近艺术…韩美林
主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。这个节目开办到现在，一共录了两年的时间，其中只有一位画家光临过，他就是大画家范曾。那今天的这位画家，他也是跟范曾一样有名，甚至比他还有名，但是他跟范先生不一样，他到现在为止，还没有确定一个明晰的讲题，等于是这次讲座是无主题变奏。在节目马上要开拍的时候，今天这位先生告诉我，咱们就把题目暂时定为“走近生活、走近艺术”，这位主讲人就是大画家韩美林。我们先看一看他的介绍。
我得知您家里养了好多犬、猫，而且都是名贵犬、名贵猫，不过您给他们起的名字，土的直掉渣，大家听听叫什么名字？有一个大白猫叫张秀英，有一个花脸的狗叫刘富贵，另外还有两只小狗，一个叫二锅头，一个叫大瘤子。
韩美林：金大瘤子。
主持人：您这个也太……您是艺术家，它们又是名贵狗。
韩美林：这个实际上也是用艺术对比的方法，咱们大家平常都挺累的，你叫他什么乔治，叫什么沙，多难听，大家都这么起这个名字，不如叫土的，它长的挺洋的，其实起的名字很土，实际上就是用艺术的这种对比的方法，产生效果，
主持人：好，咱们就什么张秀英，刘富贵，咱们就举出一个例子吧，这个起名字总是有一些由头的，您为什么管其中的一只小狗叫“二锅头”？
韩美林：二锅头是把我酒瓶子打了以后，两个在那儿喝酒，刘富贵也在喝，看这两个狗正不知道怎么玩儿。
主持人：喝多了。
韩美林：一会儿碰墙，一会儿怎么着，发现喝酒了。
主持人：后来发现二锅头是它给打碎的，还是它给倒出来的。
韩美林：不是，它把酒瓶子弄翻了，两个狗在那舔这个酒。
主持人：好，最后一个我的疑问，也是我非常羡慕您的一点，听说您一辈子六十六年结过四次婚。我很羡慕。
韩美林：那您就再来几次吧。
主持人：这个东西按在自己身上是非常痛苦的。
韩美林：我是一个山东人，其实我这个思想是非常保守的，从小时候也是这么想的，咱们这一辈子就结一次婚算了，看人家离婚不可能，这不是我，但是没想到我的命运让我离了三次婚。
主持人：由此，您得到一句话，叫“一个成功的男人背后，总有一批很坏的女人”。
韩美林：不是，一个成功的男人后面一定有一个非常伟大的女人，是吧？但是我说这个话不够，“一个成功的男人后面，说不定有几个最坏最坏的朋友和最坏最坏的女人，而且后者是主要的”。
主持人：其他。
韩美林：我是一个学生出身的，我到现在是个学生味，所以，今天给大家讲这些东西，我是按学生口味来讲的。
主持人：好，我们马上洗耳恭听，题目就是刚才咱们暂时拟定的叫“走近生活、走近艺术”，有请。
韩美林：我们讲正题。我想讲的，就是我们现在国家二十一世纪正是赶上腾飞的这么一个时候，所以，在座的都是赶上二十一世纪的年轻人，是国家的栋梁。因此，我由衷的从心里给大家讲几句心里话，不管是学史的，学文的，或者是学哲学的，还是学数学的，我认为都应该懂点艺术，多讲一些艺术方面的，文化艺术方面的规律，这样的话，将来大家在座的当了市长、当了省长不至于出洋相。
二十一世纪腾飞，中国腾飞，但是腾飞有腾飞的条件，这个条件是什么东西？不仅仅是实力，这个国家的经济力量，实力，但是还要有魅力，这个魅力就是文化，就是这个精神，精神财富，所以，很简单地给大家讲讲。包括一个人，一个国家，它不仅仅要有实力，它还要有魅力，在座的，我希望应该明白，这可不是一天两天的。我就讲学校，文化教育。我们其它的，譬如说沙尘暴，大势当前，你没看到大地沙化的沙尘暴吗？这就是自然，接二连三的、接踵而来的环境污染的沙尘暴，与人类相依为命的动植物濒临灭绝的沙尘暴，教育文化束手无策的沙尘暴，政治与经济失衡的沙尘暴，没有文化，只搞娱乐的沙尘暴，青少年无犯罪意识的沙尘暴，倡廉让贤与腐败联网的，矛盾的沙尘暴，假冒伪劣，知法犯法，道德退化，崇洋媚外，权钱交易，三妻四妾，吹牛拍马，见死不救，寄生种群，加钙补钙，洗头减肥等等，这些五花八门的沙尘暴向我们铺天盖地的砸过来，我们这个刚刚站起来的祖国，它拿什么呼风唤雨的举措，来对付这些不测风云呢。大家想想，这些不是说，我们在这给大家故意地讲，这个魅力建设，这个文化建设，它的重要性，强调的那么高度，说实在的，你没有这个高度，将来以后，谁轰然倒塌，谁看到轰然倒塌，可能在座的朋友们，可能都能见得到。因此，我认为，在各方面的修养，咱们一定要加强，哪怕一个星期一次、半次的，或者一个星期我们看看一点书，听上一点音乐，我认为在工作以后，再把它连上都不慌，总比那个一无所知好得多。
还有，我为什么尊重老师，老师很重要，老师给了我们知识，但是我们一些老师的队伍，怎么教学生，我们老师的素质是什么，这里面还是一个文化，所以说，老师为人师长，所以我认为这些东西，你自己也要做表率。你说欣赏水平低，老师就喜欢港台的，“爱你、爱你、爱你”你说对这些学生什么影响，他喜欢的格调就不高，你能带出什么好格调的好学生来。所以我说那些职业的音乐家，那些歌唱家，他为什么出来那个水平，是不是老师也有问题，假如我认为，很严格的，从小就受到这种严格的教育，你想我们小学三年级就知道贝多芬，我们四年级就念洋学堂，念《古文观止》，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“先天下之忧而忧”，这些都是我小时候四年级念的，所以像这样的话，这个老师给我们从小这么培养，我认为这个基础教育，这个启蒙教育，老师绝对重要。你喜欢那个港台的，什么皇帝，又是皇后的，那是些什么皇帝呢？酸溜溜的。你想一想，流行歌曲哪一首歌曲留下来了，它那个曲子和谱都不是一回事。写词的写词，谱曲的谱曲，当当当……这与五千年文化有什么关系，你听了这个以后，他这个曲子，当当当…有什么关系与五千年文化，咱们还唱，什么让海风吹了多少年，管它多少年，你听它那个曲子，跟那个多少年一点关系都没有，不是这样的吗？那么，你看我们从前的那些古典音乐也是，它为什么能够经得住考验，叫经典，经得住考验的典型叫经典，为什么叫流行，就是流过来就走了。你看一个“米”一个“发”，米米米发，砰咣……你感觉船在幌，水还在打，一幌，一打还带着水珠的感觉，它体会到细胞里面去了，那我们这个呢，当当当，与五千年有什么关系，现在我们的小孩，天天在家唱，一张旧船票，一张旧船票，把我气坏了，我在那画画，天天孩子在那旧船票，把我气的，我说等我出差，我给你抓一把来。再一个，就是老师在教学生的时候，爱国主义教育，民族的教育，我们这个历史的修养，历史的教育，不是哪一个学历史的人才能懂的，我觉得每一个公民都应该知道，我们这个国家，我们这个民族，我们的历史才行，要不你怎么行呢，我不客气地讲，这也是文化。
另外，我们传统，不是没有好的，我们传统也很好嘛，我们的青铜器，我们在几千年前，商周以前，汉都是很棒的，这一点不是我们民族的骄傲吗？所以我们也不能否定传统，全否定也不行，但是我们也不能把它全部否定，要不全接受也不行，对待外来的，对待中国的应该分别的吸收，这里面很重要的，我们的建筑，我们的陶瓷，包括服饰，包括我们的一些意识形态的东西，包括孝了，礼了，我认为这些东西都很有用的。讲义气。但是也有一些陋习，你能把它保留吗？什么叫传统？传统就是历史上好的东西，保留下来的，而不是历史上的那些固有的东西，是创新的东西，它是传统。你看大部分历史留下来的，好的东西，都是那个时候创新的，而不是固有的，葡萄、紫藤，老头过小桥，就是这些画，你还画老头过小桥吗，说你家里紫藤，他家里也挂紫藤，都是紫藤，都是牡丹，都是虾米，不行，你得要创新，所以创新这个东西来跟这个吸取，跟这个排斥，这两个相对的，都应该掌握在咱们这，该排斥的排斥，该吸取的吸取，
像这样的话，所以美呢，它是一种综合素质，包括你在文学修养上，包括数理化，包括你的哲学，包括你的其它的地理常识，历史常识，都应该包括在内，不是你学的那一招，我今天就学的数学，我其它的什么都不管，你什么都不管，就不行，你将来接触的面多，不是光英文、开车、电脑，真是这样的。因此，这里面我认为，这个“美”字能指导你一切。
另外一个，俗在哪里？是不是所有的金子就是华贵，什么东西都弄成金的，这个就要了命了。你有本事把你的舌头给你镶成金的，金子代表贵重吗，我认为这里面都是错误的，在审美上都是错误的观念，什么东西都弄成金的，要了命了。所以说，从另外一个角度来讲，相声，滑稽它不一定代表娱乐，不一定代表文化娱乐，更不一定代表相声艺术，滑稽，“儿子、哎”，一整就是这一套，一整就是“二大妈”，一整就是不是他叔叔就是他舅舅，骂他自己，真俗气，我认为相声脱口而出。侯宝林到我们学校去说相声，大家欢迎他再来，其实他也没有办法，他不能再来，再来还得拿第二场钱，他不说这个话，他说，我不来了，郭启儒就拉他，你再来一段吧，既然学生这么欢迎你。他说，我不来。怎么你不来了，他说，我讲相声，没有人笑，还有人没笑呢，有这么十来个人就是不笑。郭启儒说，没有不笑的，都笑的淌了眼泪了，他说你看看站着这几个石膏人哪有一个笑的，当然不笑了，轰轰，大家又笑了，行了就走了。他当时即兴创作，这是他的才气，而不是在那照搬，
你看，咱们的文学作品，你不带点“黄”，不上床，就不行了，就不能畅销，没有美女，这个封面就不行。我刚才还和一个杂志的朋友讲，我们那不上美女不行，有一次出了程前的，简直是卖不出去了。所以，这代表不代表文化。
你说还有文化，食文化，吃的。吃的文化，一定要吃老虎爪子吗？一定要吃老虎肉吗？一定要吃鲍鱼吗，什么鱼翅吗，那个鱼翅真是好吃不好吃，像吃粉丝，还是硬粉丝，有什么好吃的，那个鲍鱼咬起来，咯吱、咯吱的，跟那个鸡胃差不多，跟那个鸡嗉子差不多，这个在哪里，就是一阵风，富人吃这些东西，咱们也要吃，这叫档次，实际上你吃不吃，好不好受，你自己知道，说实在的，真是不好吃，这里面，我感觉就是尽随大流。反过来一看，我们的环境污染，我们动物植物灭绝，你到广西、广东看看，哪一家饭馆后面都是一个动物园。我去了后面的饭馆进去看一看，那个蓝孔雀，看到人叽叽喳喳叫，猴子都给你剁了脚去，那猴子疼的那个样子，你吃不吃，就让你看疼的样子，你赶快吃个猴子算了，那个梅花鹿，梅花鹿看了人就磴、踢，为什么呢？上去就是一大针管子抽鹿血、喝鹿血。这是人吗，这是修养吗，这属于文化吗，食文化吗？所以这些东西，我今天讲的，涉及到咱们生活里面，同学们，咱们下去的时候，也应该想想，不管是吃也好，抽烟也好，想着咱们是一个文化人的话，这里就不光是绘画、雕塑、音乐、电影，而牵扯到其它方面的这种意识。你看唐装，一穿唐装，都穿唐装，你看这个恶心劲，前面背着个饼，后面背着个饼，真难看，好在哪里？
所以，我今天给同学们讲，咱们靠什么，从来就没有救世主，全靠自己救自己，咱们要自我塑造自己，靠什么塑，靠文化，不是光有你历史常识，数学常识，我认为不光是这样。我学画的还应该懂点这个。你譬如说，用数学的道理，我反驳我们艺术教条主义，绘画里面经常讲三面五调，三度空间，天天是这样的，一整就是体量呢，一整就是这个不够三维，老百姓不懂三维，以为是臀围、腰围和胸围呢，什么三维，搞什么东西，艺术可以说是最自由的一个行当了，它跟数学比起来，数学一加一就是等于二，这个艺术可不是，一加一，说不定等于一个西红柿，一加一说不定等于一碗馄饨，这个很难讲的，因为艺术可以自由，它这个面宽，它可以想象，数学可不能想象，一加一等于八，要了命了，准是道错题，但是高等数学不是这样的。高等数学到了微积分的情况下，圆就是方，方就是圆，A的根就是A的幂，A的幂就是A的根，常数就是变数，变数就是常数，那我们的艺术就不能改呢？连数学都可以互相转化，那么我们艺术就不能转化，为什么？我们大家可以看看，我们的所有的雕塑不是这样的，就是那样的，要了命了，它不是这么扭就是那么缠，没有新鲜的东西，为什么没有新鲜的东西，就是艺术教条主义限制了他，出不了美，它捆着、绑着他。所以说，到下面去，到老百姓那去，我认为干什么，造人，到外国去看看去，长见识，叫造眼，眼高手低，眼不高你手怎么高呢，应该眼高手低，你手高眼低的话，那是匠人，雕刻的匠人，他一辈子都是这样，他不动脑子，我认为搞艺术的话，就要眼高手低，眼睛要看得多，到外面去看，看了回来以后，不是让你替代，借鉴可以，替代不行，艺术是不能替代的，艺术跟别的不一样，跟法律、跟宗教、跟财贸这些都可以和世界接轨，包括电脑、电讯、科学都可以和世界接轨，唯独艺术绝对不能接轨，艺术强调个性，强调独立性，说借鉴可以，取代不行。世界上，假如艺术到了大同之日，也就是世界艺术到了末日之时，这里面肯定是这么说的，因为没有它的特点，就谈不上艺术，你的跟我的都是一样，那有什么意思，你的跟我的就不一样，我们中国的跟印度的就不一样，印度的跟埃及的就是不能一样，所以这样的话，世界才美好。假如不是这样，都一样的话，这世界美好什么样？难说。所以，从这些话来说，悟性很重要。
比如说一个小孩学画的，那个时候六、七岁，我出差回来等我，一个小女孩，韩老师怎么还不来，我想念他，来了以后，给我一张画表示韩老师我想念你，“我画了一张画给你”，我一看，你说怎么的，是一个男一个女的接吻，男人张一个大嘴，数一数，九个舌头，跟小蛇一样，九根，我说你怎么画九根舌头，她说你可知道，这个想念时间长了以后，九个舌头都不够了。那么，这里面就是悟性，她搞艺术很可能的，觉得很可以了，绝对是搞艺术的料，那么，她可以从这跳过去，总比你那一加一等于二，比你那三维好多了，她可以跳出来，她说的挺有意思，讲的很有道理，所以，无论在大人小孩，悟性很重要。这里面，光看这些东西不行，这里面对着咱们一个人，对做人的启示，对塑造我们一个人的性格，塑造我们一个品德，一个品位，我认为都是有好
