女人的心灵城堡-第11章

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　　　　为什么人们崇尚悲壮？　　　　
　　　　悲剧的背后，就是理想的延伸，也是人生价值的重新肯定。　　　　
　　　　方志敏的《可爱的中国》，叶挺的《囚歌》，为什么今天读起来，还掷地有声？还有“力拔山兮”的气势？因为它是一首献身的颂歌。　　　　
　　　　四是转移。　　　　
　　　　艺术就是“焦虑”的转移。　　　　
　　　　现代艺术越来越追求神似而不是形似，总在模拟人的某种精神瞬间。人在“焦虑”中，只求表现一种情绪，一种感觉，一种氛围，从而形成了“不求形似”的“同质异构”的艺术审美观。　　　　
　　　　流行歌曲，为什么可以覆盖中国大地？年轻人唱得那么摇头摆脑，如痴如醉？并不是因为歌词描述了什么故事，也不是歌词说出了什么深刻的道理，而是旋律、音节及铿锵的节奏，述说了人的情绪，给人以震憾和一种排出“焦虑”的快乐。　　　　
　　　　“妹妹你大胆往前走”，你感悟了什么？一种勇往直前的勇气。“饮尽这乡愁，醉倒在家门口”，你明白了什么，是对他乡为客的悲愁解脱。　　　　
　　　　现代歌曲，反映了一种被“焦虑”熬煎的浮躁。浮躁中没有细腻，浮躁只认同“感觉”。　　　　
　　　　


第二篇、生存“还击”的力量

　　　　真实中有伟大，伟大中有真实。　　　　
　　　　——雨果　　　　
　　　　学会“还击”，就是学会自卫。　　　　
　　　　在生物进化历程中，越会自卫的物种，繁衍和生存的机遇就越多。不会自卫的物种，除了以极强的繁殖力来弥补天敌的伤害外，没有更多的生存手段。　　　　
　　　　哺乳动物中，大凡比较高级的动物，由于自卫能力较强，生存机会增多，物种繁殖能力相反较弱。一些较为低级的动物，物种发展主要以数量优势而获得，靠的是极强的生殖能力。为什么说，川甘边境茂密竹林中的熊猫、长江里的中华鲟是一级保护动物？它们的自卫手段和求生的本领已不适于自然的竞争。如果没有人类的保护，物种就会从地球上永远消失。　　　　
　　　　学会“还击”，就是学会防御。　　　　
　　　　女性，应该学会自卫，因为女性最容易受到伤害。　　　　
　　　　在意大利的900万妇女中，受到电话、言语及身体的性骚扰者就达52％。被强奸或强奸未遂的妇女每年达23。8万人。14～23岁的女性成为最易受攻击的年龄层，而伤害他们的人，45％来自朋友或认识的人。　　　　
　　　　女性由于生理的原因，缺乏强悍的力量；由于社会的原因，被限制在男人编织的“笼子”之中，缺乏生活经验。她们以一种近乎于儿童的眼光和心态来对待这并不全是光明的世界。　　　　
　　　　愤怒使女人强大　　　　
　　　　我们说，女性要学会“还击”，首先是女性敢于“出手”。　　　　
　　　　其一，“危及生命”的原则。　　　　
　　　　所谓“危及生命”的原则，是指外界对生命的伤害。“皮之不存，毛将焉附”？没有生命，一切都变为奢谈。所以，危及生命的伤害是最重要的伤害。诸如，“谋财害命”、“强奸焚尸”，这是最大的伤害。　　　　
　　　　在“文明天堂”的美国，每5分钟就有一件强奸案，每12分钟就有一件女性被谋杀案。这触目惊心的数字，可以说明一个问题：以男性为中心的社会，女人仍是弱者。社会强行将女性变成一种礼品，变成一种装饰。　　　　
　　　　古人说：“知死者勇。”当一个人生命处于死亡边缘的时候，反抗就是极为正常的事。古语说：“民不畏死，奈何以死惧之？”我以为，当女性遇到这种伤害时，除了求助于法律之外，应该有一种无畏的勇气。　　　　
　　　　下面是发生在广东某地一个工棚的故事：　　　　
　　　　一个住着四个年轻女性的工棚，有两个歹徒深夜闯入。近在咫尺之间就是保安室，隔壁还住着另外四个打工妹。面对歹徒的威胁，她们不敢叫，不收喊，更不敢反抗。更有甚者，她们用被子蒙住自己的头，就像驼鸟把头埋入沙子一样。　　　　
　　　　不言而喻，这故事的结局令人震惊：两个歹徒分别强奸了这四个姑娘，并将其中两个杀害。如果不是其他打工妹敲门，那另外两位姑娘，还能活吗？　　　　
　　　　与此相反，一个下夜班的女子，路遇两名歹徒，姑娘的腰被刺两刀之后，她将歹徒紧紧抓住，并被歹徒整整拖了35米。结果，歹徒终于被巡警擒获。　　　　
　　　　这一正一反的事实说明，女性在遇到伤害时，应明白一个简单的道理：退让和妥协是死亡，而反抗却有一线活着的希望。　　　　
　　　　“还击”的第二原则，维护人格原则。　　　　
　　　　这种伤害，对女性也是致命的。人们常说的“人格羞辱”和“人身侮辱”，当属此类。比如说，性骚扰、秽语调戏、恶言攻击等等。　　　　
　　　　古语说：“知耻者，必勇也。”这种勇气来源于懂得羞耻。捍卫人格的强大力量，来源于女性维护自己的人格尊严。　　　　
　　　　美国西点军校，在训练士兵时，就有一门“知耻教育”。　　　　
　　　　我们常说“报仇雪耻”，体现了一种正义的人格力量。　　　　
　　　　心理学家告诉我们，对肉体的伤害，其剧痛时间，大约在36小时。而对心灵伤害的庞大阴影，常伴随着受害女性的一生。　　　　
　　　　一个朋友告诉我一个事情，令我深思良久：可能因为被害人在青年时期受过一个左眼蒙着纱布人的伤害，以至20年后，她只要看见眼上蒙纱布的人，不管是左眼或右眼，她的脸就会变得惨白，手会发生颤抖，呼吸会变得急促，表现出强烈的恐惧。　　　　
　　　　“还击”的第三个原则，捍卫亲朋的原则。　　　　
　　　　当朋友聚会时，如果自己的亲人或朋友受到伤害时，女性应该有迅速的反应。　　　　
　　　　中国传统文化中，特别看重行侠仗义。　　　　
　　　　为什么一部《三国》，能经久不衰？因为《三国》演绎了一个传统道德的故事——桃园结义，核心就是一个“义”字。北方汉子最推崇“为朋友两肋插刀”，这是植根于中华文化的土壤。一部《水浒》，两百年来妇孺皆知。高喊“皇帝也要轮流坐庄”的李逵，憨蛮而可爱、质朴而天真。《水浒》无非演绎了一个主题——“水泊梁山聚义堂”，核心还是一个“义”字。　　　　
　　　　“大路不平旁人铲，行侠仗义显忠良”，这是中国人对人品人格的夸奖。　　　　
　　　　所以，“路见不平一声吼，该出手时就出手”，成为了时代的流行曲。在慷慨的节奏和短促的音节中，唱出了蕴含于心的强音。　　　　
　　　　我们所言的“还击”，是指一种对待伤害的人生态度。女性在某些特定场合中，明确的语言表示是十分重要的，不要给恶意者留下“默认”或“默许”的痕迹。　　　　
　　　　敢于“还击”，使女性柔弱的身躯变得高大，使女性单薄的身板变得浑厚。　　　　
　　　　反击技巧　　　　
　　　　首先是反击的速度。　　　　
　　　　速度，反应受害人的态度。反击如同于物理学上的压强一样，作用力与反作用力永远成正比。所以，反击的速度取决于伤害的程度。　　　　
　　　　海湾战争，从美国发表最后通谍起，两个星期集结了四万大军。陆上、海上、空中全方位进击，高科技的反击速度是世界罕见的。没有速度，就不能赢得战争。　　　　
　　　　反过来，当女性受到伤害时，不管是危及生命还是维护人格，都应有较快的速度。西方哲学家波尔说：“速度是一种人生态度。”波尔同时说：“反击过慢，被误为默认。”所以，速度是态度。这相似于一个从来不说“不”的民族，以最快方式向世界宣布“不”字，就是国家态度。　　　　
　　　　其二，反击的强度。　　　　
　　　　反击的强度相似于发声体振荡的幅度。　　　　
　　　　幅度越大，声音越强。这强度不仅仅包括音高，也包括了节奏、词语和语调。举个例子，每个人或多或少与人发生过争执，当你吵架时，用长句还是用短句？用缠绵的语调还是用激昂的音调？结论是不言自明。所以，强度是态度。　　　　
　　　　闻一多先生在昆明演讲时，他的语言所表述的强度，是使用汉语的典范：“是特务，站出来，看一看。”九个字三个音节，如果用另外一种方式表达，就失去了反击的强度。我们女性在受到伤害时，不能像“贵州的驴子”，仅仅鸣叫和弹蹄，那就重蹈“黔驴技穷”的覆辙。　　　　
　　　　其三，反击的长度。　　　　
　　　　长度是反击的持久性和坚韧性。　　　　
　　　　长度取决于受伤害的程度。古人说“一张一弛，文武之道”。长短之间，颇有学问，该长不长，等于“软”，该短不短，失去“度”。　　　　
　　　　学会“还击”，就是学会正当防卫，学会以法律的手段保护自己。尽管世界还有黑暗，但正义和光明总是主体。太阳并不因为有“黑子”而失去了光辉。　　　　
　　　　正当防卫原则，确确实实是一支护卫弱者的法律之箭，一种捍卫尊严的道德之选。　　　　
　　　　防卫防卫，应先防后卫。　　　　
　　　　我们的女性，应该是一座设防的城市。只防不卫，当伤害发生时，会张皇失措，方寸大乱。只卫不防，使可以避免的伤害变得不可避免。　　　　
　　　　


第二篇、生存心里有块石头

　　　　人不能忍受不幸才是真正的不幸。　　　　
　　　　——狄欧根尼兹　　　　
　　　　心理压抑，是文明的产物。　　　　
　　　　社会愈发展，科技愈进步，生活节奏愈快，人际关系冲撞频率就更高。如果生存空间过于狭小，那么，人与人的冲撞频率就更高。人与环境的矛盾愈突出，愈能产生心理压抑。　　　　
　　　　原始人类特别天真，因为他们没有现代人的心理负担。或者说，他们没有现代人的“文明病”。他们生活的终极目的，一是生存，二是传宗接代。原始社会的主要矛盾，是人与自然的矛盾，很少有现代社会中那种人与人的矛盾。　　　　
　　　　英国人弗兰·克斯说：“人类生活愈原始，就愈快活。人类变得愈文明，就愈压抑，愈痛苦。”所以，人们把心理压抑作为一种“文明病”，这是人类无法摆脱的“曼拉达圆圈”。　　　　
　　　　心理压抑来源于“两种限定”。　　　　
　　　　黑格尔说：“人类的压抑是它物限定和自我限定的结果。”所谓它物限定，指客观环境对人的限定。人在社会中生活，无论你职务多高，金钱再多，都不是绝对自由的，总受着方方面面的牵制与制约，包括了社会道德系统和社会权力系统的制约。　　　　
　　　　现代社会，是一个相互联系十分紧密的社会。联系的本身，就有两个含义，一是沟通和交流，二是反馈和限制。社会愈发达，网状的联系程度就越紧密；通讯越发达，地域联系就越紧密。世界在发展中变“小”，生存空间也将变“窄”。　　　　
　　　　于是，产生心理压抑的强度比任何时候都大，而且持久。　　　　
　　　　“人　墙”　　　　
　　　　所谓“人墙”就是它物的限定，或者说，是“个人角色”与社会的冲突。　　　　
　　　　换句话说，就是个人与社会的矛盾。诸如，提干、晋级、留学、招工等等，这种由“供求关系”引发的矛盾，尤其在一个人口众多、就业形势严峻的环境里，如果操作缺乏公平和公正，必然造成“个人角色”与社会的冲突。　　　　
　　　　其二，是人际关系的冲突。生存空间窄小，人与人的冲撞在所难免，必然造成人际关系的紧张。俗话说：“无事生非”，核心就是“无事”，而“生非”就成了无事中的“事”了。无事找事，无话找话，东家长西家短，打小报告，告黑状……所有这一切，是人类过剩精力的非正当发泄，非公平竞争的阴暗心态。以损害他人为前提，达到“利己”为目的。这种心态，直白地说，就是“我要活下去，你别活下去；我要活得好，你别活得好”。　　　　
　　　　更有甚者，在人浮于事的机关或者企事业单位，往往为了一个调资名额，为了一个提干指标，一些人不仅仅做“损人利己”之事，还要做“损人不利己”的事。这种“双重阴暗心态”就是“我得不到的东西，谁也不能得到；我活不下去，谁也别想活下去。”这是“酸葡萄”的心理。柏杨在《丑陋的中国人》中说：中国人像装在筐里的螃蟹，你夹着我的头，我夹着你的脚。我不能动，你也动不了。要生都生，要死都死。谁敢出头，就敲掉谁。谁敢跑在前面，就打断谁的腿。　　　　
　　　　中国民间俗语中，有“枪打出头鸟”的训示，有“人怕出名猪怕壮”的告诫。这说明，这种心态，不始于今天，而在遥远的过去就已经形成了。　　　　
　　　　所以，没有勇敢者的第一个发言，就没人敢提出反对的意见。心理学上把这种心态叫做“从众心理”。具有“从众心理”的民族，会扼杀冒险精神和开拓勇气。你说，在这种心态下，谁敢第一个去吃螃蟹？　　　　
　　　　如果没有第一个吃螃蟹的人——没有瓦特的蒸气机，没有爱迪生的电灯，没有弗兰克林的电报，可以想像，人类社会的文明将会是一个什么样子？　　　　
　　　　“心　墙”　　　　
　　　　所谓“心墙”就是自我限定，是“从众心理”的限定和道德意识的潜在限定。　　　　
　　　　为什么与北方人相处感到痛快淋漓？地域环境和文化积淀了一种老少爷们的坦荡和粗犷。他们敢于大碗喝酒，大块吃肉，悲则大叫，乐则大笑，坦坦荡荡，很少拘束。那西北娘们的可爱之处，就在于快人快语，表里如一。　　　　
　　　　我们为什么推崇这种性格？这是打破“从众心理”的行为。为什么中国人那么崇尚“光明磊落”，那么鄙屑“阳奉阴违”？社会的“民众价值标准”厌恶社会的伪装，社会价值取向趋向求真。　　　　
　　　　过去，寡妇再嫁，姑娘、小伙的偷情，被社会认为是“大逆不道”的行为。而作为当事人自己，也战战兢兢，诚惶诚恐，有一种“做贼”的心态，即“原罪感”。他们拼命地压抑自己内在的渴求，拼命扭曲自己的个性，去适应“公众的需要”。“自我限定”的心理，形成了内在压抑的根源。　　　　
　　　　在心理压抑中，女人尤为不幸。　　　　
　　　　以男人为中心的社会，男人们最会“编造”故事，一个“合法”而天经地义的故事：“从一而终”的故事。他们喜欢用绳索把女人五花大绑起来，不得越雷池一步，“三从四德”的道德标准，“非礼勿言”的交往礼仪等等，更使女性受到了社会“公众舆论”的双重压抑。　　　　
　　　　一个朋友向我讲述了一个故事：一个已婚女人在夜晚与一个男性在大街的树阴下谈话，仅仅就为这个事，酿成了不该发生的家庭悲剧。　　　　
　　　　男人为什么可以堂而皇之地与任何人交谈，而已婚女性却没有与异性交往的权利？在中国的家庭中，人们喜欢说一句笑话：已婚妇女没有友谊。　　　　
　　　　在这里，人性开始萎缩。男人的“律条”成为社会标准，而大多女性也认同这条标准，即男人的“占有欲望”和“支配欲望”的标准。　　　　
　　　　人由猴子变来，人确实有点像猴子。　　　　
　　　　掀掉石头　　　　
　　　　正确的自我调节，掀掉心上的石头，是排除心理压抑的良方。　　　　
　　　　心理医生的引导，仅仅是一种外部的引流。而要走出“密密的丛林”和“深深的峡谷”，走出盘根错节的人生之旅，还得靠自己，“上帝”在每一个女性的心中。　　　　
　　　　首先是“争”，争回属于自己的权利。　　　　
　　　　不要怕打击，不要怕流言蜚语。不需要别人的恩准才能说话，不需要看男人的脸色才能走路。你永远是你的。　　　　
　　　　站在历史高度看人生，俗话说，有千年的衙门，没有千年的官。有千年的庙，没有千年的和尚。权利和金钱，往往是过眼的云烟，转瞬即逝。淡泊一点儿，