女人的心灵城堡-第17章
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中国酒文化源远流长，喝酒再加上文化，这是我们一大发明。人们常说，“酒后吐真言”，“酒后见真情”。三杯酒下肚，乙醇刺激大脑，“距离”远的，变近了；不爱说的，口若悬河了；娇羞而胆小的，变得大方而自然了；沉默寡言的，也侃侃而谈了。人在喝酒后，甩掉了“人格”面具。即使高高在上的人，乙醇也能将他还原成了一个平常人。人性中的仗义直言，或者贪财好色，都会在酒精泼洒中，表现得淋漓尽致。
如果说，文化和性格差异是静态描述的话，那么，在酒文化的“运动”中，就是一种动态的直观。
学会体谅，指承认差异，认同差异，但无须去学习差异。
学会体谅，指接纳丰富多彩的世界，而不是“异化”别人或“同化”自己。
学会体谅，指学会分清玩笑和幽默，诙谐或攻击，德性缺陷或心理的怪异。只要不是品德上的原因，那么一切都可以包容。
无论文化的差异或者性格的差异，都是表象，不是本质。
人的品德，无论在中国或世界，人性的“共通性”是一种没有国界的音乐。比如，忠诚、临危不惧、热情助人等等品质，都是世界的通行证。
不管你与哪类朋友相处，都应学会体谅。
因为，在容忍中你会看得最清楚。俗话说：“路遥知马力，日久见人心。”时间是德性的体温表，日子是品格的识别器。岁月，可洗去伤痕，但洗不去记忆，更洗不去闪闪发光的人品。
日子，使表象和本质统一。假象可以“一时”，但不可“一世”。
我们说，没有磨难就没有生活，没有磨难就没有考验。患难最容易考验忠诚和奸恶。那《冰峰抢险》的故事，至今仍浮现眼前：能把生存让给别人而把死亡留给自己的人，你说是一种什么品质？
日子久了，事物总要转化。
好的变坏，坏的变好，好的更好，坏的更坏。人总要变，不变是不正常的，变是永恒的。日子是变化的录像机，录下抹不去的烙印。
不管日子好过与不好过，但总得过。日子所记录的，比任何书籍的记载都真实。正如民谣所诉：风沙挥不去沧桑历史的血痕，风沙挥不去岁月沧海茫茫……
第三篇、发展嘲笑击败胆小者
有勇气承担命运才是英雄好汉。
——黑塞
嘲笑是最卑劣的感情，是从阴沟里发出的声音。我们说，不怕嘲笑，源于女性的自信。
东家的婆姨与西家的媳妇聚在一起，两个女人一个故事。嘲笑既是人类“过剩精力”的发泄，也是狭小生活空间的折光。
女性受狭小空间及人际交流的限制，生活轨迹“三点一线”或“两点一线”。家庭主妇们的谈资，就是东家的盐和西家的醋。职业妇女不屑于谈论别人的长短，更不屑于进入别人的生活空间。洁身自好是一种自信的语言，也是一种人生态度。我们说，不怕嘲笑，是指你自己认为正确的事情，你就大胆去做，大胆去干，大胆去想，就是“妹妹你大胆地往前走”。我们说，不怕嘲笑，就是减少内耗，减少无谓付出，减少磕磕绊绊。
人生就那么几十年，有使用价值的时间则更短。如果一个女人，把过多的精力花在这无用的流言蜚语中，还有什么精力做事？还有什么精力去听音乐、看画展？还有什么精力去体验人生？一句话，还有什么精力去享受生活？
走自己的路
自信，源于理性判断。
黑格尔说，“对事物理性的判断是强力的判断。”只有理性的判断，才是持久的判断。所谓“浪迹千里不回头”、“泰山将倾腰不弯”，这源于理性判断的强大支撑。
你做的事，如果自己都在摇摆，还有什么自信？俗话说，女人缺少主意，易听谗言，这恰恰说明一些女性缺乏对事物的理性判断。
克林顿夫人——希拉里·克林顿，为什么说她是一个女强人？不仅因为她是一个律师。更重要的是，在克林顿的“性骚扰”案中，她表现出坚强的理性力量和出奇的冷静。当莱温斯基闹得沸沸扬扬时，希拉里·克林顿说：“这是政治家们的一种伎俩，我懂得他们想干什么！”希拉里·克林顿的话，确实帮了克林顿的大忙。但谁能体味这“泰山将倾”引发的希拉里内心的巨澜？
奥地利总理的夫人——索尼娅·克里马，年仅34岁。当她的丈夫维克多·克里马走上总理的台阶时，她没有被掌声、鲜花、笑脸的色彩所迷惑。她没有陶醉，没有飘然。相反，她表现得比过去更为沉静，更为平淡。当记者追问她：作为第一夫人的感觉时？她微笑着轻轻地说了一句话：“我还是我。”她拒绝了一万马克的服装，拒绝搬进总理的别墅。她说：“为什么要穿昂贵的服装，登在封面上呢？”索尼娅·克里马一家，至今仍然住在维也纳一套简朴的公寓里。
“我就是我”，就是一种自信，一种理性。
自信，取决于感情判断。
感情判断，虽然没有理性判断那么完善，但感情判断更具有每个人的个性色彩。
当女性人格和尊严受到侵害时，做人的尊严感，支撑了女性的自信。铁女人撒切尔夫人卸任离开唐宁街一号时，虽然眼里噙着泪水，但她连头也不回地离开了她事业巅峰的住处，从此踏上人生的另一征程。
自信，取决于经验判断。
人生经验是无价之宝。当女性受到别人嘲笑时，经验就会擦亮智慧的眼睛。经验的判断，会告诉女性采用何种反击方式。
“危城”的怪圈
嫉妒像一座社会的“危城”。楼宇之间，同类之间，都在滋生嫉妒的疾病。
嫉妒是情感的恶之花，是莫名的愤怒，是弱者的抵抗，是阴暗的伤害。
嫉妒和竞争，不在一个层次里，但在一个链条上。竞争是一种正常的比赛，嫉妒是一种邪恶的游戏。
男性嫉“才”。
才华可以引来杀身之祸。才华出众的人常囚于“危城”之中。不论朋友，或者兄弟，嫉妒超越了情感。
曹植的才华，强于兄长曹丕。因此，他在仕途中寸步难行。最后，也只好写写诗歌和听听音乐，在抑郁的“危城”中结束一生。公子扶苏，才能高于胡亥，他的命运也只是镇守边关，最后落得一个悲惨的下场。
一个嫉妒的社会，是一个封闭的社会，也是一个“窝里斗”的社会。
没有开放的空间，没有开放的视野，嫉妒就成为对熟人、对同事造成伤害的疾病。所以，西方人把“嫉妒”戏称为“竹筒效应”。这是说，封闭的竹筒，由于狭窄的空间，导致了“同类”的自相残杀。
女性嫉“色”。
长得漂亮的女性，漂亮会成为一种灾难，一种祸根，甚至一种“罪恶”。
我们常说，“红颜薄命”，首先是“红颜”，而不是“黑颜”、“黄颜”。“红颜”是前提，薄命是结果。
“红颜”女性，除了容易遭到男性的攻击之外，更容易受到同类的嫉妒和摧残。人们都说林妹妹不快活，其实，林黛玉的“葬花词”恰恰说明她内心的苦闷。谁叫你有才华？谁叫你长得靓？“才华”加“漂亮”，已是女人的全部“亮光”，为什么偏偏你一人拥有？
谁都懂得，男人很少嫉妒女人，而女人更少嫉妒男人。嫉妒常存在于同一性别中，彼此相生相克，闹得不可开交。
嫉妒也表现于“同位嫉”。
学历相同，职位相当，文化相等的“同位”者，最容易滋生这种疾病。对方的存在，似乎威胁到自己的生存。因而，把正常竞争演化为一种嫉妒。
嫉妒还表现为“同龄嫉”。
所谓“年相若，道相似”。由于经验相等、未来相等，成为潜在竞争对手。当竞争变味为嫉妒的时候，就表现为人身攻击，或者阴谋陷害。
跨越嘲笑的门槛，走出社会的“危城”，那就是——自信。
所以，应该呼唤理性，拓展生存空间，制定科学的用人机制，培育健康的心理，建构高尚的道德情操，这是我们走出“危城”的路标，也是到达人生彼岸的航船。
第三篇、发展女性的欲望
女性风姿美的最高层次，离不开智慧的营养。
——金马
女性的需要，在倾向于物质的同时，更倾向于精神。
一般地讲，人对需要的追求，分几个层次。这要依据每个人自身的条件，即已经获得或未获得的差异而定。
求 真
饥饿者对于食物，大漠爬涉者对于水，丧偶者对于性生活，都是一种需要。
食、色的满足，对于维持个体生命存在与发展，是最基本的需要。
当这种“生存需要”得到满足时，就会获得生理的快感。人与动物在这点上没有什么区别。其区别仅仅是人类可以用言语加以描述。
作为人的另一种“快乐需要”，即“交流”的需要，这是人类发展的另一重要部分。
——交友。
与新旧朋友一起聊天，会获得“友谊”渴望的满足。人是群居性的动物，我们的祖先就是依靠集体的智慧和力量去战胜自然而获取食物的。当食物的来源得到解决之后，这种交往的形式，逐渐成为人类“交友”的精神需要。交流不仅使人在海阔天空的闲侃中增长知识、获取信息，也可以“激活”自己的语言天赋和应变能力。
未成年的少男少女，当他们自以为成了“大人”的时候，常认为“朋友”重于“父母”，抱成一团，彼此信赖。孩子喜欢平等而无约束的谈话，而不是教导式的训话，这是渴望独立的征兆。
只有此时的“交友”，他们的感情宣泄才获得一种满足，这叫少年的“群居时期”。群居需要，在中国老百姓的生活中也显得十分重要。这来自于自然经济的农耕社会的“互助活动”。
街坊、邻居，喜欢走街串户。老婆婆喜欢坐在自己的房檐下纳着鞋底，谈谈儿子、孙子的故事。为什么敬老院的老人较独自在家的老人愉快？因为他们有“同类”的交流。
大姑娘、小媳妇，在夏日庭院的树阴下，洗着衣服，谈论着东家的鸡、西家的鸭，南村的小伙子耍了几个朋友，北村的姑娘在瓜地里幽会等，一阵阵私语，一阵阵笑声，最后各自回到家里，回想着白天的话……
大老爷们，尤其北方质朴的老汉，他们以家长的姿态，不屑于这些吱吱喳喳的无聊事。但是老哥们碰在一起，抽上几袋烟，也会说说天气，谈谈收成。老汉们以“昨天的故事”来期待未来。而“昨天的故事”，正是老哥们碰在一起的话题。
当改革春风吹进村子的时候，小伙子的谈话方式最特别。
他们不想在家里与自己父母或自己的媳妇谈论他们的“见识”和哲学。他们认为，家人没文化，谈不拢。但他们会邀三集四，聚在一家小酒馆，几个炒菜（当然不是当年爷爷的茴香豆），喝着烈酒，大块吃肉，谈着外面的世界如何精彩：广东的姑娘黑，山东的姑娘白。什么东西最赚钱，什么东西最赔本等等。
谈够了，喝醉了，留下一句豪言壮语：“哥儿们，明天我请客。”扬长而去，有点像“城里归来”的阿Q。不管怎么说，他们毕竟算是村里见多识广的精英。
——恋爱。
恋爱与交友不同。交友是“群居性”的，而恋爱是“对应性”的。这时的男女，离群索居，这是走向“成熟”的标志。青春女性的恋爱，除了维系人类发展的“性”以外，还有一种对未来的憧憬。
大踏步走向文明的中国农村，年轻人的最大愿望是盖一幢自己的大瓦屋，与城市人想购买别墅的愿望一样。
安居在先，乐业在后。
俗话说，俩口子，俩口子，不要爹妈要儿子。一年新，二年奇，三年就听娃娃啼。作为文明发展的起步阶段，我们男婚女嫁的中心，仍是为着“生存与发展”的轨迹运行。孩子、票子、房子，是一生奋斗的核心。至于车子，可以放后一步。没有奥迪，奥拓也可以考虑，总比走路神气。
求 美
食色是“生存需要”，交友和恋爱是“发展需要”。
当这一切得到满足之后，人们走向了“审美需要”。这种需要，是精神的需要。其终极目的，就是追求情感的愉悦。
城里青年人较农村人的感觉要“摩登”得多。他们大多受过一点教育，更确切地说，有一个专科以上的文凭。当然，用不着细问文凭中有多少“含知量”。他们大多未婚，家庭经济像“农夫山泉”那样，有点甜。家境殷实的程度，是决定他们旅游能走多远的尺度。
大凡在“生存发展需要”解决以后，“审美需要”就上升了。
旅游往往把交友和恋爱包容进来，同时还可以“亲近大自然”。有点文化的人，都喜欢谈论这些主题：“返朴归真”、“自然之子”、“绿色食品”、“世界只有一个地球，地球不能只有人类”等等。这既是一个“时髦”的话题，也是人的内心的需要。
少男少女的父辈们，当他们还年轻的时候，没有今天青年的“罗曼蒂克”。当时，他们不仅“囊中羞涩”，而且还在“语录”的红海洋包围之中，他们只想着“解放全人类”，还来不及“解放自己”。
父辈的这一代，从来不奢谈“返朴归真”。他们认为“绿色食品”与“红色食品”一样，生存成为当时人生的第一要义。
而进入文明社会的今天；父辈们想走一走，但手脚不那么听使唤了；他们也想唱一唱，但嗓音已没有过去圆润了；他们也想喊一喊，但没有过去那份激情了；他们也想笑一笑，但笑中总有着历史尘封的回忆。
少男靓女们，作为“新生代”，既没有“历史记忆的重负”，也没有“解放全人类”的理想。不管他们在红原的草地上、九寨沟的海子旁、天涯海角的浪潮中、泰山的峰峦里，是否真的融进了大自然？是否真的对着山谷喊出“我来了”？是否真的聆听了山泉的诉说和松涛的细语？这融入的程度并不重要，重要的是他们走出去了，走到了他们爷爷奶奶们从未去过的地方。
旅游中，他们体味了大自然的伟岸和力量；体味了人性的萎缩和个体的渺小；体味了生命的短暂与高山的永恒；体味了尘世中“人格面具”的负担；体味了“说假话”与“说真话”的区别。不管收获了多少，但他们已经开始了人生的“耕耘”。
——看画展与听音乐。
绘画和音乐是人类“过剩精力”的产物，是“物质创造”之后的“精神的创造”。
我们常说，悲则大叫，乐同大笑，淋漓尽致走一回，坦坦荡荡过一生。总之，绘画与音乐展现了人类对现实的感受及对未来的渴望。绘画和音乐这个玩意儿，自然是吃饱了和吃好了之后的事。
人们在“生存与发展”需要满足之后，就从“男女对应”中走出来，转向了自我感情的内在运动。
听音乐与看画展，不再是一种集体的活动，更多是“个人精神享受”。
对音乐与绘画的欣赏，不存在“占有”的功利性目的，而只是对被欣赏对象“形式”的精神感悟，欣赏对象与内在情感体验发生“共鸣”。
在音乐或戏剧的欣赏中
