女人的心灵城堡-第18章

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内在情感体验发生“共鸣”。　　　　
　　　　在音乐或戏剧的欣赏中，可以看出审美历程的“沉积岩景观”：　　　　
　　　　传统的戏剧总是一个故事或者一个特有的情节，一定要告诉人们一点什么《铡驸马》一定要看到陈世美死在龙头铡下，《白毛女》一定要看到黄世仁戴上手铐。这种“警世”或“训世”之作，是戏剧的一种叙述方式。　　　　
　　　　通俗歌曲，更多是一种生活的感受。而且，这种“生活”一定是“爱得死去活来”的生活。从“爱不明白”到“说不明白”，从“把根留住”到“无言结局”，从“只要拥有”到“何必苦苦相求”……它们从各个侧面反映了少男靓女的一种情感的“突变”和“流动”，一种情感的“无奈”和“空蒙”。这种“感世”和“叹世”之作，是感悟，不是故事。　　　　
　　　　交响音乐，不是对“俗事”、“俗情”的咏叹，而是人类情感的“抽象运动形式”。或风、或雨、或恐怖、或宁静、或激越、或空灵。是审美的高级形式，它不是“一个故事”或“一种感受”，而是人类特有的精神“感觉”。一个人很难说得清楚的“感觉”，连上帝也说不清楚。　　　　
　　　　人们说，贝多芬的交响曲是大海，你能看到多深就有多深，你能看到多远就有多远。人对自身情感运动的领悟，有时就像茫茫宇宙，看不到边，望不着底。音乐形式与情感关系，说它像就像，说它是就是，“情感运动”有着不确定对应物。　　　　
　　　　传统戏是老人的事，流行歌曲是青年的事，交响乐是音乐人的事。不管这事那事，总之，它已经不是人类“生存发展”的事，而是人类审美需要的事……　　　　
　　　　走上金字塔　　　　
　　　　当人们从“生存发展”爬上了“审美需要”的台阶之后，自然就进入了“自我实现”的阶段。这是那些下海南、闯非洲、斗纽约、荡巴黎的青春女性所追求的终极目的。　　　　
　　　　——希望成功。　　　　
　　　　人类的需要，遵循从低级到高级、从物质到精神，再从精神到物质的循环法则。　　　　
　　　　人们把实现自我的“人生价值”，作为实现自我的终极目标。成功背后包含了两个目的：社会的尊重和“道德的赞许”。　　　　
　　　　所谓“荣华富贵”，就是每个人心中的“大观园情结”。　　　　
　　　　传销之所以在短暂时间内，像瘟疫一样地席卷中华大地。细味现象背后，不仅暴露了人的愚昧心态，不择手段的致富渴望；另一方面，传销恰恰利用了每个人“希望成功”的心理需要。　　　　
　　　　传销的布道者们，营造了一个“传道”的环境，就像中世纪的教堂。采用心理的“暗示”及“感染”，以近乎宗教狂热的情感宣泄方式，猎取每一个自愿或不太自愿的猎物。　　　　
　　　　在那些“总裁、总裁、我爱你”的吼声中，在那些扭曲而变形的脸上，在那些颤抖的躯体里，看到了传销布道者如何“强奸”了心理学，这也算是“商业”与心理学联姻的一次“创造”。　　　　
　　　　如果每个人都了解自己的需要，又较为平静地对待这种需要，那么，我们的社会就成熟一些。渴望成功仅仅是需要，把需要变成现实，除了汗水，还要知识、能力和灵气。


第三篇、发展“距离”美

　　　　魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。　　　　
　　　　——艾理斯　　　　
　　　　距离，指人对空间的占有。有距离才有空间，有空间才有生存。　　　　
　　　　生　存　　　　
　　　　日本人懂得空间的重要性。他们对一个单位的职工人数、职位个数以及男女比例都有明确的规定。　　　　
　　　　例如，他们一般不设副职，不设职能交叉的管理部门。因人设事的“闲差”，会相互挤占彼此的生存空间，不仅相互扯皮，也使人际关系变得十分紧张。　　　　
　　　　设想，一个局（科级）有5个副局长，再加15个股长，你说怎么工作？除了扯皮和聊天之外，还有一种疾病会大肆漫延，就是“无事生非”。由于无所事事，每个人都蓄存了过剩的能量。过剩能量自然要寻找排遣的“喷发口”，你说，这怎么不“无事生非”？　　　　
　　　　动物生存，都遵守必要的“空间法则”。　　　　
　　　　“空间法则”是：设法保持个体生存发展所需的必要的领地。狮子是以粪便标示自己的领地，狼则以尿液标出自己的生存空间。　　　　
　　　　从根本上讲，“领地欲望”就是满足动物个体延续和繁衍的“空间法则”。　　　　
　　　　人类对生存空间的相互戒备，虽然不像动物那样以牙齿和爪子决一雌雄，但人类比动物的生存竞争更为残忍和更为隐蔽。　　　　
　　　　请看一个事实：当一个官员只身调往另一个陌生的单位，如果任副职，常常将你“闲”着，万事没有你插手的余地。如果当一把手，则往往号令不行，指挥不动。　　　　
　　　　于是，免不了要罢一些、提一些，这部机器才会正常运转。除了其他方面的原因外，一个很重要的原因是：你介入并挤占了你前任“编织”起来的“部落”空间，打乱了原有的权力与财产分配的平衡。　　　　
　　　　当一个男人调入女性较多的纺织厂，女性表现可以容纳，男性则表现出不那么友好；相反，如果一个女性调入男性较多的单位，诸如钢铁厂，男性表现为容纳，甚至友好，女性则表现得不那么宽容。　　　　
　　　　这是人类以自己的言语或行为，标示了各自希望的“生存空间”。　　　　
　　　　情　爱　　　　
　　　　男女的“距离原则”，更为微妙。　　　　
　　　　这种距离包括了身体的距离和心理的距离。其中，重要的是心理的距离，因为心理距离支配了身体的距离。　　　　
　　　　先读一自小诗：　　　　
　　　　我看云，太近，　　　　
　　　　云看我，太远。　　　　
　　　　我看月，太远，　　　　
　　　　月看我，太近。　　　　
　　　　这首小诗，不是抒发人们对山峦和月亮的情思，而是标识男女的“心理距离”。　　　　
　　　　我们的农民兄弟，不用那么文雅的语言去表述这首诗的主题。他们说得更直白：炉子和水缸，你热我不热。　　　　
　　　　人们常有如此的体验：一个与你共事多年的同事，除了彼此招呼点头之外，你真的不知他在想什么？喜欢或反对什么？这叫“心灵隔膜”。而与你共同生活了十几年的丈夫（或妻子），虽然同在一片屋檐下，真的不了解对方心灵深处究竟翻滚着什么波涛？　　　　
　　　　女性的“矜持艺术”，就是要与男性（即使是自己的丈夫）保持必要的“心理距离”。　　　　
　　　　罗曼蒂克的青年人，在写情书的时候，喜欢选用时髦的词语来表白自己的心迹：“爱情是什么？爱情不是一颗心对另一颗心的敲打，爱情是两颗心相碰的火花。”　　　　
　　　　物理学家告诉我们：物质材料相同、体积相等的物体，最容易产生“共鸣”。这种“共鸣”，指受到外力打击时发出频率相同或相似的音波。　　　　
　　　　而人类爱情生活的轨迹，也存在一种“爱情物理”：爱好、嗜好、脾气甚至心灵感应都十分相似的一对男女，在爱芽刚开始萌发时，他们情感的“共鸣”很快会达到完满和谐。但过不了多久，这种“和谐”就使双方都感到“共鸣”的痛苦。因为，情感材料会因“共振”而疲劳，标志了男女“筑巢期”的结束。　　　　
　　　　爱情，是人类情感的运动。　　　　
　　　　有运动就有休止，没有休止符的歌曲是无法演唱的。所以，男女的爱情生活不会永远“共鸣”。永远“共鸣”，即使金属都可能出现“物理疲乏”，何况人类？　　　　
　　　　爱情，也没有计算机设计的程序，按照模式去体验。　　　　
　　　　必要的距离，则是保持情爱持久的关键。　　　　
　　　　铁轨与铁轨之间，总有一点间隙。这种“装置”是抗拒热胀冷缩和外物撞击的设施。男女情感生活，也需要有这种间隔“装置”。一对夫妻就像两根连接的铁轨，彼此热胀时，不至于弯曲；彼此冷却时，又不至于折断。　　　　
　　　　西方的婚姻理论，十分推崇“互补婚姻”。　　　　
　　　　“互补”理论的核心，就是彼此应有合理的距离。西方人的口头禅虽然说得十分动人，“亲爱的，我是你的。”如果真的像天真少年所想像的那样，“你是我的，我也是你的”，那么，情感的载体就已经死亡了。　　　　
　　　　合理的距离，可以产生情爱奇观：　　　　
　　　　——男女相对独立，带来彼此的尊重。　　　　
　　　　不要强行进入对方的“领地”，留一些思索的空间给对方，爱就会永远是“新”的。没有一个顾客进商店会在第一个柜台“出手”。总是走了一圈之后，经过比较，最后回到货物最好的柜台。恋爱者须知，千万别强迫对方在“第一柜台”前出手，留点空间让他在商店里转上一圈。　　　　
　　　　——距离可以带来想像。　　　　
　　　　想像可使对方形象在想像中升华；想像也可以使猜疑“放大”，导致因爱而恨。　　　　
　　　　误解，是情爱生活的调味盐。女人和男人“吃醋”，反映了人类童年的天真。一旦前嫌冰释，将会更加珍视现在。古人不是也说，“和好如初，其乐融融”吗？　　　　
　　　　懂得生活的人，就懂得男女间“进一步和退两步”的原则。情爱是“节奏”，是“生活之舞”。老进不退，这怎么跳舞？老退不进，又怎么跳舞？爱情舞蹈所遵从的法则就是：退二进一。　　　　
　　　　——距离带来合理的补偿。　　　　
　　　　情感补偿的原理就是“合理距离”。人们懂得“久别如新婚”。除了生理的需要之外，重要的是“久别”（合理的空间距离），使双方的“记忆”进行一次“理智筛选”：摒去非本质的“不愉快记忆”，重新拾回最本质的“快乐记忆”。人是一种十分善思的动物，用想像去“放大”或“缩小”情感生活，恰恰属于情感运动的形式。　　　　
　　　　我听一个女友说过一个故事：她为一点小事与丈夫争吵后离家出走，发誓永不再见那“千古罪人”。　　　　
　　　　当夜阑人静，初冬的寒风拍打着客厅的窗户，毛毛细雨飘落在窗外枯黄的原野，此情此境，使她想起两年前的一幕：她的丈夫曾在初冬的寒风中，停留于她母亲的墓前，那脸颊上的泪珠，就像今晚这淅淅沥沥的细雨……她终于决定明晨买飞机票回家。整整一个夜晚未眠，她眼睁睁地看到黎明爬上了窗外的围栏……　　　　
　　　　你说，这“距离”重不重要？


第三篇、发展人生的“绿卡”

　　　　我是江南一只燕，为衔春色上云梢。　　　　
　　　　——瞿秋白　　　　
　　　　机遇，是历史借给聪明人的钥匙。抓住它，凡人可以进入罗马圣殿；失去它，智者也只能在圣殿之外徘徊。　　　　
　　　　当莫扎特穷困潦倒而踟蹰街头的时候，是教会的唱诗班为他提供了一个施展才能的机会；邱吉尔发现了戴高乐上校，这位“自由法国”运动的年轻人，最后成为法兰西共和国的总统；维拉尔角航天发射中心，在否定了诸多方案后，是道格拉斯发现了小约翰。　　　　
　　　　搭乘“时代列车”的旅客，只有列车的车门开启之时，才成为真正的旅行者：“历史舞台”上的演员，只有当天鹅绒幕布拉开的时候……　　　　
　　　　机遇只等有心人，机遇不等哀叹者，机遇不吃后悔药。　　　　
　　　　机遇擦肩而过　　　　
　　　　抓住机遇的人，如同扯住了“上帝”的衣襟。　　　　
　　　　——机遇喜欢挑战者。　　　　
　　　　叶公天天想着与龙为伴、与龙为友、与龙为盟。他乞求、等待，虔诚胜于对上帝的崇拜。而当真龙降临时，那张牙舞爪的样子，把叶公吓得魂飞千里。　　　　
　　　　成语说明简单的事实：机遇不是大姑娘的花轿，坐上它幸福就会来临。机遇是挑战，只有勇敢者才能驾驭机遇。　　　　
　　　　——机遇是创造者的儿子。　　　　
　　　　一个有趣的现象：中国人喜欢春节，孩子们更喜欢春节，习俗几千年经久不衰。尽管过春节的形式已经有了很大变化，但本质始终没有变——国家放假，可以玩；丰盛食物，可以吃；每人一件新衣，可以穿。吃得好、穿得好、玩得好，十分适合人的享受欲望，从精神到物质都符合人性的需要。　　　　
　　　　如果我们把春节活动改变一下：吃吃忆苦饭，挑挑忆苦担，过一种“革命化”的春节，人们一定不会答应。　　　　
　　　　反过来，如果遵从人本主义原则，改变一下过年的陈规陋习，去掉一些繁锁的仪式，增加一些文化氛围，人们是可以接受的。　　　　
　　　　惰性是人的本能：贪图享受，而不愿付出；安于现状，而惧怕陌生。喜欢沿着爷爷奶奶的路生活，不愿走出外婆的澎湖湾。不奢谈未来，未来是陌生的：享受现在，现在是熟悉的。　　　　
　　　　抓住机遇，就是改造“熟悉”而不惧怕“陌生”。　　　　
　　　　做事不演戏　　　　
　　　　俗话说，机会只等有心人。　　　　
　　　　机遇常与人擦肩而过，机遇稍纵即逝。机遇有时也与人正面相撞，倒地的往往不是机遇，而是寻找机遇的人。人们忽略了一个起码的事实：你在寻找机遇，但机遇也在选择你。　　　　
　　　　没有必要的知识准备，没有必要的技能积累，没有脚踏实地的真才实学，即使再好的机遇与你正面相撞，机遇也不会选择你。　　　　
　　　　一个天天幻想要当演员的姑娘，每天总是对着镜子端详自己的模样。幻想着终有一天，大街小巷的广告上都是自己的照片、大大小小的杂志封面都是自己的倩影。突然，机会来了，某某电影厂招聘演员。初试时，仅要她用普通话念了一首小诗，按导演的意图，演一个小品。她那惊惶失措的表情，以及那十分可笑的表演，还没到两分钟，就败下阵来。　　　　
　　　　我们说，青年人有“做梦”的权利，但青年人更应该有“做事”的本领。“梦”与现实的连结点：不是少女丰富的想像，不是如花似玉的容颜，不是故作姿态的媚眼，而是“做事”的本领。　　　　
　　　　愈发达的国家，愈开放的社会，愈文明的国度，就愈注重“做事”，而不注重“做戏”。　　　　
　　　　美国仅有二百多年的历史，但美国人懂得：他们的国家，是“做事”做出来的，而不“做戏”做出来的。　　　　
　　　　出国深造，走出国门看看，未必是件坏事。走出外婆的澎湖湾，在那风口浪尖上当一回弄潮儿，也未必是件坏事。但是，必须明白：大凡发达的国家，你没有“做事”的本领，就很难活下去；如果你没有“做事”的本领，只要有不怕吃苦的精神，虽然活得不好，但还可以活下去。如果你既无“做事”的本领，又无吃苦的精神，那就活不下去了。　　　　
　　　　还是留在国内的好。　　　　
　　　　虽然中国这几年已经有了令人欣喜的变化，由于历史原因，那“做事”和“做戏”的人，还各有空间。如果你要“做戏”，在国内倒还可以活下去。　　　　
　　　　所以，掌握了“做事”的本领，就是抓住了机遇的领口。当机遇从地平线冒出来，与你迎面撞来的时候，只要你有“做事”的本领，你定是成功者！