女人的心灵城堡-第5章
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又一遍。就像崇拜女人的男性，常把李娜的唱片听了一遍又一遍一样。
安慰是心灵的支撑。被崇拜者是偶像，是支柱，是“精神家园”。
女性寻求心理“安慰”而产生的崇拜，就是对强大精神力量的崇拜。诸如对神灵的崇拜，对图腾的崇拜等等。崇拜不一定是“客体”的伟岸，而在于精神的永恒。
女性在热恋中寻找强大。
女性自身的脆弱和身体的纤柔，在潜意识中，她们总在寻找一种强大，寻找一种支撑，寻找一片安全，寻找一丝宁静。
日本人崇拜相扑，法国人崇拜阿兰·德隆，希腊人崇拜斯巴达克斯。男人的形象，就是“力”的象征。
美国人阿恩海姆在《艺术与视知觉》中说：“艺术是一种表现结构。这种结构表现物理世界与精神世界中相通的意义。”也就是说，物理学上的庞大体积，表现了一种精神上的强大。所以女性喜欢伟岸身躯的男人，喜欢项羽“力拔山兮气盖世”的气度。
从牛顿的“力”到工作中的“力度”，物理学和社会学都在叙述“力”的含义。因为，男性伟岸的身躯及凹凸不平的肌肉，表现了“力”的存在。
甚至，我们在书法、舞蹈及穿戴中也能找到“强大”或者“弱小”。
在动物世界里，雌性动物喜欢强壮的雄性。在交配前，它们静观雄性动物为求偶而撕打，谁是胜利者它就“嫁给”谁。
女性，一方面崇拜强大的“力量”，另一方面崇拜强大的精神。
不管什么崇拜，都造成精神的依附，从而失去独立行走的能力。女性以“自我消失”方式而与男人沟通的代价，确实太惨重了。
一个有才能的女性，一个在热恋前曾有建树的女性，常常在热恋中忽视自己。处于事业巅峰的山口百惠，在她艺术生涯皓月中天的时候回到了厨房，而她热恋后又想“出山”时，已不是原来的星星和月亮了。热恋中的女性，每当她们把一切奉献给“上帝”或者“魔鬼”以后，到头来自己真的成了一片白茫茫的大地，真干净！
自我消失
男人编织了一个“鸟笼”，热恋女人喜欢跳进“笼子”。
古人说，“相夫教子”是女人的天职。古人又说，“红袖添香夜读书”是女人的柔情。实际上，相夫、教子、添香、伴读，都是把女人作为附属品。古代有“红袖添香夜读书”，今天留学生中也有“伴读”女性。
女性，始终摆脱不了一个怪圈。
美国人恩伯在《文化的变异》中说：“梦与醉，前者是创造，后者是忘却。”波斯诗人哈菲兹说：“醉汉与恋人同类。”这种“梦”与“醉”只是生活的瞬间，而热恋的悲剧正是“梦醒”之后。这种失落与痛苦，已不再是“生活的瞬间”，而将伴随女性走完人生的全过程。
第一篇、思考天涯有芳草
迅速把握生命阻止生命的飞逝，运用生命的活力来补偿生命的仓促潜逃。
——蒙田
学会思考，就是求得发展。一个懂得自我发展的人，必须思考两个命题：一个是“森林意识”，另一个是“边缘效应”。
大自然的倾诉
我们所说的“森林意识”，简约地说，就是人在社会生活中的“合作精神”。森林作为一块植物群落，只有在它们具有一定的“规模效应”时，才具有保护土壤和含蓄水份的功能。即使你是一棵参天大树，如果离开了森林，孤立地耸立在东非的草原或者茫茫的沙漠中，不仅没有“森林效应”，反而会因“树大招风”而折枝。塔克拉玛干大漠里的胡杨枯萎身躯，正倾诉着古老森林的传说。
“森林效应”的核心，就是把个人融入集体，看重“团队的竞争”。日本是一个十分注重“团队精神”的民族。在国际竞争中，他们常以这种精神取胜。沙子垒不起坚固的挡风墙，但众多幼小的树木，可筑起一道绿色的长城。
在1998年夏季长江和松花江抢险中，古老中国大地上重新唱起了“森林之歌”。几十万军队和数百万老百姓之所以能战胜洪水，凭的就是坚强的领导核心和民众“团队精神”。
对“森林意识”的认知，不仅仅是表层意义上的合作。从深层意义上讲，是一种结构上的“优势互补”。这种“互补效应”，相似于化学上的“化合反应”：当几个游离而软弱“元素”组合起来的时候，就变成另一种十分坚硬的物质。
即使动物世界的生存竞争，十分凶猛的狮子，也不敢袭击成群的长颈鹿。而离群分娩的长颈鹿，只过几天就要融入附近的同类群落中，求得一种安全和保护。
即使十分激烈的商战，竞争的双方除了你死我活的竞争之外，从社会发展的层面讲，更多的还是合作。我们经常看到“强强联合”，正是这种合作中，重新分配市场份额，重新占有消费者。但前提条件是：你吃不掉我，我也吃不掉你。
商界有句名言：“亮底亮面，利润平分。”实际上，这正是商业运作的合作精神。
2000年秋，一个偶然的机会，我接触了一位新加坡的华商。在彻夜长谈中，他向我讲了一句很有意思的话：“经商的人，一定要把对方看成朋友。首先让别人活下去，你才能活下去。让别人活得更好，你才能活得更好。”
即使商海中沉浮，也千万别把对方当傻瓜。“蒙”、“骗”只有一次，而合作就有第二次、第三次……这既是经商之道，也是发展之理。“坑”、“蒙”、“骗”的办法，受到伤害的不是别人，恰恰是自己。
走向阳光
“边缘效应”，按生物学的意义讲：森林边缘，树木接受阳光的机会最多，拓展生存空间更广阔。由于森林边缘的树木受到环境的限制最少，“边缘地带”提供了一个良性的发展空间。从而达到一种“纵横驰骋三千里，任东任西任去留”的境界。
“边缘效应”大体可分为“地域边缘”和“职业边缘”。
谋求发展，必须考虑“地域边缘”。
大学毕业生到祖国的边疆去，要么黑龙江，要么西藏，要么内蒙，要么云贵。并不因为那里的风光特别旖丽，也不因为那里的民风特别淳朴，更不因为充满了罗曼谛克情调。那里急需人才，那里就是发展的“地域边缘”。正因为如此，我们的大学生才最能受到重视，得到培养，从而造就自己的“成熟”——将知识转化为创造能力，这是一笔终身受用的宝贵财产。
因为，“森林边缘”的树木得到阳光的机会较森林中心多得多，其根系也可伸向更远更肥沃的土地，最容易变成参天大树。
谋求发展，还应考虑“职业边缘”。
“职业边缘”，叫人在择业时，切莫过分追逐社会的“择业热点”。一些时髦青年特别崇尚“露脸”的节目主持人，但一个电视台的节目主持人只有20～30个位置。即使你有幸被录取，圈子中的竞争以及对主持人的全方位素质要求，那也是一碗不好吃的饭，只有过来人才知其中味。
由此，我联想到延续几千年的考试：全国就一个状元，而这个名额也不完全是由应考者才华与能力而确定的。全国成千上万的学子，皓首穷经，十年寒窗，就为了那么一个功名。为什么范进真的中了举人之后，就疯了？有谁细细体味过这功名背后的悲凉？
我们说，万紫千红是世界，千种风情是人生。为什么，应考的千军万马一定要过独木桥？
我认识一个学匈牙利语的的青年，多年“怀才不遇”。但在改革开放之初，就凭他一口流利的匈牙利语，使他成为了布达佩斯一家最大的中国公司的老板。
要经得住寂寞，更要耐得住寂寞。择业应有一点未来眼光：“热点”几年之后就是“冷点”，而“冷点”到一定程度就是“热门”。
排队买的东西并不一定是好商品。把握“夏天买皮衣”的机会，往往是择业的冷静眼光。
美国的动物学家艾姆斯说过一句有意思的话：“有了非洲，就有了我的视野。有了肯尼亚的草原，就有了我的事业。”这说明，谋求发展，看准“择业”，是人生走向成功的慧眼。
聪明人懂得：谋求发展中，注意“职业边缘”和“地域边缘”的效应，不去挤“独木桥”，也不去刻意苛求和设计自己的“热门”和“焦点”式的人生。
俗话说，傻人傻福，吃得亏打得堆。
一些择业不太“精明”的人，由于粗于算计，往往在择业的“地域”和“行业”方面捡别人挑剩的，结果却是“聪明人”始料未及：上帝青睐“傻子”，这些人往往能得到上苍的奖赏。
第一篇、思考地狱与天堂（1）
美貌比金银更容易引起盗心。
——莎士比亚
学会思考，就是要把握时代脉搏，认清时代特征，融入时代潮流，在寻找人生坐标时，才不至于自我迷茫。
据统计，在深圳360万人中，不同程度的精神病患者达5。6万人，患病率在1。55％。这种比例虽然低于美国的洛杉机，但高于加拿大的温哥华。
细究其因：表层上看是工作压力、情感纠葛、家庭不稳定等，而深层次看是灵与肉的分离，是追逐财富的疯狂和疯狂中的失落。为股市发疯者，已不是什么危言耸听了。这是我们必须面对而且必须回答的问题。
在纷繁变化时代，每个人、尤其是女性，在选择自己的“活法”时，都有过彷徨。但彷徨不能太久，“生活法则”的惩戒总是十分残酷的。
美丽的资本
美丽是资本，既可投资也可交换。就是说，吃“青春饭”。
漂亮的脸蛋、苗条的身材、动人的眼睛、白皙的肌肤、天生的丽质，使她们有本钱从事“昙花式”的职业。诸如演员、节目主持人、舞蹈家、行政秘书、公关小姐等。
这些职业大都具有“公众性”。生活法则告诉我们：生存形式的“公众性”，体现个人的“知名度”，能满足女性的“表现欲望”。人的表现欲望与生俱来，小孩与女性尤甚。俗话说，孩子易犯“客来疯”，当然必须是“客来”的时候。女性为什么像长不大的“孩子”，因为女性较男人有更强的“表现欲望”。她们希望成为家庭的“注意中心”和社会的“审美亮点”。
这些青春职业，按克莱夫·贝尔的说法，是一种“有意味的形式”，最容易受到社会的“价值赞许”，使从业者获得一种“精神补偿”。
“价值赞许”是人类社会的“奖赏原则”。男性社会特别崇尚“选美”，致使女性走“名模”之路趋之若鹜。其实，这是男人社会的“求美意识”，是求得“种族美好延伸的本能欲望”。如席勒在《审美教育书简》中说：“在人心里培植的社会原则是理性，赋予人的社会性格却是美。”男人都希望有一个健康的下一代。
同时，这些职业体现了“社会交流”。在“交流”中，可以体现女性的“真实存在”。因为，存在体现价值。
当然，这些职业因为“易逝”和“短暂”，特别需要“文化底蕴”的支持、多层的“应变能力”为基础。正如西方的政治家，在他们不从政的时候，可以从教，而且是非常合格的大学教授。
从事“昙花式”职业的女性，一定要在聚敛珍珠的同时积累知识，尤其是职业“转轨”的知识。
激情可以使视力退化，理性可以使眼光延伸。应想到“阶段性成果”之后的事情，盲人瞎马走不出热带雨林。
河水从不回头，青春也不会在化妆品里停下脚步。人生总要到尽头，韶华总要凋谢。靠青春吃饭的职业可以赚钱，但不长久。应该想到，当“人老花黄”、“韶华已逝”时，那“门前冷落车马稀”和“洛阳牡丹无人问”的境遇，也是十分自然的结局。
寄生的青藤
寄生的青藤是女人“人生依附”的活法。
这种依附式“活法”，说俗点，一是“傍权”，二是“傍款”。依附于金钱或者权势；过着“寄生”生活。
当然，她们也知道“依附”的代价是青春的抵押和自我的消失。一般地说，“依附”之初，往往是不得已而为之。但时间是“腐蚀剂”，意志容易在时间中消磨。日子一久，女性翅膀的功能就会退化，即使打开了“鸟笼”，飞出的金丝鸟又会飞回男人编织的“鸟笼”中。
或许，这“青藤之恋”者，开初她们曾有过追求，但现在没有了；或许，她们什么都可以得到，但得不到“独立的人格”。她们是缠在大树上的一根青藤，是豪华大厅中的一种装饰，是盛满鲜花的一只花篮。她们装点了生活，但唯独没有装点自己。她们给人以欢笑，唯独没有自己的欢笑。“但愿长眠不愿醒，一朝醒来花已逝”，正是这部分人内心悲凉的写照。
让我们看看发生在海南的故事——
双方的“底牌”：
男方，海南一个拥有数千万资产的老板，年龄50开外。不仅喜欢偷香劫玉，还有着东方男人的信条：女人是延续香火的工具。他信奉两条：对女人，就是占有，寻找肉体享乐。享乐的终极目的，要生一个儿子。早有妻室的这位“大款”，千方百计地寻找一个“遗传基因”十分健全的女性，当然还应有一定“智商”。因为，据说母亲的聪明是“传”给儿子的。“大款”坚信世间没有买不到的东西，自然包括他看中的女人。
不久，他的“猎物”就进入了眼帘。
女方，某市一个工人阶级的后代，父母下岗，全家收入500元。家中三姐弟，她排行老大，年仅19岁。初中毕业后，南下海南打工。按中国人的习惯思维，父母无力撑持门面时，老大则肩负“养老抚幼”的家庭责任。
这是双方的“底牌”，一开始就决定了“依附”的结局。
重要的机会：
天有不测风云。“马太效应”使本不太公平的社会更不公平。女方的母亲因肾坏死需换肾，应交付人民币３0万元。“大款”陪同女方来到她的家乡，除交了３0万医疗费之外，还留下１０万元作母亲的营养费。
当然，这就是“交换”的价码。
世上不会有免费的晚餐，也没有“天上掉馅饼”的神话。一年后，女方真的为大款生下一个四公斤重的白胖儿子。
悲惨的结局：
不甘于“包二奶”的女方一定要挤进“大款”的别墅。别墅内的“正宫”娘娘自然容不下“西宫”的跋扈与争宠。双方之间的争斗终于酿成了可怕的结局——“大房”雇了杀手，据说只区区两万元。而两万元毁掉了一个生命。“二奶”“沉睡”了55天才醒过来，脑组织的严重受损造成右半身瘫痪。脸上的条条刀痕，成为永远抹不去的岁月记忆。
经女方父亲五下海南，也感谢法律的公正。“大款”与“正宫”都去了他们应该去的地方——监狱。女方获得了31万的赔偿。
但留下的路，更发人深省：一个年仅22岁、满脸刀疤并半身瘫痪的女人，将以一种什么样的“生存形式”走完她的人生？她的伤痛决不会因案件的结束而结束。
我想，人生最大的痛苦恐怕不仅是皮肉之苦。时至今日，我才真正品味出“精神创伤”的含义。
这则浓缩的真实故事，出于人道，我略去了女方真实的名字，而未写出�
