唐宋词选讲-第6章
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尚自比，希望皇帝能早日委派自己担当保卫边防的重任。他这样希望，并不
是无的放矢。因为，当时宋王朝正受到来自西北方的西夏和来自东北方的辽
国的军事威胁，国家的安危引起了苏轼的严重关切。他渴望奔赴军事前线，
来实现为国立功的政治抱负。最后三句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天
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狼”。“天狼”指天狼星，在古代星象学上，被认为是主侵掠的。作者把它
当作敌人的象征，又利用“狼”属于野兽，当在被射猎之列的联想，他表示，
将要 （会）紧握雕花的强弓，把他对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月般的弓
弦上，看准那西北方的敌人，狠狠地射去。
作品以出猎开始，却以将利箭射向敌人这种出人意表的结局收尾；利用
巧妙的艺术构思，把记叙出猎的笔锋一转，自然地表现出了他志在杀敌卫国
的政治热情和英雄气概，这就把一首生活随笔式的小词写成了充满爱国激情
的作品。读起来，韵调铿锵，气势雄浑，感情奔放，境界开阔，是一首表现
了苏轼豪放风格的成功之作。
浣溪沙
苏轼
簌簌衣巾落枣花。村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄爪。酒困路长惟欲睡，日
高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
这首词是苏轼在徐州 （在今江苏省）作官的时候写的。按照当时的迷信
风俗，一个关心农事的地方官，天大旱，要向“龙王爷”求雨；下了雨，又
要向“龙王爷”谢雨。这首词就是苏轼有一次途经农村去谢雨，记下的见闻
之一。
“簌簌衣巾落枣花”，按照文意本来应该是“枣花簌簌落衣巾”。古人
写诗词，常常根据格律和修辞的需要，把句子成分的次序加以调动，这里就
是如此。“簌簌＇sù＇”，是形容枣花纷纷落下的样子。“衣巾”，是衣服和
头巾。古代服装，男人往往戴头巾。枣树在初夏开出黄绿色的小花。作者不
是从旁边看到落枣花，而是行经枣树下，或是伫＇zhù＇立枣树下，这样枣花才
能落到衣巾上。接下去，“村南村北响缫车”。“缫＇sāo＇车”，一种抽取蚕
丝的手摇工具。村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片，原来蚕农们正在
紧张地劳动。这里，有枣花散落，有缫车歌唱，在路边古老的柳树下，还有
一个身披牛衣的农民在卖黄瓜。“牛衣”，是一种用麻或草编成的，用来覆
盖牛身的织物，这里指蓑衣一类的东西。上片三句，每一句都写出了景色的
一个方面。这一次苏轼偶然来到农村，很敏感地抓住了这些特点，特别是抓
住了枣花、缫丝、黄瓜这些富有时令特色的事物，把它们勾画出来。简单几
笔，就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画。
这首词，不仅是写景，还记了事。在下片，就转入了写作者自己的活动。
这时他已是“酒困路长惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，说明他上路前喝
过酒了。“路长”，看来，已走过很长的路程，而离目的地还很远。“惟”，
只。这句词写出他旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太阳已升
得很高。在初夏的太阳下赶路，感到燥热、口渴，不由得想喝杯茶润喉解渴。
“漫”，这里是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解
困。于是他“敲门试问野人家”。“野人家”，乡野的人家，即乡下老百姓。
苏轼当时是一州的行政长官，笔下称当地农民为“野人家”，正出于他当官
的口气。但是“试问”两字表明他并没有什么官气。他没有命令随从差役去
索要，而是自己亲自去敲一家老百姓的门，客气地同人家商量：老乡，能不
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能给一点茶解解渴呀？
就这样，用简单几句，既画出了一幅很有生活气息的农村画图；又记下
了一段向老乡敲门讨茶的经历，这是他平常深居官衙中接触不到，因而感到
新鲜有趣的。这首词似乎是随手写来，实际上文字生动传神，使一首记闻式
的小词，获得了艺术的生命。
水 调 歌 头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又
恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照
无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古
难全。但愿人长久，千里共婵娟。
旧时风俗，阴历八月十五日中秋节是赏月的日子，也是家人团聚的日子。
丙辰年，即一○七六年，作者正在密州作地方长官。中秋之夜，他喝酒赏月，
直到天亮。佳节倍思亲，他不禁怀念起不在身边的弟弟苏辙。苏辙字子由，
已和他多年不见了。这首词就是他为赏月思念亲人而作。
词的上片着重写赏月。句句不离赏月，又没有一句正面描写月色，而只
从作者对月亮的奇思妙想下笔。这就摆脱了俗套，写出了新鲜的意境，表现
了作者的艺术特色。
“明月几时有？把酒问青天”。“几时”，即何时。“把酒”，手持酒
怀。两句劈空而来，先写饮酒赏月，还通过对青天的询问，把思路引向了对
宇宙奥秘的探索：明月从什么时候就有了？根据神话传说，月亮是和天上的
神仙世界联系在一起的，而这个神仙世界据说是在数不清的年代之前就已经
存在了。于是他自然地联想到：“不知天上宫阙，今夕是何年？”“宫阙＇què＇”，
宫殿。阙是皇宫门前两边供了望的楼。这两句是说，不知天上的神仙世界，
按照他们的历法，今晚属于哪一年的中秋？原来，他的询问，事出有因。“我
欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。“琼＇qióng＇”，美玉。“宇”，
房檐。“琼楼玉宇”，指神话中的月宫。“不胜＇shēng＇”，受不住。他打算
乘风飞到天上去，又害怕天上的月宫过于寒冷，让人受不了。“起舞弄清影，
何似在人间”。他左思右想，欲行又止，便在月光下翩然起舞，让清朗的身
影伴随自己的舞姿而闪动。这时他陶然自乐，因而想到，飞上冷清的天宫，
哪里有人间这样的乐趣呢。作者通过描写他想上天又终于决定不去的过程，
曲折地反映了他由于政治上受到挫折，产生了逃避现实的消极思想，最后又
决心改变这种态度的思想斗争。
明月不仅是神话的世界，也是团聚的象征。作者的思想经历了对神仙世
界的向往和犹豫，终于转向人间。人世的悲欢离合之情，随之涌上了他的心
头。我们看到，在词的下片，虽然仍写月亮，但它已经成为一个线索和陪衬，
服从于表现对苏辙的怀念了。“转朱阁，低绮户，照无眠”。“绮＇qǐ＇户”，
是雕花的窗户。作者似乎看到那行空的明月，转过一座座朱红的楼阁，把它
的光辉低低地斜射进一个个雕花的窗户，照着难以入睡的人们，引起了他们
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的愁思。显然，作者正是难以入睡的一个。他注视着象征团圆的明月，勾起
了对远方弟弟的想念。“不应有恨，何事长向别时圆。”这两句是他在向月
亮抱怨：你对我们不该有什么过不去的地方吧，为什么偏偏总是在人们分别
之时圆呢？这岂不更加深了人们的离愁吗？幸而，他的胸襟是开朗的，他转
念想到：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全”。要求只有圆月和
欢聚，这样十全十美的事，自古以来就是难以实现的。他只好作退一步的希
望：“但愿人长久，千里共婵娟”。“婵娟＇chánJuān＇”，传说是神话中月
宫里的仙女嫦娥，这里用来代指月亮。他但愿弟弟和自己都能够健康长寿，
虽然远隔千里，而能共赏皎洁的月色，也就于愿已足了！
念 奴 娇
赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱
石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多
情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
题中的赤壁，是黄州 （在今湖北省黄冈县）城外，长江北岸的一段红色
山崖。“怀古”，是古人写诗词常常采用的一个题目。在这类作品中，作者
往往借助歌咏历史事迹来抒发自己的感慨。这首词就是苏轼游览黄州赤壁想
到历史上有名的赤壁之战，有所感触而写。其实，距今一千七百多年前，魏、
蜀、吴三国争雄，吴国名将周瑜联合刘备，利用火攻大破曹操水军的地方是
另一个赤壁，它是今天湖北省武昌县西南的赤矶山。这里词人借怀古以抒怀
抱，不一定拘泥于地点的确凿。
怀古的重要一环，是怎样把今和古联系起来。苏轼望着波祷滚滚的长江，
想到自古以来那些才华出众的人物都已随同时间流逝而消失，犹如被源源而
来的浪涛从历史上冲洗掉了一样。于是，他用“浪淘尽”三个字，把眼前的
长江和历史上的人物巧妙地联系起来，在这种自然而又形象的联想中，表现
他对历史人物的怀念。大江即长江。这里用“大江”，除去由于声韵的要求
外，也显得更有气魄。“千古”，指久远的年代。
接下去，作者把目光从江涛转向赤壁，而首先引起他注目的是古代留下
来的战争遗迹。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。“故”，旧的。“垒
＇lěi＇”，指营盘。“人道是”，据说是。“周郎”，即周瑜，他二十四岁就
当了将军，当时吴国人称他为周郎。这三句词说，在那古代营盘西边，据说，
就是三国时代周瑜打胜仗的赤壁。点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周
瑜埋下了伏笔。那么，作者当时看到的赤壁，景象如何呢？“乱石穿空”，
陡峭的石崖直插高空；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，吓人的大浪头，拍打着
江岸，激起的浪花象无数堆耀眼的白雪。面对着这雄伟的景象，难怪作者要
赞叹不已：既赞美这雄伟的大好河山，更赞美历史上曾经在这里叱咤风云的
无数英雄豪杰。
词的上片，着重写景，带出了对古人的怀念。下片，就转入对赤壁之战
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的中心人物周瑜的歌颂。苏轼写这首词时，距离发生于公元二○八年的赤壁
之战，已有八百多年。他想象着几百年前的往事，用“遥想”两个字把我们
引向了遥远的过去。“公瑾＇jǐn＇”，周瑜的字。“小乔”，周瑜的妻，是当
时著名的乔氏姊妹中的妹妹。词中提到他们的婚事是为了突出周瑜年轻得意
的神态。作者用“雄姿英发”来形容周瑜气度雄伟、人才出众。在作者的想
象中，周瑜身着戎装，手摇羽毛扇，头戴着配有黑丝带子的头巾 （纶＇guān＇
巾），风度潇洒，从容指挥，在说笑之间，轻而易举地就把曹操水军战船烧
成灰烬。“樯＇qiáng＇”，帆船上的桅杆。这里用“樯橹”代表曹军的战船。
“羽扇纶巾”，写出了周瑜的神态。“谈笑间”，突出了他的自信和才略。
“樯橹灰飞烟灭”，六个字就再现了一场历史性的大战。寥寥几笔，显示了
作者艺术概括的才能；字里行间，倾注了作者对周瑜的由衷赞赏。
对历史人物的景仰，正包含了对自己现实状况的不满。对比之下，四十
七岁的苏轼深为自己不能象周瑜那样年纪轻轻就建立了卓著的功业而感叹。
他只好用自我嘲笑的口气说：“故国神游，多情应笑我，早生华发”。象他
这样，通过想象去经历 （神游）那三国（故国）的赤壁之战，人们大概会嘲
笑他太富于感情，因而过早地有了花白头发 （华发）吧！自嘲之余，一种看
破红尘的消极情绪油然而生。“人间如梦，一尊还酹江月”。“尊”，酒杯。
一尊是一杯酒的意思。“爵＇lèi＇”，洒酒表示祭奠。他忽然觉得，人间不过
象梦境一样，不要徒然感叹了，还是给江上的明月，献上一杯酒，伴月痛饮
吧！
这首词是苏轼的代表作。虽然结尾流露了消极情绪，但从全词看，气魄
宏伟，视野阔大，对壮丽河山的赞美，和对历史英雄人物的歌颂，构成了豪
放的基调。
蝶恋花
苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳
草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被
无情恼。
在一个晚春的日子里，作者外出途中有一段偶然的遭遇，看到了墙里的
秋千，听见了姑娘的笑声。这好象一颗石子投入湖水，在作者的思想深处激
起了一轮波澜。他颇有所感，便写了这首词。
词的上片是写景。“花褪残红青杏小”，这头一句就很有特色。宋初词
人宋祁有一句很著名的词：“红杏枝头春意闹”，写的是淡红色的杏花盛开
在校头，呈现出浓郁的春意。相比之下，苏轼笔下的杏树枝头，已经是春意
将尽了。那红色的花瓣 （残红）已经从枝头脱落（褪）干净，那将要在夏初
长大、黄熟的杏子，现在又青又小。作者没有局限于以花开花落表示春色变
化的通常手法，而是抓住杏子初结实的特点，别出心裁地点出了春深的时令。
接下去两句，作者把目光转向了广阔的画面：那春天渐渐离去，从南方飞回
的燕子又出现在低空，盘旋飞掠了。围绕房舍的小河，也呈现出春天特有的
碧绿。燕子、绿水、人家组成了一幅美丽的图画，充满了诗情画意。从“枝
上柳绵吹又少”一句，可以看到，作者也没有忽略“柳绵”（柳絮）这个春
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深的又一个标志。称它“柳绵”，使字面显得新鲜，也为了适应声调的要求。
作者避开了飞絮满天的一般写法，从枝头着笔，说柳枝上的柳絮已经被风吹
入空中，所剩无几了。“天涯何处无芳草”一句，是说在春天滋生的青草，
也带来了春深的信息，直到天边 （天涯）没有一处不长满了青草。这里称它
作“芳草”，增加了美感。这里暗用屈原《离骚》中“何所独无芳草兮，又
何怀乎故宇”的句意。既然直到天边，没有一处没有芳草，那又何必怀念家
乡呢？这里带有作者自己宽解的意味，从这里正透露出作者在长期飘泊的生
活中，不免有思乡之感。如果从“花褪残红”中已经透露了作者珍惜春光的
心情，那么到了“柳绵吹又少”，特别是从那个“又”字上，我们进一步听
到了作者惜春的心声。直到
