大方广佛华严经净空法师第601-800集-第102章

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次。老师教人最长不可以超过十次，十个星期，最短不能少过三次，以五个星期到七个星期最多的。我排在最后，还没有轮到我，我出家的因缘成熟，离开了。所以我进入这个班总共十五个月，我听老师在「慈光图书馆」讲经跟「台中莲社」讲经以及经学班所教的，我总共听了十三部经。没有出家之前，学了十三部小部经。这小部经里分量最大的，是《普贤菩萨行愿品》。
　　我跟同学们讲，我有一个能力，听完之后我都能够记得住，我有这个本事，记忆力好，理解力好，所以好教！我一听就会。我听了这十三部，这十三部我都会讲，而且我讲是比学这部经的人讲得好，我有这个能力。所以，我一出家就教佛学院。教佛学院，一个学期教一部经，佛学院三年毕业只需要六部经，我学了十三部，还有一半用不上，我才知道这种私塾教学的效果好！我们一般学校排这个课程怎么比也比不上。
　　我们在经上读到的，「亦以汝修一切诸佛行愿力故，所谓能转一切佛法轮故」，这一句我们要学习的话，讲不尽，它概括了全部的佛法、全部的修学、全部的教学。我们要怎样去体会？怎样去学习？怎样成就自己、成就众生？全在自己善於体会，善用其心，善学！我在台中那一段时期，学得很多，很值得现前同学们做参考。出家之后，我是有条件出家的；第一个条件，我不能离开台中修学。因为我自己知道，我虽然在那里学了一年三个月，就是十五个月，我修学的期间不够，虽然能讲十三部小部经，根基不够厚。我为什么出家？为了学讲经。不出家，我每天有八个钟点工作；我要是出家，我这八个钟点可以用来研教、学讲经。所以圆山临济寺心悟法师来找我出家，李老师很不赞成，问我：「为什么别人一劝你就动了心？」我说：我不是人家一劝就动心，哪有那么容易的？他在一个半月当中，派人来跟我谈，九次！我跟老师说：「他心很真诚，希望我到那边去出家。我为什么去？我在这个地方每天八个钟点工作，我不能全心全力来学习。佛法是一门博大精深的学问，我要不能把全部的时间、精力投入，很难有成就。」李老师听了这个，点头！我说我出家提出条件，决定不做经忏佛事，决定不参加任何法会，我全心全力来学教。我到哪里学？我还会回到台中来跟老师学。老师听这个，面孔才有笑容，才点头。
　　我是把全部时间、全部精力来搞这门功课，全心投入。所以一出家那个时候就谈妥，每一个月我到台中「慈光图书馆」住一个星期，我一个星期的学习，三个星期消化，我练习。这样大概过了一年，觉得这个办法不行，我必须离开临济寺，要到台中长住。跟白圣法师请长假，我说：我去学，过年我回来，另外您老人家生日我回来庆祝，除这两个时间之外，我一定好好在台中学习。白圣法师同意了。过了一年，我回来的时候，他很不高兴，「你们出去的人，你们还想回来？」我听这个话，我就明白了，我不能再回临济寺了。也很好，李老师收容我，他叫我住「慈光图书馆」，协助他做弘法利生的工作。正好在这个时候，台中禅德法师办一个「南普陀佛学院」，广化法师在那里做教务主任，请我到佛学院去上课，好！正好有讲经的机会，所以我在这个佛学院教了几年。老师的课，我一堂没有缺。我这回去之后，又住了不少年，连前面出家之前，住足了十年。我自己没有常住的道场，所以在哪个地方住都是作客，因此学习的时间我抓得比别人紧，因为我在那里不是常住。住一天，我就学一天，多住一天，多学一天，抓得很紧！不敢轻易放松。别人不学可以，他家在此地，他今年不学，明年学，行！明年不学，他还有后年。我不行，随时都有可能离开，离开我就没有地方去了。
　　人不好学，人不能把时间抓住，不能够一心向学，他怎么会有成就？我在学习过程当中，甚至於在弘法过程当中，韩馆长知道，我离开台中之后在她家住十七年，她晓得，我读经、拜佛常常是晚上拜到天亮的，她们家里人看到的，一个星期至少都会有一天，我年轻的时候有体力。到五十岁，我的体力都能保持像二十几岁时候一样，体力不衰。现在精神、体力比从前衰退很多，年轻两三天不睡觉很正常，工作一点都不会耽误。所以人不学，怎么会成就？不学，法味你怎么能尝得到？你要是尝到法味之后，你把世味就放弃了，法味比世俗之味浓得太多。方先生所讲，「学佛是人生最高的享受」，你才能真正得到。今天大家学佛是什么？懒散、不用功，贪图世间五欲六尘的念头始终没有放下。自私自利没有放下，名闻利养没有放下，对於一切人事物控制、占有这个念头没有放下，这是大障碍。这个东西不能放下，你怎么能入道？天天听经，你听不懂，你得不到受用。学了之后，气质就变化，就不一样。在这个地方，实在讲有那么一个昙花一现的时候，去年我请杨老师在这里教《弟子规》，大概在一个月当中，每一个人气质都变了，我们看到很欢喜。两三个月之后，老毛病又出来了，所学的东西烟消云散，丢得干干净净的。就是那个一股热心，时间很短暂，但是那个时候你们的气质真的变了，保持不住！如果从那个时候一直能保持到今天，你们虽然不是圣人，你们是现在这个时代的贤人、君子，你们的道业、学业决定是扎了根，你们的思想、观念、气质都变了。所以，教学的成果要从这里看。
　　但是我们很清楚，李老师当年在世跟我谈了很多，谈的话感慨万千！他是非常热心的教学，可惜没有真正好的学生认真的跟他学习。好学生的条件，就是依教奉行。依教奉行前面还有一句，要深解义趣，对老师的教诲不但要理解，要深解。佛菩萨、老师教导的都是些原理原则，你解得深、解得广，你应用自在。学的东西学了没有用处，你学它干什么？那就变成书呆子了。李老师从前讲，学佛不能够应用在生活上，就变成佛呆子。学得再多，甚至也会讲经，讲得天花乱坠，不能落实在生活上，不能落实在工作里头，不能落实在处事待人接物，你白学了！你所学的一样都用不上。学东西无论世出世间法，学了要会用，要百分之百的去发挥，你成功了。学十成，只能用个一两成，也算不错了，现在有许多人学了之后，一成都不会用。用的是什么？还是烦恼习气，还是那些老毛病，糟不糟？
　　所以我们今天读这一句经文，感慨万千！这一句经文就是教我们要效法释迦牟尼佛，释迦牟尼佛给我们做最圆满的榜样，「能转一切佛法轮」，我们要向释迦牟尼佛看齐，要向释迦牟尼佛学习。佛把一切诸佛如来的教诲都应用在生活上，都应用在工作上。他的工作是教学，四十九年讲经说法，用现在的话来讲，四十九年天天跟大家上课，没有休息，没有放假。讲经三百余会，那三百余会是三百多个大的单元；《华严》是一个大单元。大单元里面有中单元，中单元里头有小单元。从大的单元来讲，华严、阿含、方等、般若、法华、涅盘，大单元！我们要学习。佛一生从事的，用今天的话来讲，多元文化的社会教育。他认真负责来推动，而且是义务的，没有讲求报酬。接受大众的供养，仅限於四事：饮食，每天出去托钵，衣服、医药、卧具，就这四样，最简单的物质生活，哪一个不尊敬？当时国王大臣、大富长者也有特别礼请来供养的，他们自己有别墅、有园林提供给释迦牟尼佛居住，在那个地方教学。当时有几个精舍，产权有主的，佛陀到那里是借住，是作客，这才叫真正出家。我们修道的人，在这个世间是来作客的，一定要知道。如果你在这个世间作主，那你是三途六道众生，你是凡夫，你没有出家。
　　我们今天到道场，这道场在此地建立，急须要成立一个董事会，你们的章程要重新去写。我前几天看了一下，没有董事会的组织。章程办事细则最好参考台北「佛陀教育基金会」，「佛陀教育基金会」的章程跟办事细则，每年都修订一次，不断的在改进，改了十几年，所以它这个制度非常健全，很值得我们做参考。诸位拿到那个做蓝本，再参考当地的这些法律规章，好好的写一个足以能为往后道场做蓝本、做榜样的一套规矩，章程跟办事细则。因为我们这里是学院，走向佛陀教育，对於学校里面这些组织章程，是我们重要的参考资料。只要一心为众生、为正法，一定像普贤菩萨一样，得毗卢遮那佛的加持，得十方一切诸佛如来的加持，我们一心一意、全心全力把这桩事情做好。
　　我时时刻刻在劝勉大家，我们的根一定要扎在「净业三福」的基础上，净业三福我又特别落实在几部经典：《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》、《沙弥律仪》、《地藏菩萨本愿经》。这是学佛无论你是学大乘小乘、显教密教、宗门教下，这是基础课程，必修的课程。这些课程你要是没有完全修好，你就没有条件学其他的法门，这法门经论你不具备条件。这几门课程重要，比什么都重要！一定要知道是必修课，共同科目。你会讲经，无论讲哪一部经，这几部经你一定要会讲，这是你的基础。这些年来，我们透过灵媒也接触了不少鬼神，鬼神特别欢喜的是《十善业道经》跟《地藏菩萨本愿经》。最近也有鬼神要求听《无量寿经》，我们要满足他们的要求，要帮助他们。所以现在许多道场，播放《地藏菩萨本愿经》、《十善业道经》供养鬼神，也可能他们在这个经里头奠定了基础，现在想升等，要求听《无量寿经》，好事！我们在此地讲解《华严》，得到一切鬼神的赞叹，欢喜赞叹！
　　所以，同学们一定要记住扎根基，先学一部经。你们最初开始学的时候，不妨就是在基础经典里面扎根。基础经典里面，希望大家共同在一起学习。譬如甲学习《弟子规》，他在课堂讲习的时候，我们大家统统去听，听他的；乙学习《十善业道经》，他在讲解，我们也都去听；丙学习《沙弥律仪》，《沙弥律仪》在家居士也可以听；丁学习《地藏菩萨本愿经》，这几样东西是共同科目。我们不必分开教室来学习，在一起学习。不但经教要熟、要能讲，最重要的是要做到。做的方法，我们学《华严》，「一即一切，一切即一」。怎么入手？每天学一条，但是要知道，一条里头具足一切条。今天是以这条为主，譬如十善业，今天我们以不杀生为主，明天我们以不偷盗为主，要知道每一条里头都具足十条，这样就对了。不是说，今天挂的牌子是「不杀生」，偷盗没有挂，我可以偷盗，那你就错了！这些行门里面的条目并不太多，一定要真干！小部经扎了根，学个几部。一部经至少要学两年，两年讲几十遍。至少自己要记，至少要讲五十遍，两年当中要讲满五十遍，我再学一部。再用两年的时间，学一部小经，也讲五十遍。「一门深入，长时薰修」，这个样子你有个三、四部经，你的心定了。定能开慧，慧开了之后，一经通一切经就通。
　　修行的总纲领、总原则，你们同学们要牢牢记住我写的这二十个字，起心动念、言语造作都能够相应。对一切人事物要真诚，我们学佛，希望自己开智慧，希望佛加持，希望自己将来有能力弘扬正法，你心不真诚，哪里能做到？你心不清净，你得不到加持。这十句二十个字一定要做到，这是总的纲领、总的原则；我们所说的这几部经，《弟子规》、《十善业道经》，可以包括《感应篇》，或者是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》、《地藏经》，都是细目。真诚、清净、平等这十句二十个字，那是总纲。掌握著总纲的大原则、大方向，这个细目一条一条的务必把它落实，我们在道业上有根。有戒、有定，假以时日，你会开智慧的。智慧开了，世出世间法都通达了，不需要学就能够通达。为什么？我们在《华严经》上看到了。十法界依正庄严，包括一真法界，都是「唯心所现，唯识所变」，我们今天功夫用在哪里？用在心地，心地法门。这个心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是真心性德的流露，哪有不通一切法的道理？所以世出世间大圣大贤的圣教，最忌讳的是虚伪、染污，烦恼习气障碍著你，你不得其门而入。自己一定要晓得，障碍完全在自己这一边，经教里面完全是帮助我们排除障碍的；特别是基本的这些课程，都是破除障碍的。障碍破除，你就一帆风顺。
　　早晨我到这边来的时候，庄师跟我说，同学们已经发心自己要学哪一门功课，你们把名单拿来给我看，还有常住在这边的居士大德，我们大家一起学。出家、在家四众一起，我们一定要做到平等对待、和睦相处；这八个字我们自己本身要是做不到，还谈什么？那什么都不要谈了。一定要从自己本身做起，然后推广我们一家要做到，这是在家同修你一家要做到；我们今天是住在这个团体里面，我们的团体一定要做到。实在做不到，那我劝你离开这个团体，你有无量无边的功德。为什么？不能把团体的形象破坏，这个团体的形象就是平等对待、和睦相处。和睦相处是六和敬，平等对待是真诚、清净、平等、觉，换句话说，用佛学的名词来讲，这个团体的根是三福六和。三福六和我不能接受，我离开这个地方，不破坏这个地方，你无量功德。住在这个地方而不能遵守、不能奉行，你是破坏这个地方，你的罪过无量无边！不可以这样作法。要晓得罪福决定有报，而且报得非常快速。古人常讲「宁动千江水，不动道人心」，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。为什么？正法就像一个灯塔一样，导航！帮助一切众生破迷开悟的。你把一切众生破迷开悟的缘毁掉，你的罪有多重？佛经上常讲，「断人身命，罪小；断人慧命，罪大」，你障碍道场、破坏正法，你是断一切众生的法身慧命，你是障碍一切诸佛正法住世、利益众生，你去想想看，你这个罪多重！
　　我们现在一般世间人，真的叫迷惑颠倒，不知道厉害，那鬼神托的讯息：「胆大妄为」，到果报现前的时候，你后悔莫及了。不能等到那个时候，这一口气没断，你还有回头的机会，所谓回头是岸；等到你一口气断掉，果报现前，那个没救了！一点办法都没有，十方诸佛大慈大悲也帮不上忙。所以出家要学释迦牟尼佛，护法的这些工作，对於在家的这些信徒来护持要全程肯定，要具足圆满的信心，一丝毫疑惑都没有。他们来护持，你能够全心全力在经教上下功夫，在德行上下功夫。这些居士大德、长者，我眼睛里面都是佛菩萨再来的，你们心里头有许多疑虑，疑心生暗鬼，你们自己好好想想！
　　世间读儒书的人，对人都有诚信，都没有疑虑，又何况我们学佛？我们学佛，样样仰赖佛菩萨加持。我对於一切人，我不知道讲多少遍，对於毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我对他们丝毫怀疑、疑虑都没有，我对他们真诚恭敬、感恩。为什么？因为老师教我的，这是我讲老实话，章嘉大师教我的，「你的一生都是佛菩萨替你安排的」，来侮辱我的人，佛菩萨安排的；来陷害我的人，也是佛菩萨安排的，我感激佛菩萨的