大方广佛华严经净空法师第601-800集-第155章
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有不少人，我们在古人书籍里面记载看到的，大家把这个当作神话小说，在中国最著名的《聊斋志异》、《子不语》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面记载的就很多。传奇小说里面内容相当丰富，里面记载与鬼往来的很多很多，与狐仙往来的这个分量也占了不少。狐仙有没有？畜生修成的。它修成之后，跟我们也是在不同的空间，不同维次空间，北方很多。你们不相信，北方来的同修不少，你去问问他们。我相信，我小时候见过，我没有见过鬼，我见过狐仙，所以我肯定那是事实，那决不是虚妄的。
我们同参道友当中，出家在家的同学都有修定，有一点定功，见到饿鬼道。早年我有一个同学，也是师兄弟明演法师，我讲经的时候提过他。我们出家没多久，他喜欢神通，我在台中跟李老师学经教，他说：「经教度众生不容易，你怎么去说人家不相信。」他就去学神通，「假如我把神通学成了，我神通一示现，他不能不相信」。好像说得也满有道理。在大溪跟屈文六老居士学密，他非常用功，这个人很难得是个好人。
学了大概将近有十个月，有一天他来看我，他说有一点效果。我说什么效果？跟鬼界限没有了。他告诉我：「下午五、六点钟的时候鬼就出现了，不多，稀稀落落。到晚上十点钟、十一点钟，鬼就跟闹市一样，全都出来了。」我说怎么样？鬼的社会跟人间差不多。凡是有人住的地方就有鬼，人鬼杂居。他们的社会也挺热闹的，但是他们的社会是永远见不到日月星光，就像是什么？永远是在阴天、阴暗，看到空中都是灰土土的，没有太阳，没有月亮，也看不到星星，生活状况跟人间差不多。我那时候笑他，我说：「你神通没有修成功，鬼通修成了。」我说：「你修成了还是度不了众生。你说哪里哪里有鬼，别人看不到，也不相信！」他跟我同年，四十五岁那年往生，还算不错，他没有病苦，感觉到身上不舒服，到医院急诊室去看病，半个小时就走了，好人。我曾经把这个事情向李老师报告，我问老师有什么方法能帮助他，老师叹了一口气：「各有因缘！」。
现在在台北我们佛陀教育基金会，从前的总干事简丰文居士跟我也是老朋友了。他在没有遇到我之前，他学禅，每天都打坐。打坐里面有境界，境界现前他的身体完全不听指挥，他又打拳又跳舞，做的那些高难度的动作，一般人都做不出来的。那是什么？我们一般讲那是神灵附体。他也见到饿鬼道，他见到十殿阎王，差不多见到饿鬼道，讲的那个鬼道里头的状况都差不多，他所见到的跟明演法师讲的都差不多。鬼的个子很矮，一般大概只有三尺高，没有我们人这么高，阎罗王也只有三、四尺高，十殿阎王他都见到了。以后认识我之后，我就跟他讲，常常跟鬼接触绝对不是好事情。他说那怎么办？我教他一个方法，你在静坐，这个境界出现，你就不坐了，你就起来念佛，走动、经行绕佛，我教他这个方法。大概他用了一年的时间以后，就不再见到了，一切都恢复正常。原来他在定中那些境界，家里人都恐怖，一家都不安。
这是讲稍稍有一点小定就能突破空间维次，空间维次实在讲是无量无边的。你这个小定能够突破个一、二层，你能看到一般世间人看不到的境界，这个都是现量境界，绝对不是妄想，绝对不是推论，他是确确实实看到了。这些事情多，而且很普遍，我们要相信，绝对不是说这些事情信就有，不信就无，不信还是有。我们能够相信、能够接受是有理论作依据，不是盲从，佛经里头有道理，儒家典籍里头也有理论。徐醒民老师这几天在这里讲儒学，我听说这几天讲八卦，《易经》里头就有很好的理论依据。《系辞大传》里面讲的「精气为物，游魂为变」，又何尝不是答覆这个问题。儒讲得简单，义理非常之深。佛讲得多，讲得详细，比较容易懂。儒经跟佛经合起来看，不难体会个中的道理。这一句是请法，问题再多总不出这三大类。末后一首：
【此中无量大众海，悉在尊前恭敬住，为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。】
这首偈是总结，是赞颂大众请法。请法不容易，没有人请法，佛菩萨就不说法了。佛菩萨说法是要人启请的，为什么？启请是「感」，佛菩萨就有「应」；不是说佛菩萨你不启请，他就不给你讲，他吝法，不是的。佛菩萨的心常在定中，像钟像磬，你不敲它，它不响。诸佛菩萨在定中就像钟磬一样，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，我们要懂这个道理。我们没有叩他，佛也给我们说法，那是你不懂，你已经叩他，你自己不觉得，这是前面给诸位讲感应的四种。冥感显应，我们自己内心确实有感，自己都不晓得，这叫冥感，佛的应有显应、有冥应。冥应，我们都不知道，我们感也不晓得，佛应我们也不晓得，佛确确实实帮助了我们，不可思议。
这个冥感显应，大概说这个话总得有二十年了，达拉斯佛教会会长蔡文雄居士，我初到美国的时候，他有一个朋友，他告诉我这个不思议的感应。他的朋友的母亲在美国，他的朋友在台湾，母亲生病，病得很重，打电话回去告诉家人。儿子很急，立刻办到美国探亲的签证。一般人跟他讲，你到美国去办签证是不可能的，他自己也想到不可能，但是他母亲生病非常著急，试试看吧！。
到美国驻台湾的大使馆，试试看。他排队排在后面，另外一个窗口有个移民官是个女的，就笑嘻嘻的跟他招手叫他来，他就离开队伍到她那边去，立刻就把他签证办好了，给他五年多次出入，欢喜得不得了，好像这个女的跟他很熟，很感激。隔两天，他有另外一个朋友也来办签证，到美国办签证，他陪他的朋友一道去，以为那个女的前两天给他办的这么熟，他说去的时候那个女的看他好像陌生人，根本就不理。他遇到这么个怪事情，来给我说。这是感应！你虽然没有求佛，没有求人，你是孝心，孝心的感应，佛菩萨帮助你。这个移民官好像跟你那么样熟悉，对你那么好，马上手续就办完了，我们常讲佛菩萨保佑。你从这里细细去观察，你能看到感应，冥感显应，你事情就办好了。
我们晓得美国的签证跟移民都非常困难，他们的移民官对於任何一个人办签证到美国，他都怀疑；怀疑你会在美国非法居留，你必须提出种种证据，说你不会在美国居留，他就给你签证。所以你要提出很多证据。美国非法居留的人不少，美国这个国家没有户口，就是关口。你进去之后，真的，只要你不犯罪就找不到你；但是你一犯罪，很容易把你追查到，你要不犯罪找不到你。所以很多人到美国非法居留，等什么？过多少年大赦，到大赦的时候这些人都出来了，拿到护照，他什么时候进来的，已经住这么久了，就给他了，很多人用这个方法。但是在没有得到大赦之前，不能离开美国，离开之后就再进不去了，电脑里头有记录，不可能再给你签证。很多地方可以说在一切时一切处，只要你自己细心去观察，你能发现感应道交：显感显应，显感冥应，冥感显应，冥感冥应，都是事实。
这个经里面讲『此中无量大众海』，这是说与会的这些菩萨，这些菩萨有华藏世界菩萨、他方来云集的菩萨。『悉在尊前恭敬住』，大家统统现在，「尊前」是对普贤菩萨的尊称，都在普贤菩萨面前，非常恭敬在那里等候，等候普贤菩萨为他们说法，为他们说明这三桩大问题，三大问题：宇宙的起源，生命的起源，以及佛菩萨的出现、智正觉世间。『为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。』清凉大师在注解里面说得很好，他这里头有两个意思。大众「恭敬一心」，说明机缘成熟，他们有能力接受，有能力接受就一定要说要教；他要没有能力接受，可以不说，有能力接受一定要说，这叫机缘成熟。第二个「诸佛随喜」，佛欢喜，诸佛欢喜。「外有胜缘，故应说也」，一切因缘具足，我们今天讲条件，一切条件具足了，应当要说；条件不具足，可以不说。
印光大师说得很好，来求法的人，来请教的人，他有一分诚敬心跟他说一分，他有两分诚敬心跟他说两分，他有十分诚敬心跟他说十分。为什么？十分诚敬心，你跟他说九分，你对不起他。他只有一分诚敬心，你跟他说两分，多余，他只能接受一分，那一分他不能接受，你说了不是废话！现在在法会上条件统统具足，统统具足，普贤菩萨应该说，这个缘无比的殊胜。
「说则上顺佛心，下随物欲」。你看看，你为众生说法，代佛传法，代佛教化众生，佛欢喜，一切诸佛都欢喜，这是上报佛恩。对下这是听众，听众心里在希求闻法，我们今天讲他求知的欲望，一定要满足他求知的欲望，这是一桩功德事，是一桩好事。这首偈也是劝导我们，我们要时时刻刻效法普贤菩萨为一切众生说法。说什么法？我们知道多少说多少，不知道的不说，「知之为知之，不知为不知，是知也。」这就是上求下化，随著我们自己的智慧能力认真努力去做。这一品到这里讲完了。
诸位同学，请看《华严经》「世界成就品」：
清凉大师解释经文，分为四个段落。第一个段落说明来历，就是为什么要说这一品？他在注解里面跟我们讲，「前说缘既具，此下正陈所说」。前面是「普贤三昧品」，我们读完之后晓得，说法的条件具足了，缘成熟了，大众都是以真诚恭敬心来求法，都有智慧德能来接受，这个条件圆满具足，普贤菩萨应当为大家开导。所以这以下，从「世界成就品」以下，这是正说，「正陈所说」。
在这一品经里面，「总明果相」，这不是问了三个问题？第一个是问国土，我们讲的依报，器世间，第一个问题是问这个。这一品经以及底下一品经「华藏世界品」，都是答覆宇宙是怎么形成的？世界是从哪里来的？我们今天讲无量无边的星系，这是我们凡夫能够觉察得到的，六根能觉察到的。我们六根觉察不到的，那就是多维次的空间。多维次空间，虽然我们觉察不到，科学家用数学、推理发现到，确确实实有不同维次空间的存在，那是跟我们现在感官完全不一样的世界，确实有、确实存在。在理论上讲，这样的世界无量无边。
根据他们的推测，确确实实能证明的有十一种不同维次空间，这个话是过去黄念祖老居士跟我讲的。黄老居士是学科学的，他告诉我，西方科学家现在确实证明有十一种不同维次空间存在，理论上讲是无量无边，我们在《华严经》上看到了，看到不同维次空间真的是无量无边，超过我们的想像，所以真的是不可思议。这些空间，我们讲的虚空法界诸佛刹土，到底是怎么回事情？普贤菩萨在这两品经里面要给我们说明，所以答前面菩萨问「法界安立海」。「三昧品」最后请法，这是摆在第一句，所以普贤菩萨的答覆也从这个地方开始。这就是第一段。
第二段要解释品题，这一品叫「世界成就」。什么是世？什么是界？什么是世界？什么叫成就？先解释名词。清凉这个地方说得很好，「世」是讲的三世，我们现在的话讲时间，过去、现在、未来。中国人以三十年为一世，你看世字的写法，写法是符号，符号里头代表的有意义，它有三个十，这三个十是过去十年、现在十年、未来十年。为什么用十？十代表圆满，这个含义很深。过去现在未来称之为「世」。
「界」是讲的「空间」。空间讲界限，东南西北，四维上下，我们讲十方，所以界是讲的空间。时间跟空间合起来我们称为「世界」。我们想想，这无量无边的星球，我们用现在的话来说，星球就是佛经上讲的国土。佛经上讲的国土，不是指我们地球上哪个国家、哪个国家，不是指这个。佛经上讲的国土还不是一个星球，是讲的星系，譬如我们今天讲的「太阳系」，这在佛教是一个国土，「小国土」，「银河系」这是一个「大的国土」，佛经里面讲的国土是这个意思。他是以一尊佛教化的区域，从这个上说的。
一尊佛教化的区域，他教化的范围有多大？佛在经上常讲「三千大千世界」，三千大千世界究竟有多大？这有很多种的讲法。佛在经上往后「世界安立品」里就有讲，我们现在就用经上的话来说，佛讲这个世界是以须弥山为中心，日月都是围绕须弥山而转的。讲日月我们就晓得有太阳系，太阳系是绕须弥山而转的。所以黄念祖老居士的说法，他的说法有一篇文章，我们已经把它附印在《无量寿经》注解的后面，诸位可以看到，他说得也挺有道理的。他说一个单位世界，就是我们讲的银河系，这个是讲得通，日月确确实实围绕银河系旋转，银河系的中心就是佛经上讲的须弥山。
一个银河系是一个单位世界，以这一个单位世界来计算，一千个单位世界就叫一个小千世界，小千世界是一千个银河系。然后以小千世界为单位，再有一千个小千世界就是一个中千世界，中千世界范围就大了；一千乘一千是百万，百万个银河系是一个中千世界。再以中千世界为单位，一千个中千世界，是一个大千世界；百万再乘一千是十亿。所以一个大千世界，多少个银河系？十亿个银河系。诸位想想，这个范围多大，这叫一佛土，一个国土，我们经上讲的国土是用这个来作单位的。这是一尊佛教化区，他的教区。
佛佛道同，虽然是道同，一切诸佛可以说智慧、福德没有一样不相同，但是一切诸佛的缘不相同。这什么原因？他在修菩萨行的时候，发的心愿不一样。有些人发的愿很大，对一切众生慈悲接引，有些愿力没有那么强，众生不来找我，我才不找他。所以各个缘就不一样。但是他只要成佛了，他教化的范围最小是一个三千大千世界。为什么称三千？因为有小千中千大千，说三千是说它的组织，结构的组织，实际上是一个大千世界。但是也有佛，他的法缘特别殊胜，他成佛之后，他的教化区有两个大千世界，甚至有三个、四个、五个、十个、百个的都有。如果这尊佛的教区是一百个大千世界，也叫一佛土，也叫一个国土，是这么说的。先把名词术语的意义，我们要把它搞清楚、搞明白。
华藏世界是个大世界，不是一个小世界。我们这一个国土，释迦牟尼佛的教区，我们要知道，释迦牟尼佛的教区是一个大千世界，我们通常也称为一个三千大千世界。大家不要误会，以为什么？有三千个大千世界，错了，很多人有这个误会。还有一个很大的误会，佛经上讲的三十三天，有很多人误会，天有三十三层，这是误会。三十三天是欲界第二层天，是一层天。一层天为什么说三十三？等於说它有三十三个省，一个国家有三十三个省，我们称它为三十三天，三十三是平列的，不是有层次的，很多人误会佛家讲三十�
