大方广佛华严经净空法师第601-800集-第164章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
中国大陆祠堂没有了，祠堂没有了，孝道没有了，这个不得了。所以我在早年，总有三、四十年前，我发了个愿提倡建立百姓宗祠。我在讲席当中也常常提起，没有这个缘，没有这个能力。一直到今天，这个小道场里面我们又新得到一层楼，十楼，当时会长把这个讯息告诉我的时候，我就决定，就劝他把这一层楼做「中华民族百姓祖宗纪念堂」，他们也很欢喜。昨天我去看了一下，看里面的一些装修，他们要做协会的办公室、会议室。我一看里面的架子都已经布置好了，当然这个协会也需要，不是不需要，留下的地方就不大了。昨天我才看到中国的姓氏总共将近有一万八千多个，这个出乎我意料之外，我以前想的大概只有一、两千不同的姓氏，没有想到这么多，这个小的场地是决定容纳不下的。昨天我看了看之后，我跟他们大家商量，九楼做百姓祖先纪念堂；十楼他们要做一个图书馆，可以做一个视听图书馆；十一楼做念佛堂。这样也很好，大家想想可以这样做法。祖宗纪念堂一定要独立一层，我们尊重祖先。现在他们设计祖宗的牌位，很好。希望祖宗纪念堂将来在全世界，有华人的地方都有，提倡孝道。孝是中国文化精神的大根大本，孝是大乘佛法的根基。孝没有了，儒就没有了，佛也没有了，中国文化就没有了，比什么都重要！一定要认真努力去做。
我在澳洲我也会建一个纪念堂，在澳洲建纪念堂就不能用「中华民族百姓祖先」，不可以用这个。人家国家也有不少族群，他们都有祖宗，所以我在外国建，招牌是「九法界众生先祖纪念堂」，这个好，全部都包括了。「九法界众生」，不用祖先，用先祖，「先祖纪念堂」，我会在澳洲建立。我要买一个独栋的房子，专门是个纪念堂，里面不掺杂其他的。但是这个纪念堂平时可以作为道德教育的场所，这里面可以请老师，就像补习班一样，不收费的。专门讲解历史文化，著重德行的教学，我们做这个工作。最近台湾有一批书寄到我们这边来，我不知道现在有没有收到？他们告诉我，大概二十号可以收到，《德育课本》，内容都是中国历代古圣先贤，显著的「孝悌忠信、礼义廉耻」的故事，内容也相当丰富，我们教这个，讲这个。
古人也相当用心，从《二十五史》里面，把这些感应的故事编成一部书，《历史感应统记》。那是从《二十五史》里面选出来的，摘录出来的，讲这些东西。这个东西讲的会很活泼，大家喜欢听，跟讲故事一样，内容是讲道德、是讲因果、是讲感应。现在这个社会非常缺乏这个教育，我们要抓紧时节因缘，从事於这样一个社会教学，无量功德。
凡事创业艰难，为什么？过去没人做，现在草创当然有艰难的一个阶段，只要有智慧、有恒心、有毅力，诸佛菩萨加持，龙天善神保佑，一定能够做好的。做好决不是为自己，没有丝毫自己的好处利益在其中，这一点非常重要。有一点点自私自利的念头在里面，给诸位说都叫夹杂，都会造成障碍。自己一丝毫利益、好处的念头都没有，这个事情叫做功德。
这一桩事情做成，绝对不是一个人，是许许多多人参与，许许多多人里头至少要有一、两个人，他修功德，他没有障碍，其余的人跟著修福德。修福德是什么？这里头夹杂著自己的利害在里头，那是做好事，一起来做好事修福德。所以一桩事情的成就，修福德的人很多，修功德的人至少都会有一个人；如果没有一个修功德的在里头，这个事情做不成就。
恶事成就，也会有一个修功德的人在里面，你要问为什么？你要读到《华严经》五十三参，你看甘露火王、胜热婆罗门，你把他们所作所为的用意与精神参透了，你就明白了，用贪瞋痴消众生的业障。无量劫来，你愚痴，你没有福德，都是随顺恶缘、恶境界，所以造作无量无边的罪业，这个罪业怎么样能消除？所以人死了堕地狱，堕三途，那是干什么？消罪业的。
三途地狱都有诸佛如来、法身菩萨在其中，他们跟这些恶业众生在一起，示现受苦受难，示现在苦难当中回头，教他们，帮助他们觉悟，这在四摄法里头叫「同事摄」。你要度地狱众生，你不入地狱，你怎么度地狱众生？你要不示现地狱相，你如何能度地狱众生？你要度畜生，你要示现畜生身，要示现畜生相，你才能度得了它，这是四摄法里的「同事度」。我们凡夫做不到。我们凡夫只能够做到「布施、爱语、利行」，「同事」这一条很难很难。法身菩萨有这个能力，权教菩萨也有，但是要得佛力加持。他有大慈悲心，得佛力加持他也能做，做得没有法身菩萨那么样的自在，没有那么样的殊胜效果。
於是我们就明白了，我们今天在这个世间想帮助一切苦难众生，有时候真的有心愿，事情做不好，障碍很多，这就知道我们是什么人？我们连权教菩萨资格还不够，虽然得佛力加持，还是障碍重重。在菩提道上，修行过程当中，逐渐逐渐明白了；不是明白别的，对自己明白了，慢慢的认识自己了。认识自己好处很多，知道自己这条路要怎么走法，也知道前途是很艰难的。但是什么样艰难都会突破，只要你的善心善念不变，你的清净心不变，一定会得到诸佛菩萨加持，你都会突破。最重要的，你要认识机会要把握机会，不要把机会错过了，这个比什么都重要。
一切时一切处，实在讲，真正的关键就是你怎样保护你的清净心。我们的心最容易受污染的就是人事环境，物质环境还在其次。人事环境来染污我们的，来影响我们的，是不善的，这就是业障。如果影响我们的是善人，真正善知识，包括护法，善心来护持的，那是我们的善根福德因缘。但是你一定要知道，我一生遇到的善人少、善护少，恶人多、恶知识多。你要如何能够避免恶知识的影响，要掌握住善知识的影响，要坚定善知识的影响、要扩大善知识的影响，你成功了。
这个地方就是你的头脑要冷静，你的反应不要太快，要慢慢的来。别人来给我们建议，别人来给我说，特别是说毁谤的话，挑拨是非的话，要特别冷静，反应特别的慢，才不会吃亏上当。听了几句谣言，马上火就冒起来，好，你上当了，后悔莫及。自己的戒定慧马上就失掉了，随顺贪瞋痴，那还得了！这是真正的功夫。所以，世出世间法成功的条件，冷静是第一，冷静谨慎，小心谨慎。古人说的话都很有道理，「喜怒不形於色」，纵然心里很不高兴，外表不发作，要有忍辱的功夫，把它忍住。过几天心地平静了，事实真相你自然就明了了，你不会做错事情。
六波罗蜜，佛为什么要把忍辱摆在第三位，布施摆在第一，持戒摆在第二，接著就是忍辱。「小不忍则乱大谋」，一切时一切处都要忍；忍，心平气和，忍能成就，忍能保持。你布施、持戒的功德没有忍不能保持，不能成就。所以忍能保持，忍能成就。忍是禅定、智慧的前方便，就是预备功夫；没有忍，不但你的布施、持戒完全会落空，禅定、智慧不能现前。所以忍辱在六波罗蜜里面，它是枢纽，它是关键，比什么都重要。《金刚经》上佛说：「一切法得成於忍。」只有能忍的人，他才能掌握到时节因缘，世出世间法一切自然成就。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第六八二卷） 2002/4/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0682
诸位同学，请看「世界成就品」，牒问许说，世界海十问，第七句：
【显示一切如来无量愿海智不可思议。】
虽没有清净，清净的意思都是贯下来的。愿力实在讲是非常重要，世间人常讲，人不立志，一生就无所成就。学佛，你看祖师大德许多著述里头都教导我们，修行最重要的是立愿为先。你没有愿，你怎么能成就？你有多大的愿，你就有多大的成就，所以愿力与你的成就决定是成正比例的。我们世间一般人学佛，所以没有成就，第一个因素在哪里？他没有愿。稍稍留意就能观察得到，很多人到佛堂来拜佛，你问他为什么要拜佛？为什么要学佛？求保平安，求升官发财，他的愿就这么大，他怎么能成就？
我在这一生学习的当中，我只看到一个，是古人，不是今人。我学佛，实在讲第一部看的经典是《六祖坛经》。在《六祖坛经》之前，没有接触到佛经的时候，我读过《了凡四训》，朱镜宙老居士介绍我的。《六祖坛经》是在一个朋友家里看到的，是丁福保居士的笺注本。我是有一次度假，有一个星期的假期，我到台中住在一个老朋友的家里。这位老朋友在抗战期间跟我的父亲曾经同事，所以他对待我非常好，我在他家住了一个星期。他家里头的书房收藏古本书还有一些，我就看到《六祖坛经》，看起来很欢喜、很有缘。我大概用了三、四天的时间就把这部经看完了，连注解都看完了。
我只看到六祖惠能一个人与众不同。五祖忍和尚问他：你来是为什么？你为什么到这边来？他说：我为作佛而来的。他到这个地方来拜五祖，目的是要作佛的。这个口气太大了，你们哪一位，包括我们自己本身，我们学佛是为什么？有几个人学佛是为作佛而来学佛的？这真的是修行要道立志为先，在佛法讲立愿、发愿。你根本就没有个愿望要作佛，你怎么能作得了佛？当然作不了佛。往生西方极乐世界，你为什么念佛不能往生？你没有作佛的心。往生到西方极乐世界，不是作别的，是去作佛的！真正有作佛的心，念佛肯定往生。为什么？「佛氏门中，有求必应」，你去作佛！你要作声闻、缘觉、权教菩萨，西方极乐世界都不需要，西方世界是需要来作佛的。我们有没有这个愿望？有没有这个心愿？
这个地方是讲一切如来无量的弘愿。这个愿，清凉大师在注解里面跟我们说的「称性大愿，为现身说法，遍化之因」。为什么？他修行作佛，作了佛之后，为什么又不辞辛劳，无有尽期永恒的在无量无边世界为一切众生现身说法，这是为什么？称性的大愿。这个道理很难体会，很不容易懂，我们只有在真正爱护儿女的父母身上体会到那么一点点。现在这个社会很少见了，古时候的社会，父母对於儿女之爱是永恒的，子女无论到什么地方，特别是做母亲的，日夜牵挂。孝顺的儿女，无论在哪个地方都思念父母。这种父子、母子的恩情，现在在这个世间非常淡薄，古时候有。
我这个年龄，在童年的时代，这种恩情还是常见不生疏，我们受这个环境薰陶，终生不忘父母。年岁愈大，怀念之情愈深，对父母、对亲戚朋友、对老师、对同学常常怀念。回过头来看看现前社会的年轻人，只顾自己吃喝玩乐，把父母家亲眷属，师长朋友更不必说了，真的是置之於度外了。古人常常感叹悲惨世界，真的是无过於是。这个世界有灾难，许多人讲这个世界有末日，也有不少人问我：法师，你相不相信？我点头，相信。我为什么相信？我看到这个预兆，这个预兆就是人心变了，不像人心了。这还得了吗？佛菩萨教给我们，从因你就看到果，从果你就能看到因，你对於一件事情才看清楚看明白，才真正理解。世出世法，总不外乎因缘果报，这才是事实真相。
这个地方所讲的愿，『一切如来无量愿海』，清凉大师解得好，「称性大愿」，称性的本愿，这个愿是你本来有的。父母爱子女，子女怀念父母，天然的，这个是性德。现在忘掉了，迷失了自性。所以学佛的同学常常听到经教里面讲迷失自性，怎么迷失的？这叫迷失，迷失了自性。怎么迷失的？烦恼太重。讲烦恼太重，大家的印象不深，我们换句话说，自私自利这个念头太重了，这个说法大家好懂，自私的念头太重了。
为什么会变成这个现象？现在整个社会的教学，家庭的教育、学校教育、社会教育，没有不教你自私的。连法律上还有隐私权，你看看，有什么法子？自私自利是法律上承认的，认为这是应该的，是人应该有的权利，现在讲人权。话说得很好听，你没有仔细去想想，你要仔细想想，这个人权你得多少利益？你付出了多少代价？你有没有去算算这个帐？你要仔细算这个帐，你才晓得得不偿失，你得的太少，你付出的太大太大了，你把你的性德付出去了。性德是本善，《三字经》上头一句：「人之初，性本善。」你把你的本善失掉了，你把你的本净失掉了。
我在最近这两年讲席当中，常常提醒同学，我们到底修什么、学什么？我用最简单的话跟大家说，我们学一个「纯净纯善」，我们的心要纯净纯善，我们的言要纯净纯善，我们的身要纯净纯善，我们的行为所作所为要纯净纯善，这个大家好懂。讲人权就把我们纯善纯净付出去了，这个太大了。你要晓得纯净纯善向上提升是作佛，讲到最底下是人天真实福报，纯净是真实的智慧，纯善是真实的福报。
你看看我们把人天真实的智慧福报付出去了，得到什么？得到的是烦恼，得到的是不净不善。所作所为，起心动念，都是想怎么样损人利己；损人利己的心，损人利己的行为，折福！你自己过去生中所修的福报折损了，你自己不知道。我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心你的行为不善，你所能够得的财富打了对折了，只有五千万。如果继续不断的造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万了。还不知道悔改，还不晓得回头，可能掉到五十万了。到最后怎么办？破产了，这些大有人在。我们常常听说，某个大企业家，多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶就是你命中数的加减乘除。因为你不善，逐渐往下掉，掉到最后没有了。如果你一回头，你努力修善，你的福、你的寿命、你的财富往上增长。这一桩事情的道理跟事实，《了凡四训》讲得很透彻很清楚。
印光大师一生提倡这本书，那真叫苦口婆心，挽救世道人心。印祖这个做法是大善、大功德，他自己不居功，他自己不要有报酬，那就是大功德。他是不是菩萨再来，是不是作佛去了，我们暂且不论。就世间法而论，他被我们佛门尊称为一代祖师，这个果报就很殊胜！哪一个出家人死了之后会被整个佛教界里面当作祖师来供奉？出家修行人多，几个人能做到？这是就我们眼中能见的，耳中能闻的，果报就这么样殊胜。这个果报在佛法里叫花报，真正的果报我们凡夫看不见，果报是作菩萨、作佛去了。
诸佛如来、法身菩萨、祖师大德的示现，慈悲到了极处，做出来给我们看，我们要模仿、要向他学习，现代人的话说，要向他看齐。他们的愿叫称性的，称性是什么？只为众生，不为自己，这是称性。起心动念一切作为，都是希望能给一切众生最殊胜的利益，经上常讲的饶益众生。饶是最丰富的，最丰饶的利益，无条件的，决定没有希求一点点回报的帮助众生，布施给众生，供养众生。谁能做到？诸佛如来做到，诸佛如来不断地在做。你要问他为什么？真正能契入华严境界你就懂得了，你的疑问就断了。你要不入华严境界始终你会有怀疑，给你讲你也不相信，说天下哪有这种傻人？你看看世间谚语常讲「天下没有白吃的午餐」，都是要付出代价。哪有人家不要代价供养你�
