大方广佛华严经净空法师第601-800集-第165章
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？你看看世间谚语常讲「天下没有白吃的午餐」，都是要付出代价。哪有人家不要代价供养你的！
佛菩萨如是，我们要学佛菩萨。所以新加坡居士林每天三餐免费供应，不但是天下好像没有白吃的午餐，居士林三餐都白吃，一年到头都可以白吃，决定没有希求回报。这是从自性里头流露出来的，看到一切众生就是自己的家人，《菩萨戒经》里面说「一切男子是我父，一切女人是我母」。对父母要不要供养？你要知道对父母应当供养，一切众生，佛说了，「皆是我过去父母，未来诸佛」，要不要供养父母，供养诸佛？要。一切众生皆是过去父母，未来诸佛，你还有什么话说？谁能做到？一切诸佛做到了，他们确实是这样。法身菩萨做到了，跟佛没有两样。这是什么？称性，本愿，本来就是这个样子！
对一切众生，就是造作恶业的众生，我们还有心跟他计较，那是凡夫。什么人不计较？阿罗汉不计较了，辟支佛不计较，那佛菩萨更不必说了，他还会计较吗？他为什么不计较？因为他真正了解「凡所有相，皆是虚妄」。他还计较什么？凡夫为什么计较？不知道事实真相，以为虚妄境界是真实的。他把梦幻泡影的现象当作事实，所以才迷失了自性，才斤斤计较。
斤斤计较於事有没有补？给诸位说，不但没有补，而且有损失。为什么？计较也折福，不过这个折的幅度比较小。譬如现在诉讼的案件非常多，财物纠纷就更多了，这个是合情合理的，别人侵占我的财物，我要打官司把它拿回来。拿回来了，你命里头的财富已经减少了，已经打折扣。不要了，不计较了，怎么样？你命里头的财富增加了。为什么？德，善德，你增加了。这个道理懂得的人不多，要不是深入经藏真正学佛的人，他不懂，所以信佛不容易。
佛法教人，你想要财富，财富从哪里来的？愈施愈多，布施供养得来的！人家侵夺了我的财物，我供养他，我命中的财富增加，不断往上升。侵占别人财物了，那你命里的财物就减少了，这是真理。你要不信，你细心去观察，你去读历史，哪一个舍财的人会贫穷饿死？没有。什么人贫穷饿死？天天绞尽脑汁想把别人的财物夺过来，他变成富有了。哪里知道所谓是人算不如天算，一场灾难来的时候，最后他饿死了，命里的财折损尽了，这么个道理。真正透彻明白这个理的人，学佛人当中都不多。我们往往看到学佛学了一辈子，老和尚了，对於这些名闻利养还斤斤计较，丝毫都不能让人。我们清楚，他造的是六道轮回业，不管他修持的样子怎么好，他出不了六道轮回，他的福报被他这一生也折尽了，非常可惜！
所以学佛不读经怎么行？现在说老实话，读经也不行，为什么？读经你不懂。只有一个方法是最好的方法帮助众生，这个经细细讲解。我们在讲席当中常说，世出世间第一等的善事是帮助别人觉悟，这是第一等的善事。觉悟了，他能够了生死超轮回，能够作佛作祖，帮他觉悟，这是第一桩大事！其余的真叫鸡毛蒜皮小事一桩。我们不能不清楚，不能不明了。我们今天学佛了，知道一点点这些道理，但是知道得不够透彻，什么原因？就是自私自利没有放下。从哪里看起？大小事情还会跟人斤斤计较，不透彻。透彻之后，肯定没有计较，福慧自然进步快速。
我是一个凡夫，而且是个中下根性的凡夫，不是上根利智，跟我在一起修学的人，现在还有不少在。我没有学佛的这些老朋友，现在在世的还有几位，年龄大概都八、九十岁了。从十几二十岁他们就看到我，一直看我到今天，这几十年业因果报，他们看清楚了，他们明白了，善因善果，恶因恶报。我对於一切人事物没有计较了，学佛之前，我非常计较，我也不会饶人的；学佛之后，这才明了。所以老师比什么都重要，老师一定是要你从内心里面敬仰的老师才得受用。为什么？他讲的话你能够依教奉行。你对老师有疑惑，对老师不能完全相信，你不能够跟他，你跟他浪费时间，你得不到利益。
跟什么老师？古人常讲的，谁是你的善知识？你心目当中最敬佩的，那就是你的善知识。我们在古人参学里面看到，你看看佛门每一个宗派里面的语录，当然最著名的是禅宗的语录，《高僧传》、《居士传》，大陆上这些山志，丛林寺院里面，他们这些历史里头，你都能够看见。你看看古时候大德、和尚，接引众生、学僧，经过接见之后，问答审察，然后告诉他：你的缘不在我这里，你的缘在某一个地方，你去找某一个人，你到那里会有成就。他听话，到那边去了，果然成就。什么原因？为什么这个老和尚说你的缘在那边，不在我这边？他能够知道，他为什么不能教你？他是不是有神通？那也不是一个平凡人。我们现在明白了，标准是你心目当中最尊敬的。我跟你一接触一问你，你心目当中最尊敬的人不是我，你说的是某某人，我就告诉你，你的缘在那边，你跟他去没错。我不是你心目当中最尊敬的，我讲的话你不会听；纵然听，打折扣，不能百分之百依教奉行。我再有智慧再有能力帮不上忙，道理在此地。所以一个善知识接见初学，谈话当中一说就清楚就明白了，这就是寻师访道的标准。谁是你的善知识？不是别人替你选，也不是佛菩萨替你选的，是你心目当中真正仰慕的人。你要是遇到了，你哪有不成就的。他教你的都是好话，你能够百分之百依教奉行，你的成就很快速。
我学佛正式出来讲经，升座讲经是第七年。非正式的，在李老师会下，学一个月我就会讲了，那个时候三十一、二岁。我在台中慈光图书馆住了十五个月，一年三个月，没出家，做居士的时候，我学了十三部小部经，我是旁听的，我一听就会，我就能讲，自己还觉得讲得不错。住了十五个月之后，我出家的因缘成熟了，在台北圆山临济寺剃度。剃度之后，大概一个月的时间，白圣法师就叫我到他的佛学院去教书，正式上台讲经了。所以我讲经是跟我出家同年分，一出家就教佛学院，就在外面讲经了，从来没有中断过。这样讲了大概差不多一年，我觉得学的东西不够，太少了，都是学的小部经，希望再回到台中跟李老师学一部大部经，把基础打好。再回到台中去，我那时候预备的是《法华经》，带了差不多十几种《法华经》的注解，古大德的注解，有备而去。到台中之后，把我的意思向李老师报告，李老师听了说好是很好，我现在正在讲《楞严经》，《楞严经》的分量跟《法华经》差不多，你就学《楞严》好了，因为我实在找不出时间来教你，你就跟著学《楞严经》。我一想也不错，古德讲「成佛的法华，开慧的楞严」，大概《楞严经》跟《法华经》可以等量齐观。所以我就住在台中，再住下学《楞严》。前后连没有出家之前，到出家之后，我在台中住满十年。
一面学一面讲，哪个找我讲，我都欢喜，练讲。这是李老师教导的，你学的东西要不上台就生疏，你决定学不成功。他举比喻说，打拳的人、练武的人拳不离手，天天要练。唱戏的人、唱歌的人曲不离口，每天吊嗓子，每天要练。讲经亦复如是，不能离开讲台；离开讲台一切就完了，不可以离开讲台。他那个时候给我说的最低限度，每一个星期要讲一次，当然愈多愈好，要看你的缘分。至少一个星期讲一次，你才能保持不退转，慢慢的进步。如果一个星期能够讲三次以上，你的进步就非常快速。
所以真正善知识他都有个悲愿，都真的想帮助人，方方面面无量的大愿。大愿决定不是为自己，为自己什么愿望都没有，连成佛的愿望都没有，到时候他自然就成佛了。有个成佛的愿望，你还是有私心，还夹杂！，我一切为著我想成佛，就是这一念私心，也把你的功德折损了。一味为众生，没有丝毫为自己，自己的智慧福德自然成就，自然成熟，自然增长。没有这个机会，没有这个缘分，缘不成熟，诸佛菩萨在旁边都照顾不到，缘不成熟。不成熟的时候，你要得到了，那真的是是祸不是福！
中国古人，我们的老祖宗，对於后世子孙的设想真正是无微不至，这在世界上任何国家民族，你都见不到。我们从哪里看？从文字看。中国的文字是智慧的符号，让你看到这个符号，你就晓得它的意思。你看「福」跟「祸」那个字的形状很接近，所以许许多多人把祸当作福，看错了。祖宗造字的时候就在这里提醒，要你要清清楚楚，搞清楚「福」跟「祸」真的是差之毫厘，失之千里。从这个符号里提醒你，日常生活当中起心动念、言语造作，哪个是福？哪个是祸？你有能力辨别，你才能够趋吉避凶，才能够享福避祸，远离祸害，祸福真的是一念之差。
文字是传递资讯的工具，我们祖宗建立了文言文这个方法，因为他们知道言语会改变的，如果文跟语要是合一，语改变了，文就改变了，千百年之后，古人的文字我们就看不懂了。外国就是这种情形，欧洲的古文拉丁文，它是文跟语是一样的，所以现在人没有人懂，极少数的考古学家在研究这个。中国的老祖宗聪明，把语跟文分开，语不管怎么变，文不变。所以我们今天读《论语》，读《孟子》，孔子、孟子是两千五百年前的人，现在读他的书就同当面谈话一样，他的意思我们完全能懂，这就是语跟文分开了，这是全世界找不到的。这是真实智慧，这是真正爱护后代子孙，都是称性的大愿。
我们要效法佛菩萨，要把自己真心本性里面的愿力发觉出来。发觉没有别的，你真的把宇宙人生真相搞清楚，我常常讲人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，把这三个关系搞清楚。现在这两品经里头给我们讲的是什么？整个《华严经》前面跟诸位报告过，讲的就是宇宙，这是器世间；有情，众生世间就是生命；诸佛菩萨，智正觉世间；就讲这么三桩事情。这三桩事情搞清楚了，什么问题都解决了。我们学佛，学《华严》，学什么？这你就明白了，我们想把宇宙人生的真相搞清楚，搞明白，《华严经》就是这个课程。现在时间到了。
诸位同学，请看第八句：
【示现一切佛神变海智不可思议。】
清凉大师在注解里面告诉我们，「应机作用，神变无方」。世出世间事，我们在《华严经》上看到，尽虚空遍法界是一个有机体。「有机」这个名词现在人不会陌生，你们买蔬菜都想买有机的。什么叫有机？你是不是真的搞清楚？这个机是生机，意思是活的，不是死的；是健康的，不是有病态的；是健康的，是活活泼泼的。《华严经》上跟我们讲的整个宇宙是个有机体，是活活泼泼的，是健康的。我们现在很多人看到我们地球，地球病了，地球不健康了，我们的大环境出了问题了。然后再仔细一观察，身体也病了，不健康了。身体怎么会不健康？饮食不健康，生活环境不健康，心理的情绪不健康，就是不正常。这人怎么会不生病？要怎样是健康的，怎样是正常的？我们全身的血脉完全贯通，没有丝毫障碍，健康的。
宇宙，不要说宇宙了，我们讲地球，地球上所有一切生物是均衡的，是健康的。如果我们破坏地球生态环境，使地球生态环境失去平衡，它就不健康，它就生病了，宇宙亦复如是。中国古人常讲「穷则变，变则通」，穷是什么？不通了。我们的身体血脉不通了，出了障碍。我们看到医生替病人治病，中医西医几乎都一样，一定会问你，大小便正常不正常？如果你说大小便很正常，医生就很开心笑笑，为什么？你没有大病，你的管道畅通。病在哪里？可能是血管细的地方稍微有一点不通，大致上你是正常的，好治。人与人之间往来要通，常常不往来，不通了，不通麻烦就来了，互相猜疑，愈猜愈讹，到最后变成冤家对头，都是不通造成的灾害。从我们自己一身，到家庭、社会、国家、世界、宇宙，你要问灾害从哪里起的？不通。
佛的能力了不起，你看看这个地方『神变』，清凉大师注解里面讲的「应机作用，神变无方」，他的能力就是帮助你通，他自己本身通了，事事无碍。你要是不通，我们常讲处处成障，你所接触的全是障碍。经教是我们全身的血脉，全宇宙的血脉，尤其是《大方广佛华严经》，这是一付药，帮助我们「通」，通全身血脉，通整个宇宙的血脉。我这个比喻，如果你能听得懂，我相信你会点头，你会肯定，你会同意我的说法。我们读这一句就要学佛的「神通变化」。一切诸佛神通变化是我们本有的，不是从外头来的，我们今天的神通变化失掉了。
神通这个「通」，世出世间一切法，佛学术语里面常说性相、理事、因果，你都能够通达明了，一丝毫疑惑都没有，这称之为「神通」。「变化」，那真的是大用无方。你在一切刹土，「一切刹土」这个名词，你一定要知道，世界无量无数无尽的重叠，「大而无外，小而无内」，你要懂得这个事实真相，「一切世间」你才真正明白这里头的义趣，佛能够在一切世间与一切众生感应起变化了，应以什么身得度就现什么身，应当说什么法就说什么法，现身说法，没有丝毫意思在。
我们今天为什么不能现身说法？我们有意思，有意思就不能，没有意思就能。为什么？没有意思是性体性德的起用，有意思那就违背了自己的性体性德，那是什么起作用？是八识五十一心所起作用。这个讲法一般人还是难懂，我们换句话讲，妄想习气起作用，那就不行了；妄想意识起作用，所以你就不自在，你就不能够「随众生心，应所知量」，你就不能够。
所以随缘，什么是真正的随缘？自己没有意思才叫随缘，你自己还有意思，换句话说，我们讲最粗的，你还有自私自利，起心动念还没有把「我」忘掉，这就是你的意思，你有意思只有攀缘，没有随缘。佛经里面讲的真正的随缘，把「我」放下了，《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个人随缘了。所以什么人随缘？诸佛如来随缘，法身菩萨随缘。
相似的随缘，不是真正的，相似的随缘是什么人？四圣法界：阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，他们随缘跟法身菩萨随缘不一样。法身菩萨随缘，那完全是法尔如是，是自性的流露。四圣法界里面，声闻、缘觉、权教菩萨随缘是妄心的正用，他妄心没断，就是八识五十一心所他用得正，他没有能够转阿赖耶为大圆镜智，他没转过来，转过来那真的叫随缘了，这是随缘真正的意思、深意。佛家也讲密义，深密的义趣，通常很难讲到，要不是遇到《华严》，这些真正的深义、密义很少说，一般经上不这个说法，我们哪有缘分能够听得到？没这个缘分，没这个机会，大经真正不容易。这个经翻译圆满之后，那时候皇帝是武则天，送给武则天看，武则天在封面上题了四句开经偈。我们现在念的开经偈是武则天做的，做得真好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」，不容易。后面两句，我们能不能学武则天？我们有没有能想到？「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，不容易！所以学了就要落实。
学佛，佛在哪里？佛在经上说过，释迦牟尼佛在世的时候那是佛，学佛跟他学就
