大方广佛华严经净空法师第601-800集-第180章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
且魄煞奖悖魄煞奖忝挥幸欢ǖ姆绞剑飧鲆欢ㄊ钦媸抵腔鄣淖饔茫辗⒁磺兄谏纳聘⒏５隆�
诸佛菩萨、古圣先贤，只要我们细心去观察、去思惟，不难得到，你就明了，他们所作所为，佛法讲示现，他们一生所作所为你细心去观察，都是在那里表演给我们看，都是在启发我们自性的智慧德能，他在那里表演。有人向他请教，他就说明；没有人向他请教，他永远没有休息，在那里表演，行住坐卧一切时一切处，从来没有间断过。没有人看见？没有人看见，他也是这样的，为什么？人看不见，还有许许多多不同维次空间的那些众生，他们看见了。所以这些大智大觉的圣人，何尝有刹那时间离开一切众生？没有！刹那际没有离开一切众生，「佛氏门中，不舍一人」，这句话我们相信、我们肯定，从来没有间断帮助众生觉悟。菩萨从来没有刹那际的时间中断，勇猛精进的学习，所以菩萨能成佛。什么原因成佛？就是勇猛精进。但是我们必须要知道，勇猛精进一定是建立在三善根的基础上。
我们永远要记住，世尊在《十善业道经》里面最重要的一段开示，那就是「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。」我们可以用这一段经文做这一句的注解，这一句前半句、后半句的意思，在《十善业道经》这一段里头统统具足。我们自己不能不认真努力的修学，务必在这一生当中成就自己的道业，我们这一生到这世间来没有白来，过去生生世世都空过，这一生不空过，这一生我们把这个机会掌握住了，希有难逢的机遇我们认清楚了。世间治乱安危不再受影响，成就自己的定力，成就自己的真实智慧。用清净、平等、慈悲心观察世间，对一切人、一切事、一切物真正生起「同体大悲，无缘大慈」，尽心尽力的帮助一切众生破迷开悟、生善断恶。底下这一句要讲断恶，这一句完全从生善这一面说起。现在时间到了。
诸位同学，请接著看第八句：
【为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故。】
这个句子有前半后半，必须合起来看你才能够看到它的义趣。『一切众生』，一切世间哪一个众生不希望离苦得乐？所以破迷开悟是世间所有宗教教学的共同目标，离苦得乐是一切宗教希求终极的目的。苦乐，如何得乐？真的离苦，那才叫真的享受、享乐。如果在享乐里付出很大的代价，那就是所谓苦中作乐，那不是在享乐，那是在造罪业。这个罪业好像一时得一点乐，那个乐就像我们现在社会上常常讲的吸毒、打吗啡，那个乐很短暂，痛苦在后面。现在社会讲求享乐都是属於这一个类型的，他不懂得真乐。所以这种享受实实在在讲得不偿失，他不懂得真正的乐，当然他也没有办法感受到；我们不要讲享受，感受到几乎都不可能。这要靠圣贤教育，但是虚空法界无量无边诸佛刹土众生，乐、爱好、欲望不一样、不相同，你要随顺。
享受娱乐的方式不一样，就说在中国，有人喜欢歌舞，享受歌舞之乐。歌舞里头又分很多种类，有人喜欢昆腔，有人喜欢平剧，它不一样，有喜欢的，有不喜欢的。我们再扩大看，每个国家、每个族群，我们常常在电视或者是在录相带里面看到，这个世界不同的族群他们的舞蹈、他们的娱乐，他们的生活情趣不相同。菩萨学佛的人不能不知道，为什么？因为你要教化众生，你要帮助他离苦得乐。现在世界上还有一些土著，他们有他们的歌舞，有他们生活的乐趣。如果把我们中国的平剧搬给他，他不能欣赏，他看了没有兴趣。所以菩萨能随顺，随顺众生，普贤菩萨十愿：「恒顺众生，随喜功德」。上面半句就是恒顺众生，下面半句就是功德，恒顺、随喜功德，『摧破一切障碍山』，这个「障碍山」就是他付出的这些代价。如何能在他娱乐当中把他付出的代价降低，减低到最小的幅度，他才真正能够得乐。
现在娱乐、狂欢，我们付出代价是什么？整个社会的动乱不安，伦理道德全面破坏，贪瞋痴慢大幅度几乎急速的往上上升，这是现代一般社会娱乐。诸位想想，我们付出多大代价？这个代价是诸位能看得见的，说出来你能相信；看不见的你不相信，但是这个世间有一些人能相信，那个代价是堕三途。如何能在尽情享受又不造恶业、不落恶道，还让自己往上上升？这是什么？孟夫子所讲的「与民同乐」。我们今天生在这个社会，我们得换句话说，与广大群众同乐。同乐里面一定要遵守一个原则，最高的指导原则，孔子说得好：「思无邪」。娱乐里面如何能保持大众的正知正见，不至於在狂欢娱乐里面让大众产生邪知邪见，那就错了！所以夫子：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」，思无邪三个字，可以做为这个世间，这是文化，超越国家界线、超越族群、超越宗教，永恒不变的文艺、娱乐最高的指导原则。
娱乐是值得提倡，最重要的是要掌握住这个原则。能掌握得住，那是成功的，在佛法里面讲无量功德。为什么？令一切众生乐欲里面没有烦恼、没有障碍。障碍就是烦恼，障碍就是重大代价的付出。我们要问，诸佛如来、法身菩萨有没有娱乐？有，而且经常不断，何以见得？诸位从中国敦煌、云岗许许多多石窟里面你去看，佛在讲经，菩萨们在聚会，天乐迎空，天女散花、舞蹈，现在讲这是娱乐表演的节目，穿插在大会聚会当中来助兴。经书里面记载的那就太多了，他们把它画出来，用塑造、浮雕把它显现出来。每一次聚会、哪一次聚会离开这些娱乐节目？没有。这些娱乐节目又能令这些菩萨们助长定慧，这了不起！凡夫聚会里头穿插这些节目，增长邪思；佛菩萨穿插这些娱乐节目，增长定慧，不同的就在此地。所以从前，那是古圣先王，古时候那些国家领导人、作帝王的，他们有智慧、有学问、有善巧方便，真正能做到修身、齐家、治国、平天下。平天下就是我们今天讲的世界和平，那个平是和平，我们中国人讲天下太平。
现在许许多多国家领导人，可以说是忙於日常的事务；我们很清楚的理解，现在做国家领导人跟从前的帝王相比，现在他们的工作量要超过从前几十倍都不止。忙於应付这些事件，把教化众生这桩事情疏忽了，这是非常非常之可惜。真正有智慧、有德行的领导人，实际做起来并不难，底下可以专设一个机构来处理这些事情。他只要把握著原则，让一些专家学者来研究：如何能够安定社会、净化人心，寓教於乐，娱乐的节目就是教育。中国古代确确实实是遵守孔老夫子所讲的文艺娱乐的总纲领、总原则：「思无邪」。所以从前那些文人、学者编写剧本，指导这些演艺人员表演，剧本里面的内容是什么？总不外孝悌忠信、礼义廉耻。
我们过去年轻的时候常常听老人说，中国的戏剧无论是京剧或者是地方戏，这个戏剧内容总不外「忠孝节义」这四个字，而且结局决定是善有善报、恶有恶报，总是重视提倡因果的教育。因为在那个时候学校不普遍，怎样教化众生？就是用戏剧、歌舞。许多歌词都是一些专家学者们写作的，都能遵守这一个道德的传统，念念不忘，对整个社会大众劝善规过。填写歌词的人、编写戏剧剧本的人，都有这个意识形态，所以他们编写的这些歌词、剧本，是教化众生，是帮助广大群众断恶修善。同样是娱乐，他把人心向善的这一面诱导，他的境界不断向上提升，与圣贤人的娱乐相应，走一个方向、一条路。
我们再看看现在这些娱乐节目，现在科学技术发达，许多人编写电视的剧本、连续剧在卫星电视传播，仔细看看那是什么内容？我是大概三十几年前偶尔看看电视，现在三十年后的今天，我不知道内容变成什么样子了。那个时候我看的那些内容，我就看不下去了，不看了。报纸里头报导的是什么？我们只稍稍留意社会的形象，会有一个很明显的感触，好像现在社会大众、这些文学艺术界，唯恐天下不乱，这还得了吗？我不怕死，中国古德讲得好，「人生七十古来稀」，我今年七十六岁，该死了。社会怎么乱，甚至於世界末日来临，我也无所谓，我的时候到了。人过了七十岁之后，的确许许多多的观念不一样，人生历程差不多走尽了，都看过、都听过、也都明白了，该是彻底放下的时候了。世间一切事不会再过问了，真的不闻不问，养自己一点清净心，我们学佛的人懂得「心净则佛土净」。在经典上我们读到，一切诸佛如来都劝我们求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我们听了欢喜，我们也乐意到极乐世界去参访、去走一趟，见见阿弥陀佛。看到世界动乱的现象心有不忍，现在这个身体还在，还没有走，能尽一点心，我不辞辛苦，我会尽心尽力。能帮一点忙，这是义不容辞，我会帮助大家。我跟大家不一样的，大家还在迷惑，我清醒过来了。诸位还在梦中，我的梦醒了。
社会教育最有效果的方式无过於娱乐，娱乐里面包括戏剧、歌舞，现在总称为文艺，文学、艺术。表现在形态上有舞台，现在有电视、有报章杂志，形式许许多多，不胜枚举。这些工具它所表现的，无论是善、无论是恶，可以说都是对社会产生深广影响的教学。如果这个教学是负面的，就会主导这个社会的动乱不安，主导这一切众生贪婪无厌，使大众产生一个错误的观念。过去有个同学送了一张报纸给我看，一张报纸全面广告，整面只印一句话，「贪婪是社会进步的动力」，这还得了？应当怎么说？贪婪是社会灭亡的动力，或者说贪婪是社会竞争、斗争、战争的动力。这个理念非常可怕，这样的宣传还得了？这个世界怎么可能有安定？怎么可能有和平？我看了是怵目惊心。
你看看这段经文，如何让这个社会和平、安定、繁荣、兴旺？大前提一定是和平、安定。没有和平、没有安定，兴旺、繁荣刹那之间归於毁灭。我们想想二战终结的时候，长崎、广岛，那也是多少年的建设，一枚核子弹刹那之间消失了，整个城市消失了。现代核武的威力胜过在广岛所投下的千倍都不止，所以法国十六世纪，法国的一个预言家，诺查丹玛斯，欧洲人都称他为圣人。他的大预言，举世闻名。我看过中文译本，他的预言：两千年是世界末日，预言会爆发第三次世界大战。这个战争结束之后，世界上人口，他说了一个很含糊的话，灾难过去之后世界上活著的人，只剩下「大七之数」。有很多人解释说是七亿，我们现在知道，现在全世界的人口将近七十亿，如果剩下七亿，在战争当中死亡的人数应该是十分之九，十个人死九个，剩下一个。还有人解释这个大七之数是七千万，如果七千万，换句话说，一百人当中只有一个人幸存，一百人当中九九个都死了。所以他讲，那个时候活人羡慕死人，活人受罪，羡慕死去的人。
这个事情会不会发生？我们学佛的人有智慧，头脑清醒，我们从什么角度来看？从因果上来看。现在社会大众造的是什么因，於是就能够想到他感得的是什么果报。现在众生造的恶业，我们就以十善业道为标准，恶的因：杀、盗、淫，妄语、两舌、绮语、恶口，贪、瞋、痴，我们想想，造十恶业的人有多少？反过来再看，行十善业的又有几个人？不杀生、不偷盗、不淫欲、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，你去找找看，就我们自己身边的人、我们认识的人，你仔细去找，有几个？再问问自己，自己是属於十善这边的？还是属於十恶这边的？好好的反省一下，你就晓得这个世界前途吉凶祸福，清清楚楚、明明白白，不需要问人，也不需要问这些预言家，我们自己的看法、自己的想法、自己的判断是正确的。
现在灾难可以说愈来愈近，眉睫之间！这个世界上不是没有智慧的人，真正有智慧、有德行的人，有，这种人不多，他们觉悟，他们明了，也在想方法化解，怎样来挽救这个劫难。我听到的讯息，现在世界上有八个大学在做这个工作，把这个当作学校里头最重要的一个题目来研究。澳洲昆士兰大学是八个学校里面的一个，他们这些年做得也有一点成效。现在从九一一事件之后，研究这些问题的人很著急，如何加强？如何有效果的来做？这是当前的大问题。我跟他们有接触，我也提供一点意见，还是英国历史哲学家汤恩比博士他的见解、他所提供的方针，中国孔孟学说与大乘佛法能救二十一世纪的危机。大乘佛法里面实在讲，无过於《大方广佛华严经》，我们《华严经》从前面一直读到此地，一千多个小时。读下来我们深深有体会，我们能够相信、能够肯定，《华严》的教诲能化解劫难。
这里头最重要的，是要把经典里面的思想、经典里面讲的道理变成我们自己的思想、见解，经典里面的教训落实到我们自己的生活行为，我们自己就得度；如果用西方宗教家的名词，我们自己就得救，自救而后才能帮助别人。帮助这个社会最有效果的方法是什么？还是要用卫星电视。所以我祈求这些先知先觉、这些善心人士，中国人讲的志士仁人，希望他们能够在卫星电视频道开课，教导广大群众、全世界的广大群众，如何辨别是非邪正，帮助他怎样断恶修善、破迷开悟。只要人心放弃错误的想法、看法，竞争是错误的，斗争是错误的，战争是错误的，我们如果能把这些放下，和平是正确的，安定是正确的，共存共荣是正确的，自他两利是正确的，损人利己是错误的，多多的教导，多多的劝导。更希望文艺界、影剧界、娱乐界里面能够多出几个真正的菩萨、真正的天使，演出的节目多多从正面劝善规过，多多的教导一些因果的教育。
像最近，先是马来西亚编《了凡四训》的电视剧，那个节目比较短，只有两个小时，我看了，内容相当精彩。接著北京影剧界也编《了凡四训》的电视剧，他们使用的是四个小时到六个小时，比马来西亚的时间长一倍还不止，内容也相当精彩丰富，这个好！编写这些剧本、导演这样的节目，这个人是菩萨，这个人在佛法里面讲积功累德，他造的是善业，他以善法教化众生，无量无边的功德！我们看到、听到了，欢喜赞叹，随喜！希望影剧界、娱乐界多出这样的人，这个社会的灾难可以化解；纵然不能完全化解，肯定能减轻，大灾难来临的时间肯定会推迟、会延后。
再不可以诱导人民走向邪知邪见，那个过失、罪业就非常非常之重。这种节目演出，诸位想想，你能够得多少名利？得失如果细心去思惟，去做一个比较，你就知道得不偿失。人生短短数十年之间，何必要造恶业？何必要伤害这个社会？何必去诱导人做恶？大错特错！人头脑要清醒，细心观察我们周边的人事环境，很明显的你能够觉察到善恶报应就在眼前。这是事实，不是学说，不是迷信。你仔细观察，你的思想、行为果然对社会大众有利，你得善果；对社会大众有伤害，一定有不善的果报，清清楚楚、明明白白，不能不谨慎，不能不多想想。这两句前面教给我们修善，后面这一句教给我们断恶。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六九０卷） 2002/4/30 新加坡净宗学会 档名：12…17…0690
