大方广佛华严经净空法师第601-800集-第190章
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最好是从他自己这一生当中所遭遇奇奇怪怪无法解释的事情，你在这个地方让他自己冷静体会。人有前生，如果肯定有前世，那当然还有后世。如果晓得我有前生我还有后世，那我这一生处事待人接物我就会很谨慎，我希望来世比这一世还要好。得人身，这一生所得的，你的财富、你的聪明智慧、你的健康长寿，这是果报，果必有因。然后你再劝他念《了凡四训》，再劝他多看看这些因果，古今中外因果报应这些书籍，让他从这里入门，从这个地方扎根。让他肯定有因果就有命运，因果可以改变，命运掌握在自己的手上，这是一般人都很有兴趣的。他要没有兴趣，他为什么去看相、为什么去算命、为什么去看风水？现在连外国这些行业都很吃香，我在香港几乎看到每一条街道都有算命先生，看相、看地理、看风水，这么多人生活在这个都市，由此可知，他生意不错。
印光大师，这是佛门的大德、大智慧，大善巧方便，他接引初学，他用《了凡四训》、用《安士全书》、用《感应篇汇编》，给我很大的启示。我一九七七年初到香港讲经，在香港住四个月，其中曾经在「中华佛教图书馆」住两个月。这个图书馆是倓虚老法师创建的，里面收藏的书，苏州「弘化社」出版的东西不少，印光老法师印的。印祖把他所有的供养，信徒对他的供养，他没有用一分钱，没有把这些供养拿来自己享受，没有改善他自己的生活，没有拿这些钱去做几件好衣服来穿，没有！完全拿来印书，印送经典、善书，与一切众生广结法缘。我学佛之后，一生印经是跟印光大师学的，这个不造业，这是真正的好事情。我们印的书全部都是免费赠送，最近流通的这些光碟、录像带、录音带，流通到全世界，没有要人家一分钱。为什么？因为这些成本都是佛门四众同修供养的，我们怎么可以去卖钱？我们去卖钱，那不就是裨贩如来？那个错了！
有些同学，这是过去我们在台湾，「佛陀教育基金会」我们做这个工作，「华藏图书馆」也印经布施，有人倡议：「我们能不能收回一点成本，拿这个成本以后再印？」我说：「不可以。」我们坚持原则，大家捐助供养得多，我们就多做；供养得少，我们就少做；没有供养，我们就不做。不做是最好，自己没事情。在家里面读经、念佛，你说这个日子多好！这是真正的福报。这么多人送钱来供养，你要懂得，他不懂得什么是真正的善事、好事，委托你，求你代他培福。我们接受了，就要忠人之事，给社会做个好榜样。他看得起我，他相信我，求我帮他做，我一定尽心尽力把它做好；对得起他，对得起佛菩萨，对得起众生，对得起自己。如果在这里面稍稍想图一点利，那就坏了，坏在哪里？你要想到三途苦报可畏，除非什么？不信因果，不信佛经里头讲的这些话。真的，不要看别的，你就看《地藏菩萨本愿经》，你就知道了。这部经念的人很多，你看看里面讲的那些地狱里的罪报、业因，为什么会有这种地狱？堕到这个地狱里头，他到底造什么行业？
我们自己冷静想一想，我做得如法不如法？要为了维护道场，想办法去找钱，错了！错在哪里？我自己没有德行；我有德行，「诸佛护念，龙天善神拥护」，怎么可能不能维持？没有这个道理！你要不相信，过去我在台湾我们「华藏图书馆」，一直到现在我们都离开了，图书馆还存在；「佛陀教育基金会」，这么多年来没有向人化过一分钱的缘，生活虽然苦一点，这二十多年来不衰退。印经、制作光碟、录像带，向全世界流通，每一年数量还相当可观。我们里面有几位专职的人员，专职还是要给一点供养的，依旧能够维持。只要我们做得如法，佛菩萨保佑。我们要相信佛菩萨，信佛不容易！决定真信，我们今天没饭吃了，经济来源全部断绝了，我还是相信佛菩萨，一丝毫怀疑都没有，「老实念佛，求生净土」，决定不违背佛菩萨的教诲，这个人叫真正信佛。自己遇到困难，心里面就起疑惑，错了！
遇到困难不是没有，我往年请教过章嘉大师，遇到困难那是自己的业障现前，你要把业障找出来，把业障消除，这困难就解决，它就通了。通什么？佛菩萨感应通了；天龙护法，拥护之路通了。「佛氏门中，有求必应」，这个话不是假话，不是欺骗人的；你有求不应，是你自己有业障，我早年学佛章嘉大师教导我的。真正做功夫没有别的，天天反省，天天找出自己的过失，天天改过自新，这个人叫真修行；形式上的，如果不是真心，不会有感应。感应一定要用真诚心，至诚感通。因真果才好，「因地不真，果招迂曲」，经上说的话不错。所以只有自己认真努力把自己烦恼习气淘汰掉，让自己自性性德显露出来，性德里面本具智慧德相，德是能力，相是相好，都能现前。你去多少分的障碍，你的性德就显多少分。去一分障碍，性德透一分；去两分障碍，性德就透两分。
也许有同修问，「我已经天天在修，天天在把障碍断掉，为什么我的性德还不能现前？」你的障碍太重，你去掉这一点点，你的性德之光还是放不出来。你不能灰心、不能怀疑，继续不断把你这些烦恼习气慢慢去断，断到一定的程度，光明就透出来。你才能明了，功夫不够！有些念佛同修问我：「我不念佛的时候好像还没有烦恼，愈念心愈乱，是不是念佛有了毛病？」我们在答问的时候都详细说明过，你的心本来就是这么乱，因为你没有去观察、没有去注意，你不知道，这一念佛就发现了。念佛是要收心，收不住，发现收不住，妄念这么多，那个妄想绝对不是你念佛念出来的。那怎么办？不要去管妄念，一直念下去。到你念佛功夫得力，你的妄念慢慢就少；妄念少，你才知道念佛功夫得力了，念佛有了受用。
你从这个地方去观察，你才知道佛讲的这些道理、讲的这些方法，用在生活上管用，增长智慧、增长福德，也增长健康长寿。如来果地上不是示现大圆满给我们看吗？诸佛如来、法身菩萨那个福报多大！智慧多高！他们都是无量寿！他们这种殊胜、三种大圆满的殊胜，从哪里得来的？固然在因上讲是性德，因要没有缘，果报不能现前。缘是什么？缘是修德。古大德告诉我们「性修不二」，性德与修德相应，修持的功夫得力，修持的果报现前，真实不虚。所以在现前社会当中，我们了解现前社会病在什么地方，病在严重的迷失了自性，对圣贤教诲失去了信心，严重的否定圣贤教诲，排斥圣贤教诲。灾难要受尽，苦头要吃尽，然后再接触到圣贤教诲，会点头，「不错！还是这个好！」他才能够脱离苦海，才能离苦得乐。没有这个念头上的转变，他的苦难有得受。
现前这个社会，伦理没有了，纲常没有了，仁义道德没有了，圣贤教诲没有了，这些东西统统都失掉了、都没有了，古人讲的人跟禽兽有什么差别？甚至於人活在世间不如禽兽，为什么？禽兽在受报，它不造业，它是在受报。它的果报受尽，它就出头，在六道里面又得人身了，或者是得天身，它得的天肯定是欲界天。得到人天身分这个很难得，有机会遇到圣贤教诲。圣贤教诲在人道、在欲界天最多，愈往上去反而少。向上去为什么少？往色界天乐多苦少，你跟他讲苦他不相信，你劝他修行，他不愿意、不乐意，「我现在很好，何必要修？用不著修。」这就所谓是富贵学道难。三恶道，佛很难教，贫穷学道难，他生活太苦了，三餐饭都吃不饱，有什么心情来学佛？所以学佛最容易接受的是小康之家，也不太富，日子勉强能过得去，这种人最容易接受圣贤教诲。
特别是人道，但是今天的人道难了！为什么会变成这个样子？总有原因。这个原因我不必说出来，诸位细心观察，你就会明了、你就会发现。现在这个世间，佛菩萨不是不怜悯，不是不来，也不是来的次数少，是大家被这个社会制度、被这个物质文明冲昏了头，完全不能够体会到事实真相。这个事实真相就是因果报应，完全不知道。看到别人发财，自己拼命追求，也想能发那么大的财。他不晓得事实真相，人家命里头有财富，我命里头没有，我怎么能跟人家争？人家无论做什么事情都顺利、都赚钱，我要是跟他去做都赔本，什么原因？我命里头没有。经营各种事业那是缘，命里头有财，有这个缘，果报就源源不断现前，是这么回事情。你要懂得这个道理，修因！你要想发大财，全心全力修财布施，这果报现前。
但是你要晓得，单单有财布施，如果没有法布施，你没有聪明智慧。财富是果报，这个财富怎样运用是智慧，没有智慧你有财富你造业，你用的不善，你用错了，来生果报就不如意，来生到三途去了。智慧比财富还要重要，所以佛教弟子宁修法布施不修财布施，避免堕落。当然最完善的是财、法、无畏三种布施同时要修，你得的智慧、福报是圆满的。所以佛标榜的「二足尊」，二是智慧、福报，足是圆满，两种圆满；福报里面包含著健康长寿，中国人讲五福临门。只要修因，哪有不得果报的道理？但是修因希求果报，你脱不了六道轮回，所以佛教给我们要聪明，绝不希求果报，我们这一生才能够出得了三界、出得了十法界，到极乐世界去作佛、作菩萨去了，这才是正理！今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六九五卷） 2002/5/4 新加坡净宗学会 档名：12…17…0695
诸位同学，请看「世界成就品」，赞胜劝听第七句：
【令生陀罗尼力持一切法轮故。】
这一句对凡是修学佛法的同修来讲都很重要，尤其是对发心要弘法利生、弘护正法的人，你要不能掌握，你就没有这个能力。没有这个能力，要占住弘护这个位子，你就免不了要造业。在家同学修学佛法的，如果掌握这个原则，他的修行一定成就。『陀罗尼』是梵语，翻成中国的意思是总持，总一切法、持一切义；用我们中国人通俗的说法，就是大纲领、总纲领。如果能把佛法的总纲领掌握住，那你全部佛法都贯通了。佛法的总纲领是什么？不能不知道，在《华严经》里面就是文殊、普贤。佛是代表理体，我们一般人所谓真理，真理是没有形相的，真理是没有言语的。真理用什么方式向一切众生表达？它没有相它能现相，它现文殊、普贤，文殊、普贤就是毗卢遮那的化身，化作菩萨。菩萨就有形相，就有言说、有作为，所以华严会上这两大菩萨代表法身如来主持这个大法会。文殊是什么？他代表的是十波罗蜜，普贤代表的是十大愿王。这个我们就知道了，十愿、十波罗蜜就是一切佛法的总持法门，陀罗尼。用这个陀罗尼『持一切法轮』，通常解释的是总一切义、持一切法，或者是总一切法、持一切义，都可以！都能够讲得通。
世出世间求学你要懂得抓住纲领，我们的思想、言行紧紧的靠拢这个标准；纵然有些距离，距离不太远，很贴近，那就不会有大差错了。儒家讲的纲领，《大学》第一章所说「大学之道」，那就是儒家的陀罗尼。它说的是什么？「在明明德，在亲民，在止於至善」，三大纲领。诸位要记住，明明德是根，明明德是什么意思？就是我们佛家讲的明心见性。明德就是心性，心性本来具足圆满的智慧，所以称为明；德，就是德能、相好。佛法讲得细，讲德相，如果这个明德再加个相，那就跟佛法讲的完全一样。佛家讲的德跟相，都包括在德这个字里头。明明德这个意思要懂，就是说我们现在的明德已经不明，儒家的教学那个明就是恢复你的明德。
你这是觉悟的人，这是善根深厚的人。迷惑的人贪图世间声色货利，迷在里头，我们一般人讲年轻人玩心太重，喜欢玩。这种人在觉悟人心目当中他很可怜，佛经上「可怜悯者」，自暴自弃，不知道自爱，愚痴、冥顽不灵。没有能力辨别，真妄就不谈了，邪正都不能辨别，没有能力，没有能力辨别是非，没有能力辨别利害，佛经上才说之为「可怜悯者」，真的可怜。他在贪玩当中，细细的去想想他得到什么？他那种贪玩，我常常在讲席做比喻，就好像世间人吸毒、打吗啡，那是刺激。这个刺激好像很快乐，那是一阵子，很短暂的，过去之后痛苦就来了。谚语里头常讲「得不偿失」，你所得到的非常有限，你所失去的太多太多。我们是凡夫，我们业障确实是非常深重，我跟大家没有两样；不一样的地方，可能就是古大德所讲「遇缘不同」，我遇到好老师。遇到好老师的人很多，问题你听不听话？你对老师有没有信心？你能不能依教奉行？关键在此地。
遇到善知识、亲近善知识，对他有怀疑，轻易的听信谣言；谣言到你耳边了，那是什么？是你的冤亲债主，怕有你成就，他来诱惑你、来破坏你。破坏你的道心，破坏你的道业，破坏你的道行，他来报复，拖你下地狱。你把他当作好人，你把他当作善知识，你没有慧眼。我亲近方老师、章嘉大师、李老师，在我面前造谣生事的人很多，我清楚、我明白。他的目的在哪里？目的是教我离开老师。我的头脑还算冷静，我会想：我离开老师之后怎么办？到什么地方再找到这样一个老师？也许这样的老师世间很多，但是真正肯教我，那样热心对待我，恐怕很难遇得到。慈悲、爱护、苦口婆心的教诲，这就是可遇不可求，总在缘分。想了一想，我要是离开恐怕再也找不到了。所以什么样的闲言闲语你给我说，我不会放在心上，我也不说你一句，若无其事，我还是全心全力跟老师好好的学习。五十年如一日，我有今天这一点成就。
你们的福报大了，可以出去玩玩，娱乐场所你们可以去。我没有你们的福报，我年轻的时候很可怜，一个人在台湾，人地生疏，无依无靠，我的前途是非常渺茫。完全要靠自己努力，自己不努力，将来怎样生存下去？我的忧患意识比你们高，哪有时间去玩？自己收入非常微薄，仅仅供一个人生活而已。娱乐场所去个两三次，我一个月收入就没有了，我凭什么跟一般人去这些场所玩？我没有能力。省吃俭用，节余一点钱买书读。我那一代在台湾的朋友、同事、以后学佛的这些道友们，对我一清二楚。我年轻的时候常常去的地方是哪里？两个地方：一个图书馆，一个书店，其他场所里面你找不到我，我不会涉足。所以我年轻的时候很多人说我是书呆子，不知道去玩乐。朋友邀请我，我都是推辞，我没有时间，没有本钱。别人敢借钱，我不敢借钱，一生守本分。绝对不会伸手向人家要一分钱，我也绝对不会求人家帮助，我有这个骨气，才有今天这点成就。
儒、佛，世出世间法，成就得力在定。儒家的三纲，这是它的陀罗尼。三纲下面列的是八目，三纲底下头一句「知止而后有定」。知止是什么？知止是知足，知道什么事情能做，�
