大方广佛华严经净空法师第601-800集-第196章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
密切的配合，从我们这个身体，身体是个小宇宙，我们从身体能体会到大宇宙，大宇宙是无量无边不同，我们用器官做比喻，组合的。我们在身体上讲器官，在大宇宙里面讲星系，这是现代科学讲的，在佛法里面讲佛刹。诸位要记住，一个佛刹最小的佛刹都是十亿个银河系，以这个为一个单位，像我们身体上的一个器官，它们密切的合作，所以宇宙运行有秩序，它不乱。我们身体每一个器官各守各的本位，各个把自己工作做好，跟其他器官配合，这个人身体健康长寿，它就这么个道理。你要问为什么？佛经上「法尔如是」，自自然然是这个样子，没有人在制造，没有人在指挥，没有人在安排，那个婴儿从母体出生落地，他就是这样的。你看他各个器官自自然然就配合；如果有一个器官不合作，他就夭折，他就活不成了。从这里体会，你才晓得多元文化是真的。
我们要想求最好的，哪个人不希望追求最好的、最圆满的？最好的、最圆满的是什么？平等对待。你说我要在，现在这个社会很乱，我要找一个最好的地方我到那里居住，你找不到，没有！什么是最好的？对於世界任何一个地区你能够平等看待，最好的！这是佛经上讲的真实的道理，境随心转，相随心转，人心到清净平等，这是最好的。清净平等，无论在什么地方住都是最好的。清净国土里面住是最好的，染污国土里去住也是最好的，他离妄想分别执著就是最好的。所以我们要晓得，中国人讲的和平，这是最好的。和是和睦，就像我们身体器官和睦相处、互作合作，你说这个多好？他为什么能够做到这样的美好？一丝毫猜疑都没有？平等对待。从哪里做起？从我自己做起。我要求别人平等对待我不可能，那你完全讲错了。什么人平等对待我？诸佛如来、法身菩萨。为什么？他们觉悟了，他真的是平等对待我。
九法界众生你要求他平等对待我，不可能。要怎么做？我要平等对待他们。我不就跟佛菩萨一样了吗？我就入佛菩萨境界了？对的，一点都没有错！孟夫子说「反求诸己」，我要平等对一切众生，绝不要求众生平等对我；我要和睦一切众生，也不要求一切众生对我和睦。你要是听到这个话，你会想到，「这样做人我们不是太吃亏了吗？」你想想你有没有吃亏？你要不肯吃亏，那你就永远当众生。哪一道的众生？给诸位说，六道众生，你没有办法超越六道轮回。你想想看，你是吃了亏还是占了便宜？反过来的话，真正学佛菩萨，学佛菩萨的存心、学佛菩萨的行事，完全是付出的，我们的果报入了佛的境界。这就具备条件、具备资格入诸佛菩萨，这个菩萨是法身菩萨，入他们的俱乐部。你想想到底你是占了便宜，还是吃了亏？所以古人讲了一句话，「吃亏原来是便宜」，这个话真正懂得的人没有。谁懂得？佛懂，法身菩萨懂，世间人哪里会懂？懂得的人转迷为悟、转凡为圣，吃亏原来是占便宜；反过来，占尽便宜原来是吃大亏。这些大道理看起来、听起来好像是很平常，实际上决非凡响，你契入这个境界，你才真正明了。末后一句：
『光明遍照转法轮』，「光明」是智慧，真实、究竟、圆满的智慧，无所不知，无所不能。全在懂得事实真相，知道自己应该怎么作法。我们帮助众生，希望众生能早一天觉悟，那个功德都不可思议。自己吃亏也好、上当也好，无论付出什么代价，值得的。为什么？你仔细想想，你所谓吃亏上当，那都是假的，「凡所有相，皆是虚妄」。怎样能帮助人早一天、早一个小时、早一分钟觉悟？得到佛法真实利益，这个人真有智慧、真有慈悲，具足「智慧甚深功德海」。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请看赞胜劝听偈颂第二首：
【十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土。】
第一、第二两首，清凉大师在注解里面给我们说明佛出现在世间的意义。由此可知，我们对於诸佛菩萨示现在九法界这个用意，我们认识得更清楚、更明白，完全是帮助众生转凡成圣。他为什么要这样作法？也是法尔如是。就像我们这个身体各个器官你要问它，你要起个疑问，它们为什么这样的合作？为什么它们彼此之间没有疑惑、没有冲突，什么原因？你去找，没有原因，这叫法尔如是。你真的想通、想明白，你能够对刹土众生，上到佛地，下至三途地狱，你都能够像身体各个器官这样的互助合作。譬如我是眼，别人是耳、是鼻、是手、是足，没有理由的在合作，没有理由的会全心全力协助。这个脚趾，我们就把他比喻作三途众生，他或者受到一点伤，我们这个眼很关心，立刻就细心观察，手马上就动手帮忙，这什么原因？为什么？我相信你不会去问为什么、不会去问什么原因。但是看到如果外面人、佛菩萨帮助这些苦难众生，你会问他，「他到底是什么意思？」；我们眼睛、手帮助一个受伤小趾的时候，你有没有问眼跟手是什么意思？哪一天你把这个问题解决了，宇宙之间、社会上种种纷争的问题，你解决了，真正的解决，彻底圆满的解决。
今天谈到解决社会冲突，你们想想《华严经》才是最好的教材。真正告诉我们虚空法界跟我是一体，一个身体。我是什么？我是一根汗毛，我是一个细胞。许许多多的细胞组成一个器官，就像世间许许多多的人组成一个社会、组成一个国家。这个地球就好比是一个身体，一个国家就好像是一个器官，一个人就好像是一个细胞、一个毛孔。如果还要问这个理由、那个理由的话，这个身体永远不健康，常年在生病，全身每一个器官、每一根汗毛、每一个细胞都在受苦受难。如果觉悟之后，真正恢复健康，每一个毛孔、每一个细胞都离苦得乐了。这个道理、这个事实真相是《大方广佛华严经》的教学，这是真的不是假的。微尘、毛孔里面有世界。第二首偈一开端：
『十方刹海叵思议』，我们现在读这个句子知道了，「十方刹海」里面一一微尘，微尘里面又有十方刹海，微尘里的十方刹海里面又有微尘，微尘里头又有十方刹海，一一微尘无不如是。正报里面讲，实在讲微尘包括我们正报，微尘就是现在科学家所讲的原子、电子、离子，都讲这些东西，这些东西佛经称之微尘。这个正报身体也是微尘组合的，所以正报里头细胞、正报里头毛孔毛端里面也是十方刹海。十方刹海里面，那些有情众生的毛孔毛端里头又有十方刹海。这是跟你讲宇宙之间事实的真相，无量无边、无尽无数的重叠。虽然这样的复杂，但是它有条不紊，一点都不乱，非常有秩序，决不会出乱子，整体它是健康的。这个地球在过去也算是小康，现在出了毛病，毛病怎么出来的？毛病是居住在地球上这些众生不了解宇宙人生的真相，随顺自己的烦恼习气，要改变环境，提出一个错误的言论；错误的言论是什么？人定胜天。
就是你的烦恼习气要跟「法尔如是」来相争，麻烦出来了，你能争得过吗？最后还是争不过，最后还是回归到法尔自然，只是在那里出了一点乱子而已。这一阵乱子是暂时把秩序搞乱了，众生要受苦难。古人常讲「苦尽甘来」，必须受极大的痛苦，他才回过头来反省。不是受到极大的痛苦，他还不知道是自己的过失，不知道是自己做错，还要受苦，还要受大苦，然后回过头来才会反省。认真一反省，才发现自己错了。这个时候回头是岸，到你反省的时候，佛菩萨就来了，他来帮助你；你现在迷惑颠倒，不能回头，佛菩萨也来帮助你，暗中帮助。不跟你说明，跟你说明你不能接受，你还要批评、你还要反驳，那就是错上还要加错，苦上还要加苦，佛菩萨哪里会做这个事情？「十方刹海」刚才说过，无量无边不可思议重叠的世界。
『佛无量劫皆严净』，这一句话就说明诸佛如来、法身菩萨从来没有离开，从来没有舍弃过，过去无始、未来无终都在这里关怀照顾。庄严世间，净化世间，「严净」。『为化众生使成熟』，这个「化」是教化。诸佛菩萨在世间为我们示现庄严清净，「严净」两个字含义很广，心地的庄严清净到身体形象的庄严清净，生活的庄严清净，展现给大家看；工作的庄严清净，待人接物的庄严清净，居住环境界的庄严清净，这就是「学为人师，行为世范」。他不说了，做出来给你看。你看出门道了，你再向他请教，他详细给你解说。我们在这个经上，你看看前面，前面完全是示相，做出来给你看；到这个地方，普贤菩萨才正式为我们讲解说明。演说是先表演，然后再说话，你们想想这个味道！教化众生的目的，「使成熟」。「成熟」是什么？最低限度的帮助你证得法身菩萨的境界；一般讲果位，证得法身菩萨境界就是法身菩萨的果位。可是决不是以此为足，一定要帮助你证得究竟佛果。这其中给诸位说没有条件，就像一个身体各个器官互助合作一样，没有条件的。
可是众生难化，《地藏菩萨本愿经》上讲得很好，「阎浮提众生」，阎浮提是我们这个地球，我们地球上的众生习性「刚强难化」。佛说比起他方诸佛世界，在这个世间教化这些众生，比在他方诸佛国土教化众生要艰难得多。为什么艰难？这些众生他太执著，烦恼习气太深太重，很不容易接受。虽然如此，佛菩萨并不放弃，「佛氏门中，不舍一人」，他不放弃。还是永远不停不息的在示现，有一个人得度就度一个人，有两个人得度就度两个人。这个我们在过去看得很多，你看到许多宗派里面祖师大德的传人，就传一个；住在这个世间几十年，最后传人只有一个人，一个人也不舍。甚至於自己这一生一辈子教化众生，到最后一个传人也没有，来不来？还是来。这一个传人虽然没有，但是他给底下传人在阿赖耶识里头种了善根，这善根没有成熟，来生再来。他跟这些人有缘，他种的善根。由此可知，这里头就非常可能多生多世成就一个人，佛的慈悲、佛的愿力、佛的耐力不是凡人能够了解的。
今天的老师教育学生，学生不但不听，学生叛逆，但是不管怎么叛逆，甚至於侮辱老师、杀害老师，到来生来世的时候碰到这个老师，老师还是要来度你。过去世这个缘分在，总得要好几生、好几世他才驯服。就像那个驯兽师一样，马戏团里面专门训练这些野兽的，狮子、虎、狼、野马，要经过相当长的时间才把它驯服，它才听话。我们娑婆世界众生就像这些毒蛇猛兽一样，很难驯服，但是佛菩萨大慈大悲，生生世世舍身受生，来帮助这些习性刚强的众生。我们看到他一生当中有几个传人，我们就晓得，那都是无量劫驯服才成就的。佛菩萨他们得大自在、得大神通，他们没有障碍，《华严》里面所说，「理事无碍，事事无碍」，他的舍身受生是自在的。
我们舍身受生不自在，我们受业力支配，一点都不自在。现在我们学佛了，尤其是学到《大方广佛华严经》这个课程，那我们就知道，应当把自己境界向上提升，提升到舍身受生自在。一定要像法身菩萨们学习，舍己为人，全心全力为一切众生服务。对一切众生最重要是清净平等，清净心就是无条件的，我为一切众生服务，绝对不希求众生一分一毫的报酬，你的心才清净。决定要平等，对於一切人一切事一切物，今天讲一切处所，平等对待，绝对没有这个好、那个不好，决定没有等差。没有等差里面有等差的现象，现象是什么？缘不同。诸位要知道缘不同，不是因不同。因是心，因是平等的，缘不同，这你才真正了解事实真相。缘常常在变，因不变，缘常常在变。用清净平等觉的心，这是因地心，果报，无论是什么缘，果报都是殊胜的。纵然相上小有差别，实质上无不是向上提升，与佛菩萨的境界渐渐靠近了。末后这一句：
『出兴一切诸国土』，这一句说明白了，诸佛如来、法身菩萨为什么出现在一切佛国土里头？前面这两首七句说明白了，佛为这个出现在诸佛国土。我们学佛真正学到了，就是把自己的业力转变成愿力。这个事情别人帮不上忙，佛菩萨也帮不上忙，一定要靠自己。自己这个经教听久、听熟了，真的听明白、听清楚了，在心理上做一个一百八十度的大转变，把以往凡夫的心转变成佛菩萨的心。佛的心是什么？真诚清净平等，这是佛心。菩萨的心是什么？慈悲喜舍、六度四摄，这是菩萨心。我们真正是从今而后在一切时一切处、一切境缘当中，念念都是用真诚清净平等，用这个心，用慈悲、六度、四摄。这叫学佛，这叫真佛弟子，佛经里面常讲「如来真子」。要不做这样一个转变，自己心里要明白，我是刚强难化的众生，佛菩萨现在还没有办法把我驯服，慢慢来等著瞧，不就这事情吗？
佛菩萨确实有耐心，总是还要好多生、好多世，这个多生多世，诸位想想要受许多苦难煎熬，这个没有法子。佛菩萨虽然在旁边叹息「可怜悯者」，一点忙都帮不上。什么原因？自作孽。这不是天作孽，是自作孽。自己不肯回头，自己不能觉悟，自己不愿意接受佛菩萨的帮助。佛菩萨对我们什么帮助？经教。诸位一定要知道，佛菩萨对九法界众生是教诲，这个帮助是教诲。千万不要想错，他有什么神通、什么东西来加持你。所以学佛的人，真的，学佛的人都很老实，很容易被人欺骗，给你灌个顶这就是加持你了，你觉得很开心、很满意，试问问你接受灌顶，你是不是聪明智慧增长？是不是功德福德增长？仔细想想，灌顶之前跟灌顶之后，没有什么差别嘛！有几个人冷静的去想过？
我听说我过去在美国、加拿大，灌顶是要付钱的，名望愈高的法师，灌顶的价钱也愈高。我听同修们告诉我，最低的是美金二十钱，最高的要五十块，灌顶是有价钱的。灌顶得什么样的好处，你不知道，我也不知道。如果讲到真正的好处，从佛法理论上来讲，阿赖耶识里头种了一个佛法的种子，如此而已。种个种子不灌顶也种到了，听到佛号，听到佛法的音声，见到佛像、见到经本，这都种善根。你家里面供养一尊佛像，你见一次就种一次善根，你不是天天在种善根？那个种善根不需要破费。黄念祖老居士在《无量寿经注解》里面说得很清楚，我过去讲这个经也常常提起来，灌顶真正的意义，「灌」是传授，传授的意思；「顶」是至高无上的大法，这样一讲我们就明白了。灌顶是什么意思？是传授佛法里头至高无上的大法。你是不是真正接受？至高无上的大法是什么法？念佛求生净土。所以黄老居士讲，《大乘无量寿经》就是佛法里头至高无上的大法；怎么叫灌顶？你把这个经恭恭敬敬念一遍，随文入观，这叫灌顶。
我们今天展开《大方广佛华严经》，我们读诵这个经文，句句我们体会到这个意思，这就是灌顶。我们每天都在接受十方三世一切诸佛如来的灌顶，我们自己不知不觉。不知不觉是什么？如来天天给我们灌，我们没有接受到。我们这个地方有一层障碍，他所灌的都流到四方去了，没有接受到。从什么地方看到你没有接受到？你没有法喜。如果你要接受到了，那就像前面说的，你一定生无量的欢喜心，你尝到法味。你一定知道这个法味绝对不是世
