大方广佛华严经净空法师第601-800集-第200章
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大陆上有一位同修，给我写了一封信，寄了三本书给我；两本是他的手抄本，他写经，另外一本是现世的因果录。我这两天抽了一点时间翻一翻，现代人真人真事，这发生在中国大陆。发生在台湾，这些记录更多。黄警官是个有心人，这十几年来他专门搜集报纸、杂志登出来现世的因果报应，在台湾说起来大家都知道。他告诉我他搜集了三百多条，大众熟知的大概有七、八十条，他把这个资料给我，我们这边傅居士把它印出来，跟《玉历宝钞》印在一起，印的这个本子印得不错，精装本。这都是近代的，多看看这些东西，我们起心动念自自然然就收敛。我们想想做恶的人他不看这些东西，做恶的人不看佛书、不看善书，这些东西在报纸上他看到了，往旁边一丢笑笑，不看，所以他敢做恶。但是一旦报应到头，这个时候后悔莫及了。
我们胆小，没有那么大胆，我们这些典籍、这些书籍天天不离手，天天不离我们的眼睛。我天天在改过，天天在自省，我心目当中所有一切人事物都是诸佛菩萨示现的，凡夫我一个。我这个修行的方法不是在最近，过去在台湾「华藏图书馆」讲《华严经》的时候，那个时候还讲《四十华严》，善财童子五十三参我都跟诸位说过。善财一生为什么能成就？凡夫就他一个，学生就是他一个，除自己之外都是善友，那个善友都是诸佛如来、都是法身菩萨。菩萨示现有对我从正面教诲，有对我从反面教诲，这是古今教学里面所讲的恩威并济。正面的就是恩，布施恩德，正面教我；反面教我的是威，反面教我是打你、骂你。还有一种特别的方法就是毁谤你，造你的谣言陷害你，都是教你。告诉你什么？社会里头有这么多事情，你统统都要遭遇到，看你用什么心来对待。如果你用感恩的心、用戴德的心，知道这是教我，知道这是帮我消业障。他在毁谤我，我果然有，替我消业障；如果我没有，他这样毁谤我，增福德。哪里是坏事？消灾添福，福报在那里累积，积功累德。
享受的时候，快的晚年，晚年你的大福报现前，大智、大德、大福现前；晚一点来生，来生转眼就到。可是佛教给我们功德要积，灾一定要消，福一定要修不要享，决定不能有贪图荣华富贵这个念头。为什么？有这个念头你出不了六道轮回，这个损失太大了。决定不贪图名闻利养，不贪图五欲六尘的享受，佛教学生「以苦为师」。受尽这个世间酸甜苦辣，这是在里头磨炼，把自己无始劫以来的烦恼习气磨得干干净净。所以你们在图书馆的人，过去韩馆长对我的态度你们都觉得太过分了，你们不知道，我也用不著跟你们解释，跟你们解释你们不懂。你看看她往生之后，我念念不忘。为什么？我一生当中生生世世的这些毛病、习气，这三十年她把我磨光了。我在经教里学习到的，章嘉大师、李老师教我的那些原理、原则，要在日常生活当中去锻炼，要落实；要落实，谁来找我麻烦？谁来天天嘀咕我？馆长。别人对我都很尊敬，看到都很好，对我没有真实利益；天天找我麻烦，那是对我真有利益。烦恼习气断了，才晓得什么叫做德行、什么叫菩提大道。我前面的障碍没有了，所以就看得清清楚楚、明明白白。
许多人觉得韩馆长太凶，不愿意亲近她，那是愚痴，那才叫业障深重，禁不起考验，禁不起锻炼。废铁要锻炼才成钢，你不肯锻炼，你永远成不了钢。成功的人欢喜接受锻炼，感激锻炼我的人。所以我今天心目当中没有一点不善，我快乐，法喜充满，没有一点不净，这要感激韩馆长三十年对我的锻炼，我磨炼出来了。天天时时刻刻跟佛菩萨往来，入佛菩萨的俱乐部，「大方广佛华严」。经文句子多好，这里面充满了真善美慧，受用不尽，受用无穷，这里头有真乐。所以我们要能够入佛的境界、入法身菩萨的俱乐部，我们也是其中一员，你要有净信、要有坚固心、要亲近善知识。你只要具足这三条，诸佛护念，那就是此地「一切诸佛与其力」，加持你，龙天善神保佑你。
今天这一首一开端「离诸谄诳」，你的心才会清净。你还有谄媚、巴结的心，你心不清净；你还有欺骗别人的心，你心不清净。所以十恶一定要远离，要从心地上离。形式上离都不行，为什么？你心里头还有，你的障碍没有除掉。心地上离了是真离，真清净，六根清净一尘不染。这个时候『常乐慈悲性欢喜』，慈悲喜舍四无量心，你自自然然生起。慈悲就是世间人所讲的爱心，佛为什么不说爱说慈悲？因为世间人的爱多半是感情的，佛说慈悲，慈悲是理智的，慈悲这个爱是从智慧里面生的；世间人讲爱，是从感情里头生的。感情不稳定，变化太大，一会儿爱你，一会儿就讨厌你。佛菩萨不如是，佛菩萨用的心是常住真心，所以佛菩萨爱护一切众生不会变的。众生天天恭敬他、礼拜他，佛菩萨很欢喜；每天去骂他，每天去侮辱他、糟蹋他，佛菩萨还是那么样的欢喜，没有改变。那是真的，那叫慈悲，这是我们应当要学的。我们学佛，佛就是我们的标准，佛就是我们的典型、是我们的模范，我一定要学得跟他一模一样。身体性命、吉凶祸福一概都不顾，我一定学得跟他一样。
我这五十年总结佛陀的教训，我掌握到一个纲领，就是经上讲的「陀罗尼门」。我这个纲领现在差不多全世界的人都知道，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我用这个心对待一切人一切事一切物，一切时候、一切场所我绝对不会丧失这个心，我与佛心相应。这十个字就是佛心，真心、本性，诸佛如来如是，法身菩萨如是。我们起心动念、言语造作不要求人知，求人知你这个念头就错了，为什么？还是谄媚、巴结。何必求人知？佛菩萨知，天地鬼神知，自己良心知，这还不够吗？够了。於这个世间一无所求，真正做到「於人无争，於世无求」；纵然是善事、好事，对社会大众有利益的事，别人要争，我马上退让。这是什么？这叫佛法。佛菩萨教给我们忍让，没有教我们竞争。六祖惠能大师讲得好，「此宗本无诤，争即失道意」。经教不能白读，要在起心动念处提得起观照的功夫，我做得如法不如法？
何况在《华严经》里面我们体悟到，虚空法界「唯心所现」，刹土众生「唯识所变」。心识是自己，境缘里头还会有善恶吗？还能有分别吗？别人分别，他不觉、他无知，我没有学佛之前，我也分别、我也执著，我的见解思想跟世间人一样；学佛学了这么多年，变得跟他们不一样了。没有学佛的时候不能忍，人家欺负我的时候要据理力争；学佛之后才知道这是错误的，大错特错！应该怎么样？忍让，古人讲「吃亏是福」，我证明了。所以现代人不懂道理，不了解事实真相，造作许许多多不善业，受许多的苦报。有人问他这是什么原因？我答覆一句话：「不听老人言，吃亏在眼前。」谁是老人？释迦牟尼佛是老人，孔老夫子是老人，古圣先贤是老人。古圣先贤的教诲，金玉良言你不听，你要随顺自己的烦恼习气，随顺自己的意思去做，那你当然吃亏。在生活经验当中证实了，这是信解行证，证实古人的言语是真实的、是正确的，没有觉悟的人能够遵守，一定得好处；违背古圣先贤的教诲，随顺自己的烦恼习气，肯定有灾难，真的是要吃大亏。
一定要晓得，虚空法界跟自己是一体，《华严经》讲得非常透彻，清净法身！所有一切众生都是法身里头的一部分，像我们身体里头身体的一个细胞。你明白这个道理，你才晓得恶人，我们把这个恶人开除，这不是办教育。这是什么？西洋人的外科手术，这个地方长一个瘤，来！把它割下来丢掉，这是外国人的方法。中国古圣先贤的方法不如此，要把这个瘤让它恢复正常，这是教学的成功。所以不能把恶人开除，要把恶人变成好人，你的教育就成功了。把不善的人变成善人，把缺德的人变成有道德的人，把糊涂人变成有智慧的人，把凡人变成圣人，教育成功，这是佛陀教育。哪里可以开除？能够开除就不是真的，法界是一真，这个道理几个人懂得？真正办教育的人懂得，他晓得教化的力量。教化凭什么？凭道德。老师道德比什么都重要，你自己没有道德，你怎么能感化学生？你怎么能叫学生回头？
中国人在历史上感化人最著名的是舜王，你们去读读这段历史。我们最近印了一部书《八德须知》，这部书一共有十六册，是线装书。我在全书封面上题了个名词「德育课本」。这个书的编辑就是按照八德，孝悌忠信、礼义廉耻，内容是历史故事。在中国历史上，男女老少各行各业，行孝的、尽忠的、守义的这些人物，用故事的方法来教人。所以这个书好，有文言、有白话。这是民国初年的，我们现在把它精装成为四册，这是精装本。昨天晚上我跟台北通电话，希望再印平装本，平装本还照原本十六册，我们要开班教学。孝里面第一篇就是舜王，你看看舜王的行谊，舜的存心，存心忠厚。他年岁很小母亲死了，父亲娶继母，继母生了一个弟弟，生了一个妹妹。继母疼爱他自己的儿子，虐待他，把他当作家里的工人来看待。父亲听继母的话，所以这一家五个人，四个人是他的冤家对头。而且怎么样？他的父亲、母亲、跟他弟弟都希望把他害死，多少次设计谋想把他害死。好在他继母生的那个女孩子不错，就是他妹妹，他妹妹把这些密谋都告诉他，让他事先可以防范，这个故事都是真的。
有一次他们家附近有一个枯井，他们父亲、母亲跟弟弟商量，把他推到枯井里活埋。他妹妹听到，妹妹告诉他：「你要小心。」他知道了，事先在枯井底下挖个洞，挖个洞可以通到外面。所以他们叫他跳下去，他欢欢喜喜的跳下去，然后他们用石头土把它堆一堆埋起来，他从旁边小洞出去了。对他的家人一丝毫的怨恨心没有，总觉得「我自己做得不对，为什么我的继母、我的父亲、我的弟弟不喜欢我？」小小谨慎侍候，三年把一家人感动了。这是教育，用自己的真诚，古人所说的，「精诚所至，金石为开」。我为什么不能感动人？我的真诚不够，我要生惭愧心，我要认真努力，我要日夜反省：人家为什么对我这个样子？在佛法里面会讲到前世因果，前世恶的因缘我们要把它解开，认真努力去修学。要解现前的怨结，也要解过去生生世世的怨结，唯有真诚到极处！
舜是我们最好的榜样，他对家里人这样的真诚，真诚到极处，对邻里乡党、对亲戚朋友、对他的邻居；三、五年当中，他这一个村庄、这一个地区，各个都是善人。那时候的国王尧王，听到这桩事情很欢喜，召见。古人讲「德愿深」，人积德、人有智慧。有智，心就灵；有德，形象就不一样了。尧王一见非常欢喜，两个女儿嫁给他，把自己的王位传给他，他继承王位。尧王高明，他能感化他一家，能感化他邻里乡党，他就能感化一国，他就能感化天下。为一切人民选择最好的领导人，大公无私。尧舜禹汤都是中国的圣人，孔老夫子一生最敬佩的。所以他们的心大慈大悲，慈悲里面一定具足真诚清净平等正觉。我讲出这五句，五句是一体的，任何一句要具足其余四句；有一条不具足，统统都没有了。
我们这一生没有空过，我们真干，自己要有高度智慧的认知，我知道、我认识，我这个路决定没有错，天地鬼神给我做证明。无论遭遇什么样恶劣的境缘，勇往直前，毫不退缩，我还是存我的真诚心，我一定还是用真诚清净平等正觉慈悲；杀害我，我也不会改变。处事待人接物、日常生活，我知道「看破放下自在随缘」，念佛求生净土。我是极乐世界的人，不是这个地方的人，到这个地方来观光旅游的。看到这些大众，我们也尽心尽力帮助他。有缘遇到，他能听、能信、能解、能行，恭喜他，他这一生得度；不信、不解、不行，也恭喜他，阿赖耶识里面种了种子，跟你结来生缘，是好事情不是坏事情。我与你、我与一切众生，生生世世有缘。我们心里头决定不夹杂丝毫的恶缘，念念总是对你有利益的，有真实利益。但是你未必能知道，因为你自己现在没有能力辨别是非利害。人为什么会造恶？他把恶当作善。他为什么不修善？他认为善是不善，这叫愚痴。所以，愚痴是一切恶业的根源。
如何来挽救？挽救是教育，他不肯接受圣贤教诲，不喜欢圣贤教诲，这要等时间，慢慢来。这一生缘不成熟，来生；来生缘不成熟，后生，甚至於要经过无量劫之后，他才成熟。为什么要经过这么长的时间？因为他的恶业必须要消除，到哪里消除？到地狱、到三恶道，那是消除业障的地方，所以不是坏地方。像人犯了罪，犯了罪给你判徒刑，叫你坐十年牢、二十年牢，坐牢的时候是消业障。判你十年，十年坐满，你这十年的罪就消掉，你就出来了，你要明白这个道理。如果你在监狱里面，判你十年，你真的在里面忏悔，在里面断恶修善，也许三年你就出来，五年你就出来，不必坐那么久。什么原因？你的业消得快。十年的罪业，三、五年就消掉，然后你才晓得教育的力量有多大。所以要记住，教育里面你们将来有很多都想办学，不能开除人，开除人、动不动开除，你的教育是失败的。如果在家居士经营公司行号，你这个伙计，你老板用的伙计，常常把伙计开除、换掉，你不是个好老板，你如何能够教他？如何能够感化他？你要教导他，你要善待他，你是有智慧的人，你是觉悟的人。即使有做错了，处罚他，他心服口服，对你的处罚没有一丝毫怨恨，反而感恩，你成功了；你的处罚人家不服，你失败了。总在修德，总在积功累德，总在真实智慧。
『志欲广大深信人』，「志」是志向，「欲」就是爱好，志向在成佛。成佛是什么？志向真正成一个明白人，佛是明白人。我们讲「成佛」很多人产生误会，佛是觉者，真正觉悟，对於世出世间一切事理、性相、因果通达明了，我们的志立在此地。我们的欲望是什么？是希望一切众生都能成佛，希望一切众生都能够转迷为悟，都能够离苦得乐，都能够互相尊重、平等对待、互助合作。这样「志」广大、「欲」广大，深信之人听到这个经生欢喜，他乐意来接受，他来学习。现在时间到了。
诸位同学，请看「赞胜劝听」偈颂第六首：
【安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。】
我们在《无量寿经》上读到，「佛所行处国邑丘聚」都能够得到清净圆满、无比殊胜的果报。什么叫佛行处？这一首偈告诉我们了。所以《华严经》确确实实是《无量寿经》的注解，这首偈就是注《无量寿经》上所讲的佛行处。佛经最大的好处，就是许多宝贵的教训他不断重复在讲，跟中国人古德写文章不一样。中国古德写文章不能有重复，重复叫雷同，那就没有意思了，可以删掉，不是好文章，中国人喜欢简要详明。古印度的人他不怕麻烦、不厌其烦，欢喜一遍一遍重复，实在说这�
