大方广佛华严经净空法师第601-800集-第203章
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佛接近，常常不离佛，诸位一定要记住，佛就是经典，佛菩萨就是善书。所以学佛的人要明白这个道理，佛真的是民主自由开放，佛绝对不会坚持「只有我说的才真的是经」，佛没有这个说法。佛说经有五种人说，只要说的原理原则跟他相同，那都是佛经，所以佛家才有法印之说。小乘经三法印，就是三个原则，它的内容、它的见解：看世间万事万物「无常、无我、涅盘」，佛承认他的见解正确，他讲的东西不会错误。大乘经一法印，「实相」，实相就是宇宙人生的真相。只要说的是宇宙人生的真相，不管什么人说的，佛都给他印证这是经，跟十方三世一切诸佛所说没有两样。
诸位一定要知道，释迦牟尼佛没有自己的东西，所以佛说了实话，佛四十九年没有说一个字，谁要说他说法，那叫谤佛。这句话意思很深，他真的说了四十九年，为什么一句没有说？他所说的全是古佛所说的，跟孔老夫子一样「述而不作」，自己没有创作，所说的全是别人的。但是那个「全是别人的」，那个意义很深，全是自性里头流露出来的。经典是一切诸佛自性里头流出来的，释迦牟尼佛明心见性，所说的跟诸佛一样，一点都不差，都是从自性流露出来的，绝对没有自己的意思，这一点要懂。我们今天为什么开口就错？所谓「开口便错，动念即乖」，什么原因？我们有自己的成见，自以为是，这错了，与性德完全相违背，毛病出在这个地方。哪一天我们得清净心了，我们这些年总结的：真诚清净平等正觉慈悲，这就是性德，这就是真心、就是本性。我们完全回归了，一丝毫虚妄都没有了，一丝毫染污都没有了，一丝毫贡高我慢的念头没有了。愚痴没有了，自私自利没有了，自私自利没有了就是大慈大悲，我们的心跟诸佛菩萨的心一样。心是一样，想是一样，说出来哪里会有差别？言语长短多寡上有差别，意思没有差别。要知道四依法里头「依义不依语」，语差别没有关系，那个不重要，意思没有差别。
你说翻经，现在我们知道，《无量寿经》从后汉到宋朝一共有十二种翻译，译的本子不同，这个没有关系，意思同就行了。「依义不依语」，意思要正确，语言不重要。「依了义不依不了义」，「依智不依识」，处事待人接物要理智，不能动感情，感情是识，理智是性德里面的般若智慧，你才真正有能力辨别一切人事物的事实真相，你才能见毗卢遮那佛一切神通法力。你能见到，你就能得受用；你见不到，当然不得受用。『修余道者莫能知』，这在佛法里头讲的，「余道」是什么？其他一切大小乘佛法；你不能知道，你不晓得，那是真的一点不假。学什么能知道？学《华严》的人能知道。《华严经》虽然部头大，真的是宝，宝中之宝！
我过去给诸位同学曾经说过，你们发心学《无量寿经》，专修、专弘，好！难得！但是学《无量寿经》的人一定要读《华严》，为什么？《华严经》是《无量寿经》的注解。你要是通达《华严》，《无量寿经》你就讲活了；你要不入华严境界，《无量寿经》你讲不出味道来。你讲的味，那个味是下味，上上味你讲不出来。所以彭际清居士讲，《无量寿经》即是中本《华严》；魏默深居士把《普贤行愿品》附在三经后面，号称《净土四经》，有道理！他们这种作法，我是双手赞成，做得太妙了。我还没有想到，我是有这个意思，一看到人家这个举止，正合我心，正合我意。印光大师把《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》又附在四经后面，称《净土五经》，我们真是禁不住手舞之足蹈之，欢喜无限！净宗典籍到这个地方究竟圆满，不需要再添加东西了。
但是净宗跟华严关系非常非常密切，最高的境界。你们看看夏老居士会集本前面梅光义居士那一篇序文，他那个序文写得很长，介绍得很详细，要多读几遍。所以这一次我们讲《华严》，我相信也是三宝加持，也是诸佛如来广度众生的大愿。我们要不得诸佛护念加持，哪有能力讲？不可能的。说实实在在的话，诸位听得欢喜，真正能听得懂、能入味，也是靠一切诸佛如来本愿威神加持，你才能得到法喜充满。这一部《华严经》，我们预定三年讲圆满，这三年诸位要能够锲而不舍，你一面听一面读，一面去看清凉、李长者的这些注解；三年之后，回过头来你再去读、讲《无量寿经》，那就像吃小点心、吃冰淇淋一样，舒服极了！《华严》这是大餐，什么障碍都没有了，你入了弥陀境界！现在时间到，我们就讲到此地。
诸位同学，请看赞胜劝听偈颂第八首：
【众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。】
这一首是讲佛力加持，总而言之，最后一定是结归到佛力。在前面我们必须要记住，要想在这一生当中契入佛境界，多我们不敢说，总希望能有少分；如果以百分比来讲，能够入一二分、三四分就很不错，就很有受用。这里头最重要的就是真修、真干，真修、真干难在哪里？难在克服自己的烦恼习气，难在这个地方。克服自己的成见，克服自己的业障。世出世法常言说得好，「不如意事常八九」，这是事实；与我们自己心愿相违背的事情，在一生当中十之八九，你就晓得人生的道路难走。修行的道路亦复如是，为什么会有这么多障难？这是我们过去世中，生生世世没有认真修行，所以跟一切人事物结下许许多多的恶缘。你看一个人、看一个事不顺眼、不舒服，你不要以为这是小事，你要真正懂得事实真相，你才晓得这个事情不小。
阿赖耶识里头结业，跟对方结了怨。不说别的，单单讲饮食一道，没有学佛的时候我们都肉食，肉食你想想看，哪一个动物是甘心情愿被你杀，以它的肉欢欢喜喜来供养你？到哪里去找这个动物？你去杀它，你看它那恐惧惊慌的样子。小时候我们住在农村，我们看过，过年过节杀鸡，鸡知道人要杀它，到处躲藏、到处逃；猪知道人要杀它，它也躲躲藏藏的，杀的时候叫的声音之凄惨，你从凄惨声音里面，你就体会到它的怨恨。佛在经上讲「人死为羊，羊死为人」，生生世世互相吞噉，这就是冤冤相报何时了。所以世法里面无论做什么事情，有很多人障碍你，佛法修道也有很多人障碍你，那是什么人？都是过去的冤亲债主，他是凡夫他没有智慧，他那个怨恨的心不能消除。什么时候能摆得平？你才知道菩提道上的艰苦。一定要宽容，要发大心，要大慈大悲，不要认为过失在别人。他跟其他的人为什么没有过失，单单跟我？不是这一生结的怨，就是前生多生多世之前结的怨。
圣人教导我们冤家宜解不宜结，我们今天碰到了，如何把这个结化解？真正能化解，除了自己没有丝毫怨恨心，接受别人对我的毁谤、侮辱、陷害，甚至於杀害，甘心情愿接受，就化解了。一心向佛，求佛力加持，也要求佛力保佑对方，要用善心、善意对待冤家，决定不能有丝毫的恶意。修学的原理原则：普贤十愿、文殊十波罗蜜，好极了！这个指导纲领可以说是真正达到究竟圆满，至高无上；凭著这个就能够化解一切怨结，使我们在菩提道上勇猛精进，希望在这一生当中能有所成就。自己无论在肉体、精神上，任何牺牲都是值得的，都是有代价的，只要你一心向佛，向佛就是一心向佛学习，你就没有错。《华严》难得，学佛的人很多，几个人能够听到《华严经》？几百年当中难得遇到一个讲《华严》的。
我在九0年代初期，第一次回到中国，访问我的母校南京一中。顺便从南京到上海，一路上到镇江、无锡、常州、上海这几个地区走了一趟。在镇江见到茗山老和尚，那个时候是西园寺的安上法师陪同我，我到焦山定慧寺去看他。老和尚在门口杵了一个拐杖坐在那里，旁边的人告诉我，老和尚在这里已经坐了两个小时等法师，我非常感动，一见面如故。听说我在台湾讲《华严经》，他非常欢喜，我们谈得很投机，结下了善缘。以后他老人家到台湾曾经来看过我，在新加坡我们多次见面。他对我这样的礼遇，是听说我曾经讲过《华严经》。他是一个讲经的法师，内行！这个经分量这么大，需要这么多时间，没有人愿意讲。确实要有一点定力，要有耐心、要有毅力，否则这个经讲不完。
过去我曾经讲过一遍，一遍没有讲完，讲了一半，《八十》讲了一半，《四十》也是讲一半。在那个时候我做了一个估计，全经讲下来大概要三千个小时，没有这一次讲的这么详细。那个时候差不多一个小时至少要讲五首偈到十首偈，现在一个小时讲一首。我现在估计我这部经讲下去，往后我的速度要加快，预定差不多是五千个小时。我看今天指示的牌子上写，今天是第七百次，我们一次是两个小时，二七一千四百个小时。所以现在我实实在在讲没有时间，应酬要是多了，一定耽误我讲经。非不得已，我所有一切应酬都不参加，希望好好的把这部经讲圆满，我对得起佛教，我对得起老师。我的老师李炳南老居士，早年讲《华严经》，也是讲到一半他往生了，这一桩事情我们做学生的有义务把它做圆满，报老师之恩，老师有这个心愿。所以普贤行、普贤的大愿、菩萨的六度四摄，须臾不可远离。念兹在兹，一切时一切处，起心动念总要相应，经上说「普贤行人方得悟」，你才能够悟入。有这样的志向、爱好，能够做出真正的牺牲奉献，又不著相，你才能得诸佛如来护念，那就是这一首所说的。
首先我们要了解，『众生广大无有边，如来一切皆护念』，如来心平等，善人护念，恶人护不护念？恶人还是护念。学佛的人对佛菩萨恭敬赞叹，佛菩萨护念。不信佛的人、毁谤佛法的人、破坏佛法的人、障碍佛法的人，甚至於消灭佛法的人，佛护不护念？佛还是护念。否则的话，「一切」下面要加个注解，哪些人不在其内。没有注解！「一切皆护念」，你才晓得佛菩萨的慈悲，清净平等。你要问为什么？因为是真心。我们凡夫为什么做不到？我们用妄心，没有用真心。如果用真心，你一定跟佛菩萨一样，你没有差等。你对於一切，一切人、一切动物、一切生物，乃至於一切无生物，树木花草是生物，砂石、砖头、瓦块是无生物，统统护念，平等护念。「念」是关怀，常常纪念你，常常挂念你，没有把你忘掉；「护」是爱护、保护。佛用什么方法？用教育，『转正法轮靡不至』，「转正法轮」就是纯正的教学。
我学佛因缘是很特殊，绝对不是说一般人劝我学佛，我就进佛门来了。我年轻的时候真的像经上讲的「刚强难化」，我有辩才，我在小学、中学的时代我就是学生领袖，我常常上讲台，所以我的讲台经验很老道。从小学二年级开始训练，喜欢上讲台表演，喜欢上讲台对大家讲话。我课外的书籍读得很多，常识很丰富，无理我也会编出一套大道理来。小时候干的那些把戏，以后读《了凡四训》，哎呀！我跟了凡先生是一类的人。年轻真的是无知，喜欢批评人，喜欢挖苦人，喜欢捉弄人，喜欢搞得他啼笑皆非，我们在旁边看笑话，整人！学佛之后才知道自己这个过失大了，有意无意当中跟人结冤仇。你捉弄人，人并不服你，言语斗不过你，他那个心怨恨，我们不懂这个道理。读了圣贤书，仔细想想年轻时候造的这些罪业，真正忏悔，改过自新。
我二十六岁开始学佛，朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》，我记得我看了三十多遍，从这本书里面发现到自己的毛病。再仔细去观察，业因果报丝毫不爽，看我周边的人，我的长辈、我这些亲戚朋友、同学们，善根深厚的、老实的、忠厚的，有好报；刻薄的、寡恩的，都没有好下场。到我这个年龄，我在求学时候那些同学们，三分之二都不在了。还有一些很少数，现在年岁都老了，都退休了，我们年龄都差不多，退休之后生活都相当艰苦。早年我学佛，他们说我头脑有问题，「迷信！怎么搞这个？」现在这些还有几位老同学见到我，「你的路走对了，现在我们天天在电视上听你讲经。」我这个缘，方东美先生介绍的；我这个行业，章嘉大师替我选定的。劝我选择这个行业，而且还明白的告诉我，「你要是认真走这条路，你的一生佛菩萨照顾，你不要操一点心。」
我听老师的话，我是百分之百的遵守老师的教诲，这五十年来得到证明，我一生从来没有为自己操一点心，从来没有为自己想个什么问题。一切为佛法、一切为众生，自己生活没有理会，真的一切佛菩萨安排。所以我一生遵守老师的教诲，随缘不攀缘。决定不可以「我要怎样怎样」，不行，那你就有麻烦、就有烦恼。我一生没有道场，我没有居住的所在，一生都是寄住别人的房子，自己没有。人家请我住，我就住；叫我走，我就走，欢欢喜喜。来的时候欢喜，走的时候也欢喜；再面见的时候更欢喜，你说多自在！没有选择，什么都好！得到诸佛如来的护念，一生佛菩萨替我安排。
「转正法轮」，什么是正？与心性相应的是正，与诸法实相相应的是正，正法。所以诸佛如来这些菩萨们教化众生「以正法」，这个正的标准就是与心性相应，与诸法实相相应。诸法实相不好懂，什么叫诸法实相？如果就名词术语用白话文来解释，宇宙人生的真相。还是不懂，什么叫宇宙人生的真相？再说得浅薄一点，与大自然的法则相应，这是正的；换句话说，违背自然的法则，那就不正。大自然的法则我们举个例子来说，春夏秋冬，这是自然运行的法则，你一定要随顺，饮食起居都要随顺自然。现在人不懂，不晓得养生之道。身体能够随顺自然是最健康的，夏天炎热，饮食吃的东西要吃热性的；冬天寒冷，饮食里头要吃凉性的，这是随顺自然。你看看这些植物蔬菜，冬天的蔬菜白菜、萝卜是凉性的，夏天长的菜是热性的。《礼记》月令里面十二个月，每个月吃些什么东西，给你说得很清楚，随顺自然。所以我们在哪个地区，我们住在这个地方，一定要吃当地生的这些五谷杂粮、蔬菜之类，当地生的。还要吃什么？这个月下来的，这是最健康的。
如果是夏天吃冬天的东西，冬天吃夏天的东西，这就不合自然的法则、违背自然的法则，这是最不健康的。举这一个例子，要随顺自然。人与人之间，自然的法则是什么？伦常，伦常叫道。中国古时候那些帝王都是圣人，不是凡人，他们治国以什么做标准？以道治国，以德化民。你看看这个口号多简单，天下太平，社会安定。什么是道？五伦是道，五常是道。五伦是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，给诸位说，这个人伦是自然的，不是什么人安排的，不是什么人定的制度，不是！是自自然然的。凡是随顺自然、合乎自然的，就叫做道。人与人，夫妻也好，父子也好，兄弟也好，君臣也好，朋友也好，要有礼。仁义礼智信，要存心仁爱。那个仁是二人，常常想到我，要想到对方、想到别人。「己所不欲，勿施於人」，仁！
这个地方「如来一切皆护念」，仁！真实平等的仁爱。夫妻相待，父子相待，兄弟相待，君臣相待，朋友相待，要有仁爱之心。仁接著讲义，义是义务。我要�
