大方广佛华严经净空法师第601-800集-第207章
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第一个，『所谓世界海起具因缘』，这就是说明，清凉大师在注解里面讲的，第一「明揽缘成立」。一切事相生起都有因缘，决定没有说是无缘无故而起的，没有这个道理。这十个题目，我们一定要很重视。第二个科目：
【世界海所依住。】
这个世界有了，形相现前了，它依靠什么住？这的确是大问题。我们现在知道，所有这些世界都是动的，决定没有静止的，它都在空中运动。它运动的时候非常有规律，彼此不相撞，不相撞击，各有各有轨道，在这个轨道上运行，这就是它的『依住』。它依靠什么样的力量？科学家讲这是宇宙万有的引力，我们要在这部经后面看看佛怎么说法。第三句：
【世界海形状。】
它外表的形状像什么样子？我们现在所看到的星球大概都是圆形的、椭圆形的；佛在经上讲千奇百怪，形状很多很多。这是不是真的？假如我们从星系上来看，确实！从天文望远镜里面看到很多的星系。现在我们知道我们的银河系，银河系像个什么东西？银河系像个钹一样，当中突出来很厚，边缘很薄，很像我们佛门里面法器敲的钹一样。两个钹合起来，那个样子很像银河系。我们到下面去看，佛在经上讲有圆形、有椭圆形的、有三角形的、有四方形的，很多很多形状。我们现在在高倍天文望远镜里面所看到的也有很多形状，但是没有佛讲得这么多。当然我们现在这个科学技术还不够，更远的、更深的太空的星系我们这个科技还达不到。又何况还有不同维次的空间，不同维次的空间我们现在科学技术没办法。
不但是佛经，世间许许多多典籍里头记载，宗教里面记载就更多，人鬼杂居。说明人跟鬼是住在同一个地方，但是怎么样？空间不一样，频率不相同，所以不相妨碍。我们这个房子建立在此地，鬼也在这间房子，这个房子重叠了，重叠了互相不妨碍。我这个地方有道墙，我人过不去；鬼的房子这个地方没有墙，他可以通过。鬼房子里有墙，他那个墙他通不过；我们这里没有墙，我们可以自由通过。这就是不同维次的空间，我们今天科学还没有办法能够探测到。而不同维次的空间这是科学家们说的，在理论上讲是没有止尽的，那个数量是无穷大；科学家确确实实能够证明的，已经可以证明、确实证明有十一种不同维次的空间存在。我们想像所有不同维次空间都是同时存在的，就像我们看电视一样，十一个画面不同的频道，你打开哪个频道，这个频道的画面现前；你换一个频道，这个画面没有了，另外一个画面现前。
人没有生死，换频道。换了一个频道，我们现前这个境界没有了，另外一个境界出现了。我们看到许许多多这些书籍里头记载，有人死过去之后又活过来，说明他的经验。跟一些从催眠状况之下，说他过去生中他怎么死的、怎么投胎的，说的是一样的。人死灵魂脱离身体，他自己很清楚，换了一个空间，他感觉得他很舒服，他的病完全没有了。他躺在床上，他的身体飘起来了，飘浮起来了，他也能看见。往下面一看，下面是他自己，他躺在床上，也能看见家亲眷属围绕著在那里痛哭流涕；也能听到声音，但是声音听得很小，像蚊子叫的一样。这是讲人离开这一个频道，我们不要说离开这个世间，世间永远存在的，不断在换频道，换频道的这种经验。频道很多，频道优劣不相同，这些都是宇宙人生的真相。
学佛，跟诸位说，学觉，觉悟；觉了之后，我们这个频道愈调愈殊胜，我们会走向诸佛如来的频道。那是至高无上的，具足真善美慧，一丝毫的缺陷都没有。地狱也是个频道，那个频道里面很苦、很凄惨。你究竟入哪一个频道？入哪一个空间维次？自己做不了主。怎么现前的？业力现前的。业力不可思议，所以佛在经上常讲，「心、佛、众生，三无差别」。你这个心的力量，尽虚空遍法界刹土众生「唯心所现，唯识所变」，识也是心，这是说明心的力量不可思议。佛的力量也不可思议，众生的业力也不可思议，众生业力能够把唯心所现的这个境界，能把它扭曲。唯心所现的这个境界是一真，我们现在讲许许多多无量无边空间维次，在一真里头这个维次都不存在。这个空间维次从哪里来的？就是无量无边的法界从哪里来的？从一切众生妄想分别执著里头变现出来的，所以维次没有边际、没有数量。我们晓得因没有数量，一切众生的妄想、一切众生的分别、一切众生的执著哪有头数？每一个妄想、每一个分别执著都现一个境界，所以不同维次空间是无量无边的。
有些维次很接近，很接近里面那一部分我们共同能感觉到，我们今天讲的共业，「同分妄见」，《楞严经》上所说的。我们同样看一个色相、听一个声音，每一个人的感受不一样，那个感受是「别业妄见」。我们同样看个花，同样看一棵树，有人看得很欢喜，有人看得很悲哀，每一个人的感受差别很大，这个感受差别就是别业，跟别人不共的。境相摆在一块大家一起看，这是共业。共业里头有别业，别业里头有共业。这都是讲频道很接近的，频道差距太大的，那就根本不能接触了。六道人鬼，人见不到鬼，鬼见不到人；人跟诸天，我们见不到诸天，一般诸天也见不到我们。天人能见到我们，都是修行有功夫的。像人间一样，人间修行有功夫的可以见到天，可以见到饿鬼道、地狱道，不是每一个人都能够见得到的，总得有一点修行功夫。
天的层次愈高，说实在话，他的心愈清净；心愈清净，能力也就愈高，所以他能看到下一界。天能看到人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，他能看得见。每一个人看的感受也都不一样，有别业、有共业。就像阿罗汉讲神通，我们在《地藏经》上看到，光目女遇到阿罗汉，向阿罗汉请教，她母亲死了，在世的时候造作恶业，想必是堕恶道，求阿罗汉帮她忙，看她母亲在哪里？阿罗汉要入定，入定出了定之后告诉她，见到了。他要不入定，不作意入定，他见不到。阿罗汉尚且如此，我们就知道诸天、鬼神他要想知道你，他一定要入定。为什么？入定这个障碍就突破，空间维次障碍突破，他就通了，他才能见到。入定就好像我们重新调一个频道来看看，不入定这个频道没有调他不知道，要入定。普贤菩萨就不必，普贤菩萨前面讲入定那是表演的，那不是真的。为什么？他行住坐卧都在定中，他那个定没有出入，大乘经上佛常讲的，「那伽常在定，无有不定时」。
普贤菩萨如是，诸大菩萨无不如是。一切诸佛为什么赞叹西方极乐世界？极乐世界好在什么地方？殊胜在哪里？带业的凡夫一品烦恼习气没有断，只是念佛功夫得力把它伏住了，往生到西方极乐世界，凡圣同居土。蕅益大师在《要解》里头说得很详细，你要是说他是圣人，他烦恼没断；你要说他是凡夫，他的神通能力几乎跟菩萨一样。到底是什么人？你说他凡夫不是凡夫，你说他是佛他也不是佛，说他是菩萨他也不是菩萨，不可思议！他生到极乐世界，他这种能力从哪里来的？弥陀本愿威神加持，他百分之百接受阿弥陀佛的教诲。你要不是这样接受，阿弥陀佛真的是想加持你，加不上！不是佛不慈悲。所以凡圣同居土的人、下下品往生的人，他的神通道力等於阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是七地菩萨，换句话说，也是行住坐卧都在定中。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生的人，他们生到西方极乐世界，得阿弥陀佛威神加持，那个念佛三昧是高级的，没有出入的，阿罗汉比不上，权教菩萨比不上；等於法身菩萨的境界，而且是法身菩萨里面高级的。
我们在《华严经》里面看到，十住、十行、十回向，这是法身菩萨，西方极乐世界的菩萨是什么地位？不是十住，也不是十行，也不是十回向，是十地里面的七地以上。我讲经的时候都讲得很清楚，交代得很明白，这不是他的功夫，不是他自己修成的，是佛力加持的，沾阿弥陀佛的光。佛力加持，自己还要认真努力修行；也不是永远得佛力加持，自己就可以不修了，那你就根本不能往生极乐世界，自己还要修。极乐世界修行的环境好，那是清净世界，决定没有染污。到那个地方去，我们无始劫的烦恼习气逐渐淘汰干净；淘汰干净了，那个时候能力就是自己的。西方世界殊胜在此地，诸佛如来对於阿弥陀佛的赞叹，道理也在此地。我们要懂，真正搞清楚、搞明白，才知道为什么文殊、普贤也要求生西方净土。当然那是做样子给我们看的，表演的，让我们看到文殊、普贤他们都念阿弥陀佛求生西方，那我还有什么话说？是这个意思，他们带头。所以小世界、大世界，形形色色。再看底下第四句：
【世界海体性。】
『体性』，清凉讲「内体差别」，前一句讲外面的形状，这一句是讲世界里面的差别，这个差别不一样。这样的差别我们现在也有相当，现在术语叫天文常识，譬如太阳，太阳是火球，是一片火海；还有一些星球是冰球，温度非常低，寒冷。最近的月亮可以说，天文学家对於月亮是非常清楚，月亮自己不发光，它的光是反射光，太阳照到那边反射过来的，反射光。向著太阳这一面，它上面没有云层大气包围，这个大气很稀薄，所以阳光直射温度极高；背著太阳的那一面冰冷。可是月球它的自转跟公转的角度，使这个星球向太阳这一半永远是向太阳，永远是那么热；背著太阳那一面永远是那么冷。月球上到底有没有人居住？现在人搞不清楚。科学家现在不断的在探测，听说探测月球的那一面，黑暗的那一面里面有城堡，有很大的建筑物，有此一说。
还有在过去报纸、杂志里，在月球上有个奇怪的发现，发现月球上有一架飞机，用高倍望远镜去看，这架飞机翅膀上还有美国的国徽，是美国在二次大战时候的军用飞机。怎么会在月球上？这个讯息立刻传开来之后，许许多多人观察，观察几天之后，这架飞机没有了。有一些人猜测，是不是外太空人在二次大战的时候，这飞机在空中飞行，把它俘虏带到月球上去了？也许是觉察到地球上人看到了，又把它搬到什么地方去了，不见了，可见得其他星球上的人他们的聪明、他们的能力超过我们。所以这么多年来，人常常讲幽浮，外太空飞碟，虽然这个事情是很多人不能相信的、不能接受的，但是我们中国有个谚语所谓是「无风不生浪」，这么多人说，为什么他要说？总得有个起因，传说纷纭。外国人还拍成录像带，我以前还在哪里看过大概半个小时，专门讲外太空人、飞碟，是哪个同修送来给我看的，好像真有其事一样。当然那是电视表演的，那不见得是真的，模仿那个样子来做的。这些我们不得而知，宇宙之大无奇不有，这是事实，我们可以肯定的。所以，内体的差别也是无量无边。第五句：
【世界海庄严。】
清凉大师在注解里头为我们讲的是「宝等庄校」。宝，何止七宝？我们世间人讲七宝，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙称之为宝。七宝里面的玻璃，不是我们现在的玻璃，我们现在的玻璃是用化学成品制造的。七宝里面的玻璃就是我们现在讲的水晶，水晶是天然的；七宝里面的琉璃，是我们现在讲的翡翠，绿色的玉。总而言之，这些都是天然的矿物。在地球上这些矿物少、希有，希有就变成很珍奇，大家很喜欢、很爱惜，称之为宝。每个星球地质不完全相同，何以不相同？「唯识所变」，道理在此地。如果把识舍掉，这些星球你要是去参观，它就一样了。我们心里头有妄想分别执著，有这些差别，住的是报土，不是净土；妄想分别执著断干净了，你住的是净土。净土是唯心所现，那里面的庄严就像本经佛所讲的华藏世界，像往生经里面佛所讲的极乐世界，我们一般称之为一真法界。由此可知，依报确确实实是随著正报转，但是这句话一般人很难相信。
学佛的人能接受，凭什么接受？凭对佛的信心。佛决定没有妄语，佛所讲的我都相信，凭这个。自己有没有亲自见到？没有。有没有能做个试验？不能，没有这个能力做试验。但是修行年数久了，功夫深了，会有一点体会。必须要到真的烦恼断了，我们一般讲证了果，才真的转境界。证果从前李老师常给我们讲，证到初果还不行，大概一般讲三果他的境界就不是凡人能知道，四果罗汉的境界就更殊胜。你们念《慈悲三昧水忏》看迦诺迦尊者的境界，我们凡夫见不到，是阿罗汉的境界，跟我们不同维次的空间，我们听说好像感觉到很奇妙。这是讲到众宝庄严。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看：
「世界海庄严」，上一节讲到这一句，我们举出《慈悲三昧水忏》里面迦诺迦尊者的道场。在史书上还记载著法照禅师参访五台山见到文殊菩萨道场，大圣竹林寺。他还听文殊菩萨讲一座经，听完之后拜文殊菩萨，向菩萨请教：末法时期众生根性渐渐钝了；那个时候是末法的初期，法照是唐朝时候的人，他是问「众生修学什么法门容易得度？」菩萨告诉他：「净土法门」。他是修禅的，以后就专修净土。文殊菩萨传给他念佛的方法，五会念佛。但是现在我们也听到有五会念佛的录音带，我听了之后，我想那不是法照大师传的。为什么？现在的五会念佛像唱歌一样，属於音乐，不能摄心；但是做为宣传念佛法门是很好的，是可行的。依照这个方法念佛要得清净心不容易，这个我们要晓得、要明了。
法照离开大圣竹林寺，还沿途做记号，怕迷了路，下一次再来。结果回头一看，道场没有了，一片荒山，才懂得感应。迦诺迦尊者也是如此，悟达国师到那边去看到清净庄严的道场，迦诺迦尊者给他治人面疮。治好之后离开，回头一看，也是一片荒山，没有了！不同的空间维次。由此可知，就在我们这个地球上，这个地球是凡圣同居土，圣人道场在这个地方我们看不见；我们这个世间人一切种种活动，圣人清楚，圣人明了。这里头的差别很复杂，说之不尽。第六句：
【世界海清净。】
『清净』，清凉大师讲「垢秽不生」，佛净土是这个样子，我们总要懂得、总要明了。为什么？佛心清净，菩萨心清净，「心净则佛土净」。心清净，身就清净；身心清净，世界就清净。你心不清净，你住秽土；我心清净，我住净土，我们两个手拉手排排坐，各人住的土不一样。这个道理我想并不很难懂，这就是前面我讲的共业跟别业。我们共业，这个现象在面前，感受不一样。你感受这个世界是很肮脏的，是五浊恶世；我住在这里我感觉这个世界是清凉的、是清净的，各人感受不相同。这什么原因？各人的心不一样。你用真心，你的感受如同诸佛菩萨。所以你看地狱，地狱是最苦的地方，佛菩萨到地狱，他住的是清净庄严的佛国土。在地狱看到那个众生、面对那个现象，那是惨不忍睹，苦不可言；菩萨在里头一样感受的是清凉自在。你从这个地方岂不是证明佛所讲的「相随心转」？这哪里有错？这是真的。
我们学佛离苦得乐，离苦得�
