大方广佛华严经净空法师第601-800集-第208章
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我们学佛离苦得乐，离苦得乐不是从外面，从外面那不是佛学，佛学是内学。如果向外去求，在佛法里面讲这是外道，心外求法，谓之外道。不仅是佛法向心内求，你看看《了凡四训》云谷大师的开示，讲孔子所说的、孟子所说的，也都是向内求。向内求这是圣学，这成圣人，大圣、大贤。孔老夫子当时在世是一介平民，既不是高官厚爵，又没有很多的财富，是一个勉勉强强可以过生活的贫户。何以他死了之后，历代帝王都供奉他、都尊敬他、都向他学习？他没有私心，一生从事於义务教学，他也是属於义务，没有定学费多少，没有！学生对於老师的供养是随意的，家里富有一点的，多供养一点；家里很贫苦的、很好学的，老夫子还要贴他一点生活费用。不但没有收他的学费，还要帮助他，别的学生送来的供养丰厚，老夫子还要分一点给穷学生。这是人间的典型，人间的模范。
要知道教化众生的功德，第一殊胜！诸佛如来何以得到尽虚空遍法界一切众生的尊重？无条件的义务教化。孔老夫子传到今天七十多代，后世子孙，听说是夫子的后裔，格外尊重三分，这叫大德。夫子教学的纲领，代表整个儒家成为一个学派，学派不是他自己在生时候的，是后世慢慢形成的。精华就在一部《四书》，分量实在不多，那就是圣学。《四书》是中国圣学的教科书，过去读书人必读的，必须要学习的。佛法慈悲到极处，佛的弟子多，而且都是修行证果的人，许许多多弟子都是古佛示现的，佛佛道同，「一佛出世，千佛拥护」。他们彼此之间是多么圆融合作，目的只有一个，「续佛慧命，弘法利生」。佛在世间教化众生永远没有停止的，一尊佛接著一尊佛，永远没有休止。佛的身分有的时候好像没有了，你想释迦牟尼佛灭度了，下面一尊佛出世，以我们这个世间年代来算，要五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨才示现成佛。这当中有没有佛菩萨住世？多得很，不是用佛的身分而已。
在中国历史上大家所熟知的，我们这次访问日本，跟日本人谈起来，他们也知道智者大师是释迦牟尼佛再来的，日本人也这么说法。他不用佛的身分，他用一个出家人的身分。善导大师是阿弥陀佛再来的，日本人也是这个讲法，阿弥陀佛到这个世间不是以佛的身分，以一个普通出家人的身分。还有示现为居士身分的，你念过观世音菩萨三十二应你就知道，「应以什么身得度，就现什么身」，从来没有中断过的。我们周边一些佛菩萨，谁知道？觉悟的人才认识，不觉悟的人哪里会知道？善学的人他这一生能成就。只有什么？迷惑颠倒，贪著世间名闻利养、五欲六尘，天天增长贪瞋痴慢，这种人不知道。虽然不知道，佛菩萨没有离开他，还是在冥中、暗中都在帮助他，不知道佛的恩德。但是有一天他会知道，《大智度论》上讲等到多生多劫之后，他修行证果，证到二地菩萨，他就知恩报恩了。
知恩报恩是二地菩萨，为什么？过去多生多劫的事情他都明白了，那个时候他神通广大。他的天眼能够看到过去、未来，能够看到生生世世，才知道「那个时候我根本没有在意，根本没有瞧得起，哪里知道他是佛示现的！」到那个时候你才知道；你要不证到这个果位，你怎么会知道？你还是随顺你的烦恼习气。诸位同修一定要记住，你跟什么人在一起，你就是那一类的人。《易经》夫子在「系辞」里讲得好，「人以类聚，物以群分」，跟你往来的人一定嗜好相同、爱好相同，你们才能够谈得拢，才会在一起。如果你这些志趣、嗜好不相同，你就格格不入，你不可能在一起，不可能做朋友。读书的朋友一定交读书人，画画的朋友他一定跟画画的人做朋友；喜欢唱歌的，他的朋友都会唱歌；喜欢跳舞的，他的朋友都是跳舞的。所以古人讲「观友而知其人」，看到你的朋友、你往来的哪些人，知道你。这话很正确。
我们学佛的人跟谁做朋友？跟佛菩萨做朋友，时时刻刻不离佛菩萨。只要自己有时间，只要自己得闲，拜佛、诵经、研教。朋友来的时候都是讨论经教，交换心得；或者是在一起念佛，或者是在一起静坐，交的是这一类朋友。绝对不会跟那些唱歌跳舞的人交朋友，绝对不会到歌厅、舞厅里面去的，哪一类的人就属於哪一类。交往要密切，特别是跟佛菩萨；愈密切，你就愈接近佛道。你们同学常常听我讲经，你们知道，也常常给我讲，「法师，你最近一两年，最近讲经，境界跟从前不一样！」「是啊！」为什么？跟佛菩萨愈来愈靠近了。你要问这里头有没有因缘？有，世缘淡了，佛缘就深了。我们是很想替社会做一点好事，尽一点绵薄之力，但是社会上有障碍，他排斥你，他拒绝你，他不让你做。这对我来讲有好处、有利益，我回过头来亲近佛菩萨。
所以我才把外面的应酬统统断绝，公开场合的活动我不再参加。我每天读经、拜佛、研究经教，一天四个小时在摄影棚讲经。我跟佛菩萨贴得很近，妄念没有了。你想想顺、逆境界都是增上缘，一切人事物我都感恩。不要以为「那是错误的，那是人家对我不好的」，看你用的是什么心？你的心是纯正，那叫逆增上缘。这个态度一转变，你立刻觉悟、立刻回头，加功用行，境界提起来了。如果没有这个刺激，你懵懵懂懂没有想到，固然是有一点进步，进步得很缓慢，哪有那么快速？所以你才晓得真正修行人有没有冤家？有没有对头？没有，冤家对头都是善知识，冤家对头都是真正帮助我提升境界的，帮助我反省、帮助我改过、帮助我自新、帮助我进步，我对他感恩都来不及。所以修行人永远生活在感恩的世界，心地愈来愈清净，愈来愈善良，愈来愈有智慧。世出世间人家难以处理的问题，到我这个地方来不必用思考，立刻就解决了。哪里还要想想「我用什么方法来应付你？」不需要！自自然然的智慧，自自然然的善巧方便，这是学佛得一点受用了。所以说到清净，「垢秽不生」，是这个意思。
经上虽然是诸佛如来的境界、是法身菩萨的境界，我们能学，即使不能契入，我们会学到相似的境界，总有一点像，就得诸佛加持，龙天善神拥护。这个力量加持薄弱，自己能够感觉得到。虽然是冥加、显加，有时候显加，一般粗心大意的人都没有发现，人家提醒，好像是有；冥加那更不可能。心地清净的人、心地善良的人，冥显加持都能感觉得到，他怎么不感恩？所以善人、恶人都是善知识，恶人是从反面来教导我们，善人是从正面来教导我们，都是好老师。教学，教学生、教儿女，我们世间人常讲，总要有一个扮白脸的，一个扮黑脸的。装白脸的人就很慈悲，装黑脸的人好像很凶、很凶悍，都是善知识。所有一切以恶态度对待我的，我心里明白，他是菩萨，他是扮黑脸来教我的。所有以善意来帮助我的，我晓得那是佛菩萨扮白脸来帮助我的，我感激。周边所有一切人事物，没有一样不是佛菩萨变现来成就我的、来教导我的、来栽培我的，这是真的不是假的。
你看看「入法界品」五十三参，我是往年讲《四十华严》深深体会得到的，从此之后改过自新。以前人家对我好，我很欢喜，感激他；人家对我不好，决定没有感激，心里面虽然没有很大的怨恨，心里还是有不平。现在这又过了差不多二十多年，现在没有了，完全没有了，现在是一片清净平等感恩之心。对於圣教，信心虽然不能讲圆满，可以讲信心充足，有十成的信心。经教对於我的生活、工作、待人接物，帮助太大太大了，让我真正在这一生当中得到人生最高的享受。我感激方老师，方老师这一句话把我引入佛门，我真得到了。所以佛法重在行，现在人讲落实。你所学的不能落实，那是假的。
古老宗教常说的，「做人要做真人」，真人那个境界准是向上提升的。真人实在讲就是明白人、觉悟的人；真的对面是假，假是迷惑的人、糊涂的人，不能做这个。人在世间要做仁人，仁慈，推己及人，爱护众生，决定不能够伤害众生。仁人君子有智慧、有德行，有勇气代人受过。我们最新印出来的《八德须知》，总共有十六册，现在是精装四册，做得很不错，我很满意。我翻了几篇，古德代人受过的例子很多，看到非常感动人。即使是牺牲生命都在所不惜，那种真诚把极恶的强盗土匪都感动。强盗、土匪把他们抓去，劫夺他们还要杀害他们，这些人有义气，争著去受死，求强盗「你不要杀他，你饶他，你杀我。」强盗感动，统统放掉，不再为难。衣服、财物被他们强盗夺去，人他不害你，放你回去。他们走到城市，人家说：为什么没有衣服穿？说其他的理由编一套妄语，绝对不说是强盗抢他的东西。为什么？说出强盗在哪个地方，政府官兵会去抓。你想想看，这个事情传到强盗那里知道了、听到了，把他劫夺的衣服财物统统送回来，向他忏悔。大义！感动恶人。这个人没有学佛，是世间贤人君子。代人之过，强盗是恶人，能代恶人受过。不说他们的恶行，这个强盗改邪归正，被他感化了。
由此可知，世间人哪有说是没有良心的？世间人都有良心，《三字经》头一句，「人之初，性本善」，人人都是好人。在佛经里面讲人人都是佛，人人都是菩萨，不过他一时迷惑而已。他做错事情的时候不要放在心上，更不可以挂在口上，帮助他改过自新，帮助他破迷开悟，这是圣教。你们想想，像我刚才讲的故事都在《八德须知》里头。如果这个人，强盗是不错了，看到你们几个人有义气，放你一马，饶你的命；你回去，回到城里告诉大家，「哪个地方有强盗，我被他抢劫了。」官兵再去了。你跟强盗结了冤仇，下一次再碰到的时候，他绝对不会饶你。你看那个人心地多好！对这些恶人一句话不说。「衣服怎么没有了？」「衣服在路上不小心丢掉了」，不说被强盗抢去，不说哪个地方有强盗。强盗听到这个人，良心发现，把他所有的衣服、财物送回来，跟他忏悔，良心发现！人都有良心，只待这些好人来帮他启发，来点醒他，这个功德不可思议。
最近印了三部好书，《八德须知》，这是我印的，我们响应中国江主席以德治国，所以这个书的名题我在封面上写了《德育课本》。希望这本书可以做为儿童的教材，把它当作国文来读。它有文言、有白话，浅显的文言文，非常好！我在海外我会劝导华侨弟子们认真来学习。最近我又请台湾印一千套平装本，现在用的是精装，平装做课本用。平装还是十六册，小本薄薄的十六本，做一个套子。第二种是台湾「地藏净宗学会」最近印的《感应篇汇编白话注解》，前几天他们寄两套到这边，我看了，注得很好，有心人做的。《汇编》是文言文写的，现在国文水平低落，这些文字现在年轻人看不懂，把它加以注解，再翻成白话文，好！也可以做教科书。第三个本子是在此地印的，傅居士印的。上一次我到台湾去讲经，台湾的黄警官这是个有心人，身在公门好修善，虔诚的佛弟子。他是高级警官，这些年来将台湾报纸、杂志上所发表的一些因果报应的事情，他搜集。他给我讲他搜集三百多条，我跟他说：你搜集这些东西，你找那些精采的，节录一些给我看看。他就送了一本给我，打字拷贝的，大概有七、八十篇，我看了，很感动人！都是现代的人、现代的事，善有善报，恶有恶报，果报来得快速，叫人看了毛骨悚然。现在傅居士跟《玉历宝钞》合印在一起，印成精装一册，印得相当精美，我看了欢喜。
这三样东西我都准备将来在各个道场，我劝他们多讲这些因果报应的故事，这些故事一般人很喜欢听，我相信比讲经的法缘一定还要来得殊胜。经讲不好，会枯燥无味，人家听讲的兴趣很难提得起来；这些因果报应的事情，愈听愈有兴趣，要常讲、要多听，你渐渐才觉悟过来。明白这个道理，了解事实真相，於是起心动念你会收敛，言语造作你自然会谨慎。印光大师他老人家当年在世，一生提倡因果教育。现在社会风气比印祖那个时候又不知道低落多少？靠儒学、靠佛法非常艰难，要用因果教育来做基础。因果教育能够讲个两年、三年，再讲佛经、再讲儒家的《四书》、《五经》，人就有兴趣了。他的程度提上来，提升了，他的善根增长，教化的效果就显著。所以『世界海清净』，要从清净心做起。五浊恶世能不能成为清泰国土？能！我们纵不能够转变众生的共业，自己别业转变了。别业转变就是我跟你们住在一起，你们住五浊恶世，我住清凉世界；你们感觉这个世界非常混乱，我的心目当中这个世界天天太平。
上一次我在香港，我拜访李嘉诚先生，我们谈得很愉快。他问我：「法师，你的身体怎么保养的？」他年龄跟我差不多，他小我一岁。我就告诉他：「清净心」。我跟他说：我三十多年没有看过电视，没有听过电台广播，没有看过杂志、报纸。他觉得很惊讶。你天天跟这些东西接触，这个世界是混乱的，我把这些东西统统放下了，我的世界是安定的、是太平的。人家问我这个世间什么事情，我都不知道，没事！没有事，天下太平！「心净则佛土净」。古人有一句话说得好，「知事多时烦恼多」，现在人唯恐知道的事情太少，他怎么能成就？我们要知道的事情，与自己关系很密切的我们要知道，与自己不相干的事情你知道它干什么？错了！不需要知道。
修道的人，来到道人家，如果你还讲世间这些是非长短，那你就大错特错了。你来到道人家，来到道场，你要问怎么样修道，这个正确。当然有很多同学们到我这个地方来，修行里面遇到困难来问我，我会给你解答。可是最好，我们过去解答很多的问题，这些问题都录相，都做成光碟，「答问」，好像有好几十片。这些东西你不妨多看看、多听听，非常可能你问的问题别人早已经问过；别人问过的问题你再来找我，我当然还是会答覆你，但是浪费时间。这个答问现在他们把它写成书，叫「佛学问答」。我看到厚厚的有好几本，中国出版的，希望大家多看看。很可能你有许许多多的疑惑，都在这里面得到答案，那岂不是很好吗？
所以大家一定要特别留意到的，就是清净心重要，一定要修清净心。一切时一切处、一切境缘之中，物质环境，特别是人事环境，古人讲「做事难，做人更难」，人能够把人做好了，大学问！事业的成功失败关键在人事，世出世间圣贤教诲都是以这个为中心，如何把人事关系处好。《华严经》在前面跟诸位讲，菩萨问了三百多个问题，归纳到最后三个大问题，就是我们常常提到的：人与人的问题；人与生活环境的问题，就是自然环境的问题；人与天地鬼神的问题，这三个问题。这三个问题搞清楚了，这三方面相处好了，这个人就是圣人。凡夫是对这个问题不了解，这三方面处不好，他就天天生烦恼，天天造业障。圣贤教诲，如此而已。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第七０三卷） 2002/5/9 新加坡净宗学会 档名：12…17…0703
诸位同学，�
