大方广佛华严经净空法师第601-800集-第218章
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第六代祖。印宗欢喜，给他剃度，现出家相，所以印宗是惠能的剃度师。印宗给他剃度之后，倒过头来拜他为老师。你们想想看，这是什么人？你们哪一个人能做到？印宗做到了。
我读到这一节经文，我知道印宗不是凡人，跟惠能一样，两个都是菩萨来示现的，来唱戏表演给我们看的，凡夫哪有这种雅量？印宗在当时是南方佛教的领袖，是佛门四众弟子仰慕的中心，他退下来做惠能的学生，把惠能的地位捧上去了。四众弟子看到自己的老师是这样，对能大师倍加尊敬，他的法这样顺利的在南方传开了，教化无数众生。惠能教化的，实际上就是印宗教化的，印宗的功德决不在能大师之下。这些表演给我们看的「让贤」，这个功德利益之大不可思议。功德利益从什么地方去看？从他的影响，不在一时，他永远给后世人做榜样、做模范。后世稍稍觉悟的人都知道，迷於五欲六尘的人他不知道，纵然知道，因为自己的权力地位放不下，不肯舍弃，所以明明知道，还是要排挤别人。贤人君子他不争，稍稍给他一点颜色看，马上就退了。要知道古今中外小人争名逐利，君子不争，君子你争他让。
诸葛先生隐居在隆中，先主刘备三顾茅庐。为什么不一次就接见？现在人求之不得，想尽方法去钻营；有道德的人对於功名富贵视之如浮云，没有把这些事情放在心上。放在心上只有一桩事情，菩萨心为众生。有缘帮助苦难众生这个事情要去做，但是要缘具足，这个事情才能做得成功；缘不具足，虽然发这个心，我们谚语常讲「心有余而力不足」，那是自己的才华、智慧、能力不足，有这个热心。有才华、有智慧、有道德、有能力的人，心有余而缘不足，外面的条件不具足，出来做未必能做得好。在这个时候怎么办？教学。孔老夫子确确实实是想为社会、为大众尽心尽力来服务，没有条件，没有人用他，缘不足。缘不足退而教学，教导年轻人，希望下一代或者再下一代，他们具足这个条件，就能把世世代代老师的教诲都能落实。宗门的承传是很明显的例子，达摩传慧可，传一个人；慧可承僧灿，僧灿承道信，道信传弘忍，五代单传，到六祖惠能条件具足，缘具足了。「一华开五叶，结果自然成」。前面五代都是单传，到第六代惠能大师传了四十多个人，宗风大振，一直影响到现在，最近这一个世纪才衰微。我们这一次到日本访问，日本还有不少禅宗道场，还有不少人依照古老的规矩每天坐禅。
所以要认识机缘，缘不成熟，不能勉强，勉强就产生障碍。缘不成熟，退而求其次，教学。现在机缘比过去要多，这是得力於科学技术。如果没有这些科学技术，真的你一生能遇到一个传人，那都很幸运，多少大德一生一个传人都没有遇到，这是讲失传了。现在条件比从前多，现在我们可以做录相。我现前遇不到传人，也许传人在远方，我们没有缘分接触，没有缘分遇到，可是用网路、用这些科技的传媒遇到了。他看到这些讯息、这些资料，他从这个地方觉悟了，从这个地方明白了，知道怎样修学。他有善心，他有善愿，锲而不舍，依教奉行，他变成传人。这种机缘从前没有，半个世纪之前虽然是有，不普遍，我们的能力也有限，做不到。这半个世纪科学技术的进步，真的是突飞猛进、日新月异，那就方便了。实在外缘不具足，我们自己做一个小小的摄影棚，把自己毕生所学对著摄影机，把它统统录下来，留给后人做参考，肯定后面有人从这些资料里面引导入门。所以科学技术的发明，我们要利用这种科技做为续佛慧命、弘法利生的工具。这个工具早年方东美先生极力赞叹，好工具，好好的利用！说这个话，四十多年前了。
今天世界上利用这些工具来教学非常普遍，澳大利亚的南昆大就利用这个方式来教学。我到学校里面去参观过，他们学校这个大规模的摄影棚好几个，设备跟大的电视台的设备没有两样。我参观他的摄影棚，他的摄影棚高度是两层楼高，面积大概有五、六千尺，规模很大，可以做舞台表演，机器设备都是很先进的。它的学生分布全世界六十二个国家地区，新加坡有，我在此地遇到南昆大的学生，我说：「你什么时候到学校去？」他说：「我不要，我在家里学。」我知道了，他在网路上学习。不必到学校去，你家里自己有一台电脑在家里上课，考试都在网路上。毕业的时候，学校把学位证书寄给你，这个学位证书是全世界承认的。我问他：「要不要缴学费？」「要」。一年学费多少？澳洲钱五、六千块钱。远程教学，现在许许多多大学都采取这个方法，不必到讲堂来上课。所以将来实在讲，如果办一个大学，要不要校舍？不需要！只要在网路上播放就行，学生不必要到学校来。学校可以很小，它的教学范围可以遍及全世界，这是现在有这种条件。於是我们就明白了，道场不要很大。
早年我在台湾，台湾佛教最早使用录相、录音是从我们「华藏图书馆」开始的，第一家！我们的道场很小，以后有一个「佛陀教育基金会」，也很小。负责图书馆的韩馆长，负责基金会的简丰文居士，他们都曾经多次给我商量，想把这个道场扩大，我不同意。我给他们说没有必要，道场小，开支小，容易维护，我们在物质生活条件上没有压力，开支小。但是我们的事情希望能做到全世界，这个我们做到了。我们有多余的钱，绝不用在发展道场上、提高生活水平上，我们不干这个事情，我们一定用在弘法利生上。我们做的方式，因为条件有限，每天来听我讲经的，真的是小康之家，富贵人家不会到我这里来。为什么？门面太小，到这个地方来，好像不适合他的身分，他不会走进来，他要走那种富丽堂皇那种大的寺院道场。所以真正来修福的是一般小康平民之家，来修福，来种福。
我们印送经书、善书，纽约那边同修赠送我们一套录相的设备，我们的图书馆就改成视听图书馆。有这套设备，我们就赠送录相带、录音带，几十年来没有中断过。大家对我们有这么一点信心，知道我们懂得因果，我们不违背因果。你送来的钱，如果指定用途，我一定遵照你的意思帮助你去做；没有指定用途，我们把它攒积起来，够一个相当的数量，我们会出版一些大部的经论，完全是免费赠送，完全没有版权。辗转流通，那个数量多少我们不知道。没有版权，欢迎大家拷贝、翻印、流通。我们对流通出去的东西非常谨慎，决定不能违背佛陀的教诲，我们一定与儒、佛理念相应，这是众生跟佛同集善根。我们走佛菩萨的路，我们不走凡夫的路，全心全力护持正法，续佛慧命，利益众生，我们做这个。
现在科学技术比三十年前提升很多倍，尤其最新的宽频道的网路，我听同学们告诉我，使用宽频道在电脑萤幕里面所看到的画面、听到的声音，效果跟卫星电视完全相同，这就方便了。我们决定在澳洲、在香港尽快换宽频道，更新设备。我听说此地李会长也在策划要做，改善许许多多同修从网路上接收有的时候中断，有的时候画面不清楚、声音不清楚，现在统统可以能够获得改善。同集善根的缘愈来愈殊胜，我们要能把握、要会用。现在时间到，我们就讲到此地。
诸位同学，请看「起具因缘」第六句跟第七句，它是说一桩事情：
【一切菩萨严净国土愿力故。】
这是第六句。第七句：
【一切菩萨成就不退行愿故。】
这两句是讲他受用土的因。清凉大师在注解里面告诉我们，前面这一句『一切菩萨严净国土愿力故』，说的是「初地已上。如十大愿中，修净土愿。」就是这个意思。后面这一句是「八地已上，功用不退行之所成，八地中有净土分」。这两句我们可以合起来看，经上所说的都是地上菩萨的境界，不是普通菩萨，摩诃萨的境界。我们应当怎样来修学？念佛求生净土。不能够契入法身菩萨的境界，法身菩萨所修学的这些科目，我们要懂，我们要学，学的程度不够，没有关系，慢慢来。他们是分证位，我们至少要有观行位、相似位。如果我们是很认真努力来学习，依教奉行，我们的烦恼习气没断，虽没有断，确实能够控制得住。烦恼习气是有，但是它不起作用，这也有一点小小的定功，把烦恼伏住。
日常生活当中，所学的不能不落实；你要不落实，说老实话，你伏不住烦恼。怎么落实？过去有一些同学来问我，不只一次，我遇到很多次，「法师，我有冤亲债主、冤家对头，我现在学佛了，我应该怎样对待他？」我教他一个方法，冤结一定要解除。这个东西不能结，结了冤仇，生生世世要报来报去，很痛苦，很残酷，於自己没有好处，於对方也没有好处，自他两不利，何必干这个？怎样化解？要从内心里面把这个怨恨消除，冤家对头不管用什么手段对我，我要把这个怨化解、消除，我心里头没有。很重要！怎么作法？我问他：你家里有没有佛堂？有！都是学佛的人，家里都供有佛堂。我说：你在佛菩萨像的旁边供一个牌位，供你那个冤家对头的牌位，佛光注照冤家某某人「消灾延寿长生禄位」，你供这个。你每天拜佛，你每天就拜他。他以恶念对你，你以真诚纯善的念头对他，就能化解，「精诚所至，金石为开」。不能够化解是我们自己的真诚不够，果然有这个真诚，佛菩萨加持你。对於一切冤亲债主，一片真诚的善意，纵然再遇到，他骂你，恭恭敬敬的听，一句话不回；他打你，随他打，绝不还手。为什么？消业障。他毁谤我，我再毁谤他，这是对抗；对抗不能解决问题，忍让能解决问题，要懂这个道理。
只记得别人的好处，决定不要记别人的过恶，这是菩萨道，普贤、文殊所学的。今天普贤、文殊是我们的老师，我们今天修净土，净土宗第一个祖师是谁？你想想，释迦牟尼佛示现成道，第一部讲的经是《大方广佛华严经》，讲这部经。这部经最后，「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，你就晓得在娑婆世界哪个人第一个提倡往生净土？普贤菩萨。所以普贤菩萨是我们娑婆世界净土宗初祖，我们不跟他学，跟谁学？《无量寿经》经文展开第一句，前面是讲六种成就，第一句话「咸共遵修普贤大士之德」，咸是所有一切大众，统统都是修普贤大士之德。普贤大士之德是什么？十大愿王。你修十大愿王，你就是修净土，十大愿王导归极乐。
在近代弘一大师诸位都听说过，弘一大师的早晚课就是诵《普贤行愿品》，他不是念《无量寿经》、不是念《弥陀经》，念《普贤行愿品》，求生极乐世界。他往生也是预知时至，这都是有成就的人。所以我常常勉励同学，我自己是这个作法，尤其我已经在晚年，我还能活几年？我自己感觉到大概是三年，跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛是七十九岁圆寂的。时光有限，一定要在短短时间，我要把自己修成纯善纯净，我的标准是心地没有丝毫不净、没有丝毫不善。如果佛菩萨需要我、众生需要我，我再多住几年为大家讲讲这些大乘经，我一生的事业就终结、就圆满，我自己在这一生当中决定没有遗憾。
我在摄影棚每一座讲经，你们有人看到，我礼拜，拜六拜。好像我以前也曾经讲过，我第一拜拜本师释迦牟尼佛，第二拜拜本师阿弥陀佛，第三拜拜本师毗卢遮那佛、十方三世一切诸佛，第四拜华严会上众菩萨，第五拜南无老师、护法菩萨，所有护持我的人都在这里头。韩馆长护法菩萨，李木源护法菩萨，我在这一生当中，你曾经帮助我一天、帮助我一个小时，你都是我的护法菩萨。我这个人记人的恩德、记人的善行，其他的我不知道，一定要成就自己纯净纯善。最后一拜拜尽虚空遍法界一切尊神。这两年来，我也接触到一些鬼神，都是善神，来求皈依的很多。居士林一楼、二楼从前你们知道，电视播放《地藏经》，鬼神要求的。鬼神最欢喜的是《地藏经》、《十善业道经》，他们依照这个经典修行。他们最尊重的是《无量寿经》，鬼神里头修行有基础的，依《无量寿经》修行。他们要以《十善业道经》、《地藏经》做基础，才能够学《无量寿经》；如果没有这个基础，《无量寿经》的光很大，他们受不了。这个事情居士林的同学都知道，早年我们确实在五楼讲堂讲《无量寿经》，鬼神要求听经，我们都叫他到五楼讲堂；五楼讲堂的光太大，他受不了，要求我们在一楼、二楼电视里头播放《地藏经》。所以那个时候《地藏经》昼夜二十四小时都不中断，供养鬼神的。
我每天这四个小时讲经，我在佛像前面拜六拜。这一个摄影棚里面，没有供「尽虚空遍法界一切尊神」的牌位，我香港道场有供，澳洲道场的摄影棚有供，这些设施都是成就我们自己的增上缘。我们每天做功课回向，大家念的回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，现在我们念的是「一切菩萨严净国土愿力」，庄严佛净土。我们拿什么来庄严？自己总得清楚。上报四重恩，知恩报恩。别人以前对我好，以后产生误会了，我永远记得他以前，绝对不要把以后放在心上，成就自己的纯善纯净，这是我往生西方极乐世界的资粮，现在人讲的条件，我具足这个条件。别人不管他怎么看法、怎么想法、怎么议论，与我不相干，他的事情！我自己要修到纯净纯善。人家不喜欢我，赶快躲开，不要惹人讨厌，都是佛在经上教给我们，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。他不喜欢你，赶快躲开，他就欢喜了，总让他生欢喜心。他欢喜我来，我常接触他；他不欢喜的时候，赶紧躲避他。由此可知，诸佛如来在十法界里面现身、不现身，都是慈悲，都是利益众生，决没有为自己想的，自己确确实实身心世界一切放下。
我这一生，因为走经教的道路，所以跟许许多多出家的一些前辈有一些不同的观念，我坚持！老一辈的，我们一般讲长辈，这些老和尚、老法师，实在讲，他们很爱护我，对我很好，希望我放弃经教，去学经忏佛事，他说这样才能维护道场；讲经说法不能维护道场，非常不喜欢走这个路子。我只有忍让，离开道场。我走这个路子没有人支持，非常遗憾。对我帮助的，那时候有一个比丘尼天乙法师，她住在高雄左营，她常常资助我一点，帮助我买书。我想求得的经书，没有钱，初出家没有人供养你，生活非常艰苦，买书需要钱。那个时香港志开法师帮助我太多太多了，我今天的成就他有分。我想要的参考书，他真是全心全力替我搜集，找到之后马上寄给我。什么时候有钱，什么时候寄给他，对我有大恩大德。这些老和尚我也非常感激他们，感激他们对我的那个感情，但是我没有随顺他的教诲，没有去搞经忏佛事。这是各人对佛法认知不一样、不相同，他们把佛教看成宗教，我把佛教看成社会教育，这里不相同。若干年之后，我们在海外到处弘法，有了一点成就，老和尚这老一辈的见到我也很欢喜，但是没有实质上的支持。
我对於下面年轻这一辈，我会全心全力支持协助，只要你们自己肯努力，肯认真的学习，真正发心续佛慧命、弘法利生，我全心全力护持。我自己觉得我有使命感，我有这个义务，我不求名闻利
