大方广佛华严经净空法师第601-800集-第219章
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我对於下面年轻这一辈，我会全心全力支持协助，只要你们自己肯努力，肯认真的学习，真正发心续佛慧命、弘法利生，我全心全力护持。我自己觉得我有使命感，我有这个义务，我不求名闻利养，不求你给我什么名分，对我怎么供养，我一概不需要。我的生活很简单，一生过苦日子，苦日子是最健康的。你们有许许多多的这些供养、好东西送给我，我都接受了。我自己有没有去用？给诸位说，没有！我拿去做礼物送人。你说这些甚至於很多补品，我为什么不用？我没有这个习惯，而且身体受不了。就像你们送很多非常名贵的吉林人参、韩国人参，我如果一吃就不能讲经，火气上来了，就没有声音，所以禁不起补。还是粗茶淡饭，很普通的青菜。青菜、豆腐我吃了一生，这一点诸位一定要知道。
而且我吃得很少，我晚上这一餐很久都没有吃了。自从访问日本、访问韩国，这是应酬，晚上跟大家在一起吃饭。回来之后，现在遇到你们，每天晚上也给我吃很多，我现在感觉得有一点不大对劲，受不了。我还是要恢复我的老的生活习惯，晚上这一餐一定要断掉。你们不要看，那个时候我身体好像瘦一点，现在胖了，现在是被人家撑胖，胖了不是好事情。人清瘦一点，我精神好、体力好。中国古人常讲，「人生难买老来瘦」，人老清瘦是好，身体负担轻，行动都敏捷。饮食的营养适量就好，决定不能过分，自己知道自己的体质，知道自己应该如何摄取饮食，这是最健康的。每一个人的体质不一样，这个东西要懂得，所以每个人的滋养也不相同。不是说，某人吃那些东西对他身体很好，对我未必好；对我有好处的东西，对他未必好，这个道理一定要懂得。绝对不是说我们拿理想东西、好东西来供养老和尚，老和尚他身体就会好起来，不见得！
许许多多老和尚被热心的信徒供养太多，折损了寿命，早一天走了，这是真的不是假的，我看到好几位。福报太大，福报享尽了。总希望向佛学习，自己真的有福报，留一点给后人去享。释迦牟尼佛的福报一百年，他八十岁走了，还有二十年的余福，经典上都说，供养后世的出家弟子。释迦牟尼佛没有享尽，我们要有这个思想，留给后人去享，留给一切苦难众生去享，常常想念著世间有很多苦难的人。现在我们明了，苦难的根源是由於迷惑宇宙人生真相，所以佛陀的大慈大悲，帮助一切苦难众生。这里面最重要的就是帮助他破迷开悟，这才是真正庄严佛净土，这才是真正的上报四重恩。
四重恩诸位要记住：父母恩、佛恩、国主恩、众生恩，一切众生对我都有恩德，常存报恩心，这是诸佛菩萨。一切众生跟我生生世世都有缘，所以佛在经上讲的话，不是比喻，是真实话，是过去父母、未来诸佛。如果我们轻慢众生，就是轻慢过去父母、轻慢未来诸佛。轻慢尚且不可以，怎么可以毁谤、侮辱？在一切众生面前怎么可以骄慢？你以骄傲、傲慢的这种态度对一切众生，你的佛道不能成就。你学得再好、记得再多，是记问之学，你讲得天花乱坠，你有口才，你没有德行，没有实德。你的烦恼习气严重，贪、瞋、痴、慢。儒家教人傲慢不可长，那是世间法。你没有超越六道轮回，傲慢都不可以增长；你要想超越六道轮回，傲慢要断，贪瞋痴慢要断，这是思烦恼。见思烦恼要断尽，你才能超越六道。
所以问问自己，想不想超越六道？有没有超越六道这个伟大的志愿？你要想超越六道，你要知道六道怎么来的？六道是见思烦恼变现出来的境界。见思烦恼断了，六道的因没有了，六道的果报就不会现前，这是根本的原理。念佛求生净土也不例外，你要能把见思烦恼断了，念佛求生净土，你到极乐世界，不是生凡圣同居土，你是生方便有余土，你往生的品位提高了，为什么不干？你说这些东西我断不了，我很想断，断不了。很想断是真的，你说断不了，假的！那不是真的。别人能断得了，我为什么断不了？这里头只有一句话，我不能百分之百随顺佛陀教诲，我还要随顺我自己的习气烦恼，那你就断不了。如果你把这个念头转一下，我从今以后再不随顺我自己烦恼习气，起心动念、言语造作我都要随顺佛陀教诲，这问题不就解决了吗？都在一念之间，那叫真正觉悟。还有习气存在，你没有觉悟。天天听讲经是好事，听讲经不够，听得不够，解得不深，悟得不彻，你的问题不能解决。
每天念回向偈生惭愧心，我念了，我拿什么功德来庄严净土？什么是真实的功德？我今天有钱有势力，我造个大佛像，我造一个大雄宝殿，这是功德吗？不是！以为这些就是了不起的，那我看看现在这些世间人，在佛门里头出钱出力做这些事情，恐怕都比不上梁武帝。你看梁武帝一生，以他的权势为佛教建立四百八十所寺院，你才盖一个庙，人家盖了四百八十座，都是很有规模的大寺庙，供养帮助人出家十几万人，历史上有记载的。达摩祖师还跟他讲：你一生干的这些事情，并无功德。达摩祖师讲真话，没有功德！你所作所为是世间有漏的福报。什么叫有漏？你烦恼没有断尽。达摩祖师给他讲真话，梁武帝听了不能接受，心里很不高兴，请达摩祖师走路，以后再不见他。讲真话的人请他走路，讲假话的人欢喜容纳，梁武帝是这样的人，所以他不能成就。烦恼习气没有断，佛门里面做这么多事情，福德边事。
惠能大师在《坛经》里面讲，「此事福不能救」，「此事」是了生死、超越轮回这桩事情，这桩事情「福不能救」，帮不上忙。你的福修得再大，这个世间没有办法享，天上去了，去享天福去了，出不了三界，诸位要懂这个道理。出三界、了生死，尤其是求生净土，你一定要修普贤十愿，要修净业三福，「心净则佛土净」。所以我们用什么来庄严佛净土？用清净心、用慈悲心，那真的庄严。我们现在常常劝勉同学们，「真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心」，这个心是真正庄严佛净土，这个心与菩提心相应，与普贤菩萨十大愿王相应，与文殊菩萨十波罗蜜相应。要不要花钱？不需要！真实功德。功是功夫，什么功夫？断恶修善的功夫。把自己心里所有一切不善的念头断掉，这是功夫。过去我遇到自己的冤家对头会起瞋恨，现在见到冤家对头合掌欢喜，这是功夫、功德。
功是在哪里？恶断掉了。以前看到曾经毁谤我的人、曾经陷害我的人，我瞋恨报复那个念头没有了，这是功。现在看到用清净心看他，用感恩的心看他，这是德。我举这一个例子，诸位要好好的去想。佛眼看世间所有一切众生都成佛了，善人眼看世间所有人都是善人，恶人眼看世间所有人都是恶人，「境缘无好丑」，外面的境界真的是平等的。为什么会有不平等？不平等是自己的心不平。佛在经上讲得太多太多了，我们如何把虚伪的心转变成真诚的心，这叫功德。虚伪离开，那是功夫；真诚心现前，这是德、功德。把染污的心舍掉，是功；清净心现前，是德。贡高我慢、轻视别人的这个念头舍掉，这是功；平等心现前，是德。把迷於名闻利养、五欲六尘这个念头舍掉，这是功；正觉现前，这是德。把自私自利的念头舍掉，那是功、功夫；大慈悲的心现前，这是德。什么叫做功德，我们一定要搞得很清楚、很明白，天天修功，天天进德。
所以断恶是功夫，进善是德。在哪里修？起心动念之处、言语造作之时，修行在这里修。你要会修，所在之处就是如来道场，「愿以此功德，庄严佛净土」。庄严佛国土，不一定是很大的建筑，不一定！旷野之中、蛮荒之地，你所在的地方都是佛净土、都是佛道场，这是真的，佛在经论里头处处告诉我们。所以不读经怎么行？你怎么会知道？读经、听经开智慧了，明白了，晓得怎么修，知道什么是功德、什么是福德。这里面夹杂著烦恼习气，功德就变成福德。所以断恶行善是一样的，修善是一样的，你里头还夹杂著烦恼习气，是福德边事；如果你是用清净心修行，没有夹杂烦恼习气，那是属於功德。功德、福德在这个地方分，总得要知道。
第七句讲，『一切菩萨成就不退行愿』，不能不效法普贤，这一切大菩萨都在给我们做最好的榜样，教导我们怎样去学习。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七０八卷） 2002/05/11 新加坡净宗学会 档名：12…17…0708
诸位同学，请看「起具因缘」长行第八句：
【一切菩萨清净胜解自在故。】
八、九、十这三句是讲融摄，这里面有因、有缘。这一句清凉大师在注解里面跟我们讲，这是八地已上的境界，他有能力「搅大海为酥酪，变大地为黄金，以染为净，以净为染，自在摄生故。十自在中，有刹自在。穷其因者，清净胜解。胜解印持，随心变故。」大师注得这么多，说得很好。八地是不动地，实在说，他们的智慧、德能、神通道力跟如来果地上很相似，所以清凉在此地说的这几句话，都是讲他神通道力不可思议。但是这些事情我们要是细细的去观察、思惟，并不难懂。现在我们也常常听说有一些特异功能很强的人，他用他意志的力量、用他思惟的力量，他能把物质里面的组织改变。八地菩萨能变大地为黄金，现在学过科学的人听了这句话，我相信可以接受。为什么？泥土跟黄金本质是相同的。你把它一分析，分析到最后，成为原子、电子、粒子，黄金构成的那个粒子跟泥沙那个粒子是相同的。为什么一个变成黄金，一个变成泥土？它排列的方程式不一样，也就是说这些粒子组成电子、组成原子，组成的方式不一样，是这么个道理。
好比我们现在在摄影棚里面，我们的讲台、我们的桌椅板凳全部都是木材的，质料都是相同的，为什么它变成桌子、它变成板凳、它变成书架？组织不一样，排列的方式不一样。如果你把这些东西统统都拆开，堆在一起，同样是一堆木材。由此可知，黄金可以变为泥土，泥土也可以变为黄金，只要你有能力，你就能办得到，不是办不到的。再往深处讲，此地还没有说到的，能与质的互相转变，物质可以变成能量，能量也可以把它变成物质，随心所欲，在佛法里面叫八地菩萨。他为什么有这个能力？这个原因清凉大师说得是真好，『清净胜解』，解是明了，胜是殊胜。我们知道，现在许许多多高科技东西发明出来，我们得到很多的便利，真的古时候所讲的千里眼、顺风耳，现在统统兑现了。
千里眼不是一般望远镜，而是卫星传播。画面看得很清楚，声音听得很清楚，甚至於东半球跟西半球就在电视萤幕里面，可以开会、可以问答、可以讨论问题、可以聊天。这些新发展的科技设备，我们都曾经见过。这是刚刚开发出来还不久，价钱还相当高，我们相信过两三年之后会普及，普及到家家都有这个设备。就像现在我们每一家使用的电话一样，会那么普遍，价格我相信大幅度降低了。你的亲戚朋友在全世界任何一个角落，每天都可以跟家人见面，都可以跟家人聊天。这是什么？还不都是随心变化出来的吗？哪些人的心？那些科学家的心，他们心里在想怎么个作法。总的原则，「一切法从心想生」。当然八地菩萨的「胜解」，他对於宇宙之间我们现在讲的心理、物理，那个理解高明，绝对不是我们凡夫能够相比的。我们今天需要使用机械才能够达到变化的目的，八地菩萨不需要。他用什么方法？现在人讲的特异功能，用特异功能就可以做到，那个心里头一念，这些物质里面排列的方程式就产生变化，它就改变了。
我们要问，我们现在这边的资源非常缺乏，世间人很苦，菩萨大慈大悲，非洲贫穷地方为什么不把它变一变，变成肥沃的泥土，能够生长美好的五谷杂粮，这些人不至於挨饿、不至於挨冻？菩萨再大发慈悲，把那些杀人的兵器变一变，都变成我们日常用具，那多好？什么问题不都解决了吗？没错！这个事情诸佛菩萨的能力做得到做不到？我们想肯定能做到。他为什么不做？众生有罪业，罪业要消除。罪业怎么消除？你一定要受到惩罚，你犯了罪。我们世间人犯了罪，有大能力的人，真的可以帮助你。但是那个帮助，你是侥幸得来的，这个不可以，这个与天理相违背，你必须经过惩罚，或者判你两年徒刑、判你三年徒刑，你坐三年牢出来，那个罪消了。罪消了之后，出来之后再帮助你，这是正法，正常的途径。
今天这个世间人造作许许多多的罪业，哪有不受果报的道理？这是佛经里面常讲的「心、佛、众生，三无差别」，佛也不能够违反道理。这个道是自然的法则、自然的原理原则、自然的秩序，证到无上菩提也不能够违背，要随顺菩提大道。众生该受什么样的果报，他一定要承受。到他这个报受满之后，他这个罪业就消掉。这个时候佛来帮助他，菩萨来帮助他，这是正理。佛菩萨不是不慈悲，非常慈悲，你在造作的时候，佛菩萨知道，就来劝你，但是劝你你不听，有什么法子？你不相信。这个「信佛」是真难，我们不要以为我们都信了佛，未必！今天这个地方讲经，你发了心，一定要来听经，听经好；你的一个朋友告诉你，今天晚上到哪里去，可以有一百万美金赚，这经不要听，赚钱重要。在这个地方就看出你是真信还是假信，信佛没错是信，但是有利害一比较的时候，哪个地方有利，就先那里去了。不容易！非常不容易！
早年李老师跟我们讲这桩事情，举出很多例子来说明。他举出来，你现在正在听经，你家里人来报告你，你家里房子失火，现在这个时候你是听经重要，还是回去救火重要？赶紧慌慌张张回去救火，你不是真信佛。真信佛的时候，房子烧随它烧去，这个经教我一个字也不能漏掉。诸位想想，你到哪里去找？真正有这样的信心，那个人怎么会不成就？我们是不是这样的人？自己觉得我不是，不可靠，你自己也不知道你自己。必须有事实来考验，这个境界发生了，看你的心态。不容易！夏莲居老居士常常讲「真干」，我们距离真干的标准还差很大一段距离。天天在薰习，都没有用处。什么原因？天天在薰习是形式，你自己没有契入，你没有听懂。天天在听，你没有听懂。
听懂是什么样子？听懂一定依教奉行，那听懂了。天天听，听了做不到，没懂，不是别的。此地讲「清净胜解」，那是真懂了。胜解是懂了，又加上个清净心，所以他发出来的能力不可思议。一般菩萨有胜解，上头没有加清净。「清净胜解」，八地以上的菩萨，八地是不动地。家里房子被火烧掉他不动，如如不动；黄金万两，他也如如不动，我们什么时候能到这个境界？但是在这个地方提醒我们一桩事情，「求解」。你解得愈深、解得愈广、解得愈透彻，你的信心清净，你的信心坚定，你才能入境界。清净坚固的信心从哪里来的？从对於宇宙人生的真相明了、理解当中来的。你信心清净坚定的程度，随著你的理解，一定是成正比例。我们再看下面这一句：
【一切如来善根所流，及一切诸佛成道时自在势力故。】
第九句有上下两个半句。前面这一句「善根所
