大方广佛华严经净空法师第601-800集-第227章
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我们看看佛菩萨他们的生活环境，那一个国土居住环境叫清凉世界，我们这里叫浊恶，人家清凉又叫清泰世界。为什么？他们没有自私自利。那个世界是怎么成就的？无我。《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，经上又说「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，它就变成那样的世界。这个世界环境，佛说的话真正有道理，是真的，不是假的。
「境随心转」，我们居住的环境是随人心转，人心善，山河大地也善，风调雨顺，国泰民安。善！人心不善，这个大地也就变得恶了。哪些恶？洪水、干旱、地震、飓风，我们今天讲这是自然灾害，哪里晓得自然灾害是从人性变现出来的。所以真正根本的原因是众生心业，他用的是什么心，他造的是什么业，偈子里面讲「非一相」，每一个人都不一样，这怎么得了？
圣人的教诲、教育，教育的目标是让大家明了这个道理，知道事实真相，遵循自然的法则，纵然有一点点越轨，幅度不大，这个世界众生一般的生活还能维系一个平稳这种局面出来。现在标准没有了，这些现象差别的幅度太大太大了。末后讲『随心造业不思议』，这个心是妄想分别执著，每一个人随自己的妄想分别执著在造业，那还得了吗？
『一切刹海斯成立』，这个「一切刹海」是讲十方刹土里面，六道的众生、三途的众生；我们这个世界有，他方世界也有。业感的力量不可思议，你到哪一个世界去受生，完全是感应，自己做不了主宰。自己能做得了主，这个人在佛法里面说，最低限度是阿罗汉，自己能做得了主。做什么主？决定不随外面境界的影响，这人能作主。还会受外面境界影响，做不了主。学佛，佛菩萨跟我们不一样的，他能做得了主宰，外面环境无论怎么样诱惑，佛菩萨的心永远是不动的，永远是清净的，永远是平等的，永远是觉悟的。
我们今天学佛，要学佛菩萨这个本事。顺境，生活环境很好；善缘，遇到的人都是好人。顺境善缘，心地清净平等觉悟，绝对没有一丝毫贪念。这个环境不错，好！你喜欢、贪爱，你是凡夫，你没有觉悟。生活环境非常恶劣，灾难频繁，遇到的人都是恶人，都不是善人，你有没有瞋恚心？若有瞋恚心，你被境界转了。我们凡夫有，这个执著分别很严重，因为他的心情，他的生活受外界影响，造成这个现象，诸佛菩萨决定不受外界的干扰。
他到十法界舍身受生，又是什么原因？缘分！不论环境顺逆，也不论人事善恶，哪里有缘哪里去，就是讲的感应道交；哪个地方有感，哪里去。《普门品》里面讲观音菩萨「千处祈求千处应」，如果那里环境很不好，观音菩萨一看，你那里不好，我不能去。这不是菩萨的言语，不是菩萨行。菩萨要说这个话，他还有妄想分别执著；菩萨没有。再恶劣的环境，那个地方的人真心求，佛菩萨立刻就感应。佛菩萨永远住清净平等觉，永远不会受外面环境的干扰。你说为什么？因为他无我。
我们为什么受干扰？有「我」，总认为这个身体是我，这是错误观念。「我」都没有了，诸位想想，那个顺境善缘谁享乐？逆境恶缘谁受苦？「我」都没有了，所以「苦乐忧喜舍」他断掉了。什么人有「苦乐忧喜舍」？执著身是我，这个人有「苦乐忧喜舍」。如果这个妄想执著放下了，身不是我，什么是我？虚空法界是我，刹土众生是我。这是真的，不是假的。
你要能在这上面认知肯定了，那就恭喜你，你是法身菩萨了，你已经证得法身了。所以「苦乐忧喜舍」这五种受他没有了，他得的是什么受？平等受。他在天堂心平等，没有感觉到什么特别乐；他在阿鼻地狱也平等，没有感觉到苦，圣人！圣人是明白人，觉悟的人。我这样讲大家概念更清楚，明白的人、觉悟的人，他的受是平等受。
诸位同学不能不知道，我们今天看到许许多多无量无尽无数不同的众生刹土，不要讲他方世界，单说我们这个地球，有历史记载，这几千年当中，这地球上的变化，地球上有许许多多不同的地区，各个不同地区里面的现象，就多得没有办法计算。如果所有众生都造恶业，五逆十恶，这世界还能存在？在理上讲这个世界不能存在，要毁灭了。毁灭就是我们今天所讲的星球爆炸，这个星球死亡了。当然这里面所有一切的生物都不能存在了，这是恶业感召的！
这一种事情，现代人观念当中相当清楚。我们在天文望远镜里面，看到夜晚太空当中的星球，有新生的、有爆炸、有毁灭掉的，我们一般人讲的世界末日。还没有到那个时候、到那个地步，像我们今天这个地球还能存在，众生造的恶业已经非常严重了，还能存在是什么原因？前面讲的，这些众生曾经与菩萨同修善业。现在这个世间人造恶，概略的估计占大多数。
上一次从达尔文来的一位居士（那也是一个灵媒）告诉我，现在世间人造作罪业的，至少占百分之八十五，还有百分之十五，他在同修善业。善恶混杂，以善行抵销部分的恶业，这个世间还能维系。如果这百分之十五的人都没有了，那这个世界肯定是走向末日。
这个百分之十五，是我们佛经上讲的诸佛菩萨，诸佛菩萨到这里来还是有条件的，因缘！什么条件？这个世间还有一些人心地善良，希求善法，我们在经典里面读到的，「佛氏门中，不舍一人」。有一个人心地善良，好善，佛菩萨都来，一个都不舍，感应道交，不可思议，目前这个世间还能维系道理在此地。我们认识清楚，要认真努力把我们的善根不断地增长，这是正确的。自利利他功德不可思议。现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」偈颂第六首看起：
【佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。】
清凉大师说这一首是赞颂「菩萨的胜解」。我们人生在世，真正聪明有福之人应当效法菩萨，向菩萨学习，你就没错；不能跟凡夫学。我们既然是六道里面的凡夫，就要肯定自己业障习染很重。古人讲的「近朱者赤，近墨者黑」，这个话非常有道理。我们接触哪些人就会受他的薰习，受他的影响，古人讲薰陶。
如果我们亲近善人，不知不觉也就变成善人。亲近佛菩萨，不知不觉你就变成佛菩萨。常常跟恶人在一起，不知不觉就变成他的同类了，一定的道理。所以我们这一生，我们亲近哪些人物，就决定了我们自己的前途，我们这一生努力的方向。所以在这个地方，古来祖师大德们常常提醒我们、劝导我们要亲近佛菩萨，我们的前途不但是光明，我常常讲金色光明，无比的殊胜。
亲近佛菩萨最重要的条件是信心，信心很不容易建立，信心要建立在胜解的基础上。解是明了，胜是殊胜。也就是说，我对於对方认识得非常清楚，透彻的了解，我对他有信心。纵然许多人在我们面前造他的谣言生事，我也不会接受，也不会相信。这个信得深，不容易！
世间人在这一点，圣贤人都很难做到。譬如有人说这个人是个贤人君子，圣贤人看他，不错，对他有信心。一个人说他不好，说他的过失，说他的造恶，这人不相信：你在说假话，你在造谣生事。第二个人又来说，他就有点怀疑了。第三个人也说他，没有法子了，就信以为真了。你才晓得「胜解」两个字的分量之重。亿万人来说他不好，佛菩萨听了无动於衷，那才叫真正的胜解。这个到哪里去找？不容易。
这些事情，我相信每一个人在你一生当中都会遇到。为什么会有这些事情发生？我们一定要知道，过去生中的冤业、报应。过去生中，我造他的谣言，我障碍他，这一生中他造我的谣言，障碍我，正常的现象。所以真正修行人、觉悟人遇到这些事情，回过头来反省，有则改之，无则嘉勉，这是对的！决定不怪罪对方：你造谣生事。不但不能说，念头都不能有。为什么？这个业才能消除，这个帐才能消得掉。有丝毫怨恨的念头、意念，这笔帐还在，没消掉。要懂这个道理。
所以觉悟的人、菩萨心地永远是清净的，世间毕竟有智慧的人少，没有真智慧的人多；随顺圣贤教诲的少，随顺自己烦恼习气的人多。早年也曾经有人在中国大陆对我提出一些批判，还拿出一些证据，政府把这个东西送到赵朴老那里，赵朴老一看，摇头：我决不相信。我跟朴老见过多次面，他了解我。所以他就讲：你们这些证据都是断章取义，你把原东西拿来给我看。拿不出来了，假造的。另外还有一位大德茗山老和尚，他听到有人对我这些恶意的批评，他笑笑：我不相信，净空法师绝对不是你们所说这个人。
早年在中国大陆这两位大德了解我，现在这两位都往生了。特别是赵朴老，给我讲了许多次，几乎每一次见面都劝我：法师，回来！落叶归根。我说：这是我在海外多年来的心愿。现在两位真正知音的人都走了，所以我现在这一叶落到澳洲来了。
说到这些事情，实在也是无限的感慨。但是对学佛的人来说，学佛的人是以虚空法界为家，一切众生是我的亲属，没有国家界限，没有种族界限，也没有信仰界限。特别是我们读《华严》，希望入华严境界，《华严经》确确实实「心包太虚，量周沙界」，以「真诚、清净、平等、慈悲」心，对待尽虚空遍法界一切刹土里面的一切众生。
所以在中国，无论是有意无意阻止我再回到中国的这些人，统统是菩萨摩诃萨，我很感激，我懂得。为什么？他们要我把心量拓开，要走向太空，不要变成小心量。回到中国，没有其他的国家，没有其他的世界了，心量愈走愈小。所以他把我小的那一边堵塞了，要我从反方向走，愈走愈大，愈走愈宽愈广。我不但对他们没有丝毫怨恨的心，我感恩！永远生活在感恩的世界。
所以还有那么一点小小的放不下，被他打掉了，连根拔除，意识里头都没有了，这才能与华严大经有少分的相应。这种相应，诸位在最近听我讲这部经，你能够觉察得出来，好像是愈讲愈契入境界，我自己也有这个感触。
所以顺境逆境，善缘恶缘，对一个真正修行人来说，统统是增上缘。善财童子五十三参不是好榜样？一定要用「真诚、清净、平等」心来对待，我们才能够入佛境界。这一点非常非常重要。我们看经文：
『佛子刹海庄严藏』，「佛子」在此地我们把它作为最浅显的解释：随顺经论教诲修行的人，这个人是佛子。我不说出家人，我不说菩萨、罗汉，怕大家对这些名词产生了错觉。一个真正百分之百放弃自己的成见，放弃自己的妄想分别执著，完全接受经论里面所讲的道理，所说的方法，所说的境界，依教奉行，这个人叫佛子。
「佛子」两个字要用中国古时候的解释，意思也很好，佛是觉悟的意思，子是男子之美称。你看古时候称孔子、孟子、老子、庄子都称子，「子」用现在的话来说，就是非常尊敬的一种称呼，我们现在称「先生」。孔夫子称孔先生，孟夫子现在人称孟先生，非常尊敬的称呼。佛子，佛是觉悟，觉悟的先生，这按中国古时候传统的称呼，你不是个迷惑人，你不是糊涂人，觉悟的先生。这样子解释大家就很容易懂得，意思就很明了，不致於把意思错解了。依照经论方法修行，这是觉悟的人。
「刹海庄严藏」，这五个字用现在的话说，美好。我们讲是「真善美慧」的生活环境，现在人是这个说法，真、善、美还加上智慧。真善美的生活品质，真善美的生活环境，佛经里面就叫做「刹海庄严藏」。我把这个意思说出来了，境界你们没有法子想像，意思是「真善美慧」的生活。「真善美慧」的生活品质，范围多大？尽虚空遍法界，这讲境界了。这个境界够大了，还不是真正的意思，真正的意思要照《华严经》上这个数量来称说，世界海微尘数的刹土，这个庄严不容易。
在我们一般人讲，哪里能够做得到，在佛法里面讲，给诸位说做得到，人人都可以做到。为什么？境随心转。世界海微尘数的刹土都是境，小境界随心转，大宇宙也随心转。《华严》上说的无量无边无尽无数重叠的、立体的大宇宙还是随心所转，心的力量不可思议！「出现品」里头说得很好，无量无边无穷无数的重叠法界，「唯心所现，唯识所变」，你能够转识成智，整个都转了。
「愿以此功德，庄严佛净土」，庄严佛净土就是庄严大觉的净土，庄严大智慧的净土，庄严真善美慧的净土，就这个意思。这一句是说你「所庄严」，下面这三句是讲的「能庄严」，你用什么来庄严？下面教给我们，这很重要很重要。
『离垢光明宝所成』，垢在此地代表染污，代表烦恼。离垢就是我们平常讲的，你要断烦恼，你要永离一切的染污。只要你能够离垢，自性原本是光明的。自性里头有三个东西，佛在经上常讲的：第一个般若智慧，就是此地讲的光明宝。第二个清净法身，清净法身也是光明宝。第三个真实的解脱，真实的解脱也是光明宝。般若、法身、解脱，佛在经上称为「三德秘藏」。这个秘不是秘密，佛法里头没有秘密。
没有秘密，为什么称「秘」？深密，太深了。一般凡人你跟他讲，他不懂，所以称之为秘。「藏」是藏在里头，藏在哪里？藏在你的烦恼里面。你的烦恼，你的染污，你的恶业，把这个宝藏盖覆住了。宝藏像太阳，你的烦恼、恶业像云彩一样，浓云密布，把太阳遮住了，看不见了，是这么个意思。什么时候你把云彩驱散了，阳光不就又明现了！你的般若智慧、法身、解脱，就像太阳一样又重新出现了。
所以凡夫在迷，迷失了我们自性的宝藏，不是真的失掉，是迷失。迷不是真的，所以迷一定可以破。悟是真的，悟肯定可以得到，可以恢复的。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面讲得好，「本觉本有，不觉本无」，不觉是迷，迷本来没有，觉跟悟本来有。本来有的，当然可以恢复；本来无的，当然可以断掉；这给我们增加了信心。所以前面讲的这个殊胜的果报是「离垢光明宝所成」。
我们不断烦恼怎么行？断烦恼从哪里断起？我不晓得讲过多少遍，时时刻刻提醒同学们，要从日常生活当中对一切人事物控制的念头，从那里断起。绝对没有一点点意念，我要控制人、控制事、控制物，不能有这个；这个念头是我们烦恼的根，迷惑的根，不可以。包括身体，我想对这个身体控制，这不能有，有这个念头你就迷了，愈迷愈深。
第二，不能对一切人事物有占有的念头。这个念头是一切祸害的大根大本，包括对我这个身体，我对我的身体没有控制的念头，没有占有的念头。那身体怎样？随其自然就好，你得大自在。你爱惜这个身体，你糟蹋这个身体，你都有意思，就是刚才讲了控制的意思，占有的意思。没有这个意思，完全随顺自然，那是最健康的。
念头很可怕，念头怎么样？念头使我们的身体失掉了自然。怎么失掉自然？念头一生，我们身体里头的组织结构细胞就改变了，它不是自然的了。就像人工一样，我把它改变一下，它就不自然了；不�
