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第228章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第228章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页3500字

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  念头很可怕,念头怎么样?念头使我们的身体失掉了自然。怎么失掉自然?念头一生,我们身体里头的组织结构细胞就改变了,它不是自然的了。就像人工一样,我把它改变一下,它就不自然了;不自然,那个地方就有病了。这个道理很深,要懂,我们才能够恢复健康,恢复正常。
  正常、健康就是佛菩萨,不正常不健康这叫凡夫,佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。
  说,天天在说,几个人听懂了?听懂了的人他就回头了。看看大家天天在听经,天天在学讲,你没回头!没有回头,什么原因?没懂,这给你说老实话。
  早年我初学佛的时候,跟章嘉大师。那时候我二十六岁,曾经有一次跟大师谈到这个问题,解跟行的问题,「能解不能行」,大师听了摇摇头:「能解一定能行。能解不能行是他解得不彻底,他解得不够程度。」这个话有道理。就好比我们桌子上摆了一堆黄金,这一边摆的是一个苹果,你要叫个小朋友,这两样东西你随便拿一个,他一定拿苹果,不要黄金。为什么?他不知道。苹道很好吃,黄金那个东西没有用处,又那么重,他取苹果,不取黄金。懂得的人,他不要苹果,他一定要黄金,为什么?黄金买很多苹果,不是一个。佛法亦复如是。
  真正懂得,真正理解,哪有不依教奉行的道理,肯定的!为什么?好处利益没有边际。这个世间万万亿财富不能跟他相比,万万亿财富就像一粒苹果,《大方广佛华严经》就像黄金。所以世间人都是小孩,三、四岁的小孩不识货,怎么跟他讲他都听不懂,他要是去拿,还是拿苹果。「离垢光明宝」没有人认识,这个东西在哪里?就在眼前。但是人人贪图世间「财色名食睡」,贪这个,他不要佛法,你说这多可惜!
  我们今天总算是有幸,佛法里面讲的无量劫善根成熟,过去所种的善根,这一生得人身闻佛法,对佛法稍稍有一点了解,了解得不够彻底,所以不能奉行。要怎样才真正能认识它?我在这个门里头学习五十年了,根据自己以往学习经验,什么时候才真正了解?得好好很认真的学三十年,三十年之后,你真的了解了才入境界。
  我们是凡夫,面对社会这样复杂严重的诱惑,你能真正在里头都不动心了,都提不起意念起来了,你知道这是什么样的理解力?理解力就是甚深禅定,才对世缘不为所动,世间一切诸法不屑稍顾。你没有三十年很认真很努力的修学,你到不了这个境界。小小风动,你还是禁不起;大风大浪,你怎么能够保证你不会被覆灭?由此可知,现代人修行的人很多,成功的人很少,原因就在此地。名闻利养,五欲六尘,丝毫都不能够沾染。一切随缘,随缘你就得大自在。
  现在的社会每个人生活压力非常沉重,心理压力、精神压力、生活压力、工作的压力,压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力,他的身体怎么会健康?怎么会不出毛病?我们知道,他的身体常常感到不适合,常常感觉得有病痛,当然之理。只有身心世界一切放下的人,他得轻安、轻松,身体、精神毫无压力,他的生活随顺自然。这个人当然健康长寿。健康长寿秘诀在此地。
  人生在世,诸位仔细去想想,你能享受什么?充其量不过是日食三餐,夜眠六尺,你还有什么能享受的?你有钱、富贵,你一天吃三十餐,不到两天你就翘辫子了,受不了!真正需要就这么一点点。然后你有没有想到,你这一生为谁辛苦为谁忙?冤枉操了心。为什么这么迷惑颠倒?为什么不觉悟?菩萨明了,菩萨觉悟,清清楚楚,所以他不为自己,自己生活太简单了,太容易了。
  我记得我有一次在台北讲经,讲完了之后坐计程车回去,计程车司机跟我发牢骚,钱很难赚,生活很辛苦。我问他一家几个人?三个人,夫妻两个、一个小孩。我就跟他讲:你在生活方面处处要跟别人争,你就活得很辛苦;你要不跟人争,你就活得很快乐。他说为什么?现在市场花样很多,日新月异,你要向它追求,你当然很辛苦。你要看破了,譬如你家里一个电冰箱,一个电冰箱好好保养使用,应该可以用十年。他说对。不管出什么新花样我理都不理会,等我冰箱用坏了,我再去买一个。不要看到新样子来了又要换一个,你不是天天替他赚钱吗?他说:对!是有道理。
  我说一件衣服好好的穿,也能穿个十年二十年,十年二十年不要买衣服。家具选一张坚固的桌子,咱们中国古时候家具讲求要使用一百年,房子建筑要使用三百年。他心是定的,他不去追求,日子好过。他听了有一点觉悟:对!法师,你讲的是有道理。你天天跟人家争,人家穿这个花样,你好像衣服不时髦了,穿不出去,穿了人家笑话。我就跟他讲:笑死是别人死,你不死!他也笑起来了。
  你要追求时髦,跟大家一起学,你会累死,你的日子过得很辛苦;你要是为自己活,自己有主宰,清心寡欲,你的日子很好过。你开计程车,你开一天可以过一个星期,赚的钱一个星期就够用了。一个月你工作一个星期,你看看有三个星期可以放假,多自在!何必那么拚命?你拚命到底为谁?实在讲都是为了妄想分别执著,冤不冤枉!所以人在享福。谁会享福,谁懂得享福?佛菩萨、觉悟的人懂得,迷惑的人一天到晚在追求,那个人是可怜悯者,他有福,他不知道享。
  我记得我过去还教过一些同修,他们工作环境收入都不错。我跟他说:你工作一年,能不能吃三年?他说差不多。我说好,你工作一年,三年休息,不要工作,你的生活能过得去了,三年老实念佛。三年之后,钱用光了,你再去工作。他说:怕找不到。你三年念佛,感应不可思议,佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年,大概你就可以七年不要工作。你能不能相信?真正理解了,你就相信了,你才能过幸福美满的生活。粗茶淡饭保平安,平是平静,安是安稳,这里面有真正的自在幸福,这里面生智慧不生烦恼。
  我们要把时间要把精力去找真的东西,真的东西是佛法,真的东西是「真诚清净平等正觉慈悲」,这是真的,这是永恒的;不会随这个身体,不会随这个世界消灭的。灵性!所以真正聪明人是不断地提升自己的灵性,提升自己的境界,决不是提升物欲的享受,那就完全搞错了。物欲享受提升,那是往下坠落。要提升我们的灵性,提升智慧,提升境界。这个提升永无止境,一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后,广度众生,众生无边我愿无尽,这就对了,这就完全契入佛菩萨的境界了。
  『斯由广大信解心,十方所住咸如是』,你看他一点分别执著都没有。家在哪里?处处都是家,处处都是家亲父老,无论在什么地方,决定是清净平等的慈悲心。如果还有一念差等分别,你就错了,那你自己要认真反省,仔细观察,你纵然修善修净,不纯,这里面还有少分不净不善夹杂。
  这一点点夹杂,不要看小了,这一点夹杂害了你的大事。你什么大事?你这一生不能够修行证果,念佛不能往生净土,这个大事坏了。你今生修得不错,你来生得人天福报;福报享尽了,你还是迷惑颠倒,你还是要往下堕落。只要不出六道轮回,你一定要懂得,肯定是在三途的时间长,在三善道的时间短。你仔细去读《地藏经》就明白了。六道众生,三途是他的家乡,三善道是出来观光旅游,时间都很短暂。
  这个事实真相不能不知,所以「广大信解心」不能没有。我们今天初学最重要的就是怎样养成我们「广大信解心」,要养成十方所住一律平等,无论到什么地方,无论跟什么人相处,真诚、清净,一家人!肯定没有一丝毫分别执著,没有一丝毫妄想夹杂就对了。这是真正修学有所得了,有心得了。好,现在时间到了。
大方广佛华严经  (第七一三卷)  2002/5/17  澳洲净宗学会  档名:12…17…0713
  诸位同学,请看「世界成就品」,起具因缘偈颂第七首:
  【菩萨能修普贤行,游行法界微尘道,尘中悉现无量刹,清净广大如虚空。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,这首颂是赞颂「普贤菩萨的愿力」。普贤在佛法里常说有三类:第一类叫「位前普贤」,第二类叫「当位普贤」,第三类叫「位后普贤」。普贤菩萨这个当位是等觉;换句话说,等觉以前修普贤菩萨这个法门的人都称为普贤菩萨,这个普贤菩萨就叫位前。他还没有证得等觉之前,通称为位前菩萨。
  能发普贤心,『修普贤行』,这个人全是普贤菩萨。哪些人是?我们在《无量寿经》上看到,凡是往生到西方极乐世界的,从凡圣土下下品,一直到实报土上上品全都是普贤菩萨。由此可知,极乐世界根本就是普贤菩萨的法界,《无量寿经》可以作证明。我们在经上看到的,第一句话就是说「咸共遵修普贤大士之德」,「咸」是全部,极乐世界全部都是修的普贤大士之德。换句话说,极乐世界全部都是学习《大方广佛华严经》。
  难怪彭际清居士他就讲,《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》,也就是圆满的《无量寿经》,这样我们才晓得净土跟《华严经》的关系是一不是二。《无量寿经》可以说就是《华严经》的精华、《华严经》的略本,我们今天讲的节要,《华严经》的节要。经文虽然有多寡的不同,内容实际上无二无别。这些事,我们学净土的同学不能不清楚。
  发普贤心就是发普贤菩萨十大愿,十大愿是普贤心,修普贤行。全经的教诲就是「普贤行」,把我们在日常生活当中,点点滴滴,可以说一样都不漏;起心动念,处事待人接物,我们在《无量寿经》、在《华严经》里头,细细的来学习。
  普贤行的特色是心量大,心地真诚,没有一丝毫虚伪。心量广大,常常说「心包太虚,量周沙界」。我们在《华严》里面才真正明白了太虚、沙界,沙界是恒河沙数的世界,佛在大乘经上常讲的。《华严经》上讲不是这个讲法,世界哪里只恒河沙数?恒河沙数跟华严比是微不足道!
  《华严经》上讲的佛刹是世界微尘数,下面还要加一个「海」,决不是数量能限制的。这个数量说实在话,不但是等觉菩萨不知道,如来也说不出,重重无尽的法界。这个心量有多大?心包太虚,量周沙界,是一般大乘菩萨的心量,不是普贤菩萨;普贤菩萨心量比这个大的太多太多了,真的是不可思议!
  我们今天想想,我们的心量多小?一点点小事情都那么样的计较,分别计较,我们怎么能学普贤行?但是真正修净土,希望这一生能往生,你真正把心量展开,能够心包太虚,量周沙界,你就能生。生到哪里?凡圣同居土、方便有余土,往生到西方极乐世界,只能生这二土。实报庄严土那不行,实报庄严土那是华严境界,你的心量还要扩大,量周沙界还是没有办法到实报土。所以心量小怎么能成就?
  众生实实在在可怜,可怜的实在讲就是心量太小。拓开心量是我们现前修行第一门功课,从哪里拓开?我常常讲放下自私自利,我、法二执不能不除。你还有我执,还有法执,你学佛,鬼神都讥笑你,你是假的,你不是真的。
  所以实在讲,我们今天常常讲学佛不难,修行不难,讲经不难。为什么说不难?形式!形式简单。样子!那不是真的。真的是什么?发心难,要发心破我执,要发心断自私自利,这个难。要发心舍己为人,为什么人?为你的冤亲债主,为你的冤家对头,这个难。为你自己亲爱的人,不难。为你的冤家对头,你要用纯净纯善的心,对那个存心想害你的人,这个难。难,你能做到,容易的就不必说了。
  普贤菩萨的心跟如来果地上心是一,不是二,「真诚清净平等正觉慈悲」都要满分,真修行的人就在这上面用功夫,这叫从根本修。表现在外面是究竟圆满的智慧,那就是看破。世出世间一切法,体性现相,理事因果,清清楚楚明明白白,这个叫做看破。看破之后,他自然就放下了。放下是什么?世出世间一切理事现相,心里面一丝毫的分别执著都没有,妄想分别执著统统放下,放下是这个。
  彻底放下,纯净。圆满的明了,纯善。纯善纯净,你才能帮助尽虚空遍法界一切还没有觉悟的众生,你有能力帮助他。你自己没有做到纯净纯善,你用什么帮助别人?所以佛在大经上常讲,自己没有度,要想度别人,哪有这种道理?这些话我们听得很多。所以修行没有别的,头一桩事情修自己的纯净,彻底放下;纯善,真正看破,自行化他都得自在。自行化他总是随缘,决定没有一丝毫的分别执著,要真正在这个地方下功夫,我们这一生才能有成就。真正的成就是把自己提升到华严境界,这是我们一生修行纯正的目标。
  大乘经不能不读,多读!多,不是样样都读,就这一部经要多读。古人常讲「读书千遍,其义自见」,你能把《大方广佛华严经》念上一千遍,这个意思你自然就懂得了。你说为什么?一千遍念下来,心定了。
  昨天有个居士送我一个小图章,圆形的,刻了几个字,我看起来很有意思,「成於一,败於二三」,没错!你搞一样你就有成就,你搞两三样你肯定失败。佛这样说的,古圣先贤都是这么说的。四弘誓愿里头又说「法门无量誓愿学」,这个话怎么讲?这个话到你成了之后再讲,你现在没成,那你是一门深入。成了之后,这一门到什么程度才算是成?我学这部经,我把这部经已经讲了十遍了,算不算成?不算。我讲一百遍,我讲一千遍了,算不算成?不算。什么算成?在这一部经上大开圆解,那你就成了。你讲一遍,大开圆解了,你就已经成了,一遍就成了。你讲一千遍,没有大开圆解,没有成就。
  大开圆解是什么?就是禅宗里面讲的明心见性,你才算成就。为什么?明心见性之后,世出世间所有一切法,你一接触就通了。古人说的「一经通,一切经通」,一切经摆在面前不通,你没有成。一切经摆在你面前全通了,你成了。那个时候叫「法门无量誓愿学」,你就明白了。「法门无量誓愿学」,是学一门。我这一门通了,所有一切法门全通了,就这么个道理。你要那一切法门统统去学,你学一百年、学一千年,你都不通。为什么?心是乱的。由此可知,我们走一条路,通到哪里?通到自性,通到自性本具的般若智慧,这才叫真正通了。
  今天几个人懂这个道理?不了解这个道理,所以他不老实,这个也想看,那个也想摸,不但是佛法没有办法成就,世法都不行。你看世间法有成就的人也专攻一门,现在学校最高的学位博士,其实他博不博?他一点都不博。他只是专攻一门,在一门里头有成就,拿博士学位,他并不博。佛门那个开悟之后那真正叫博士,为什么?世出世间法他全通了。所以佛法是以见性,不见性不算成就,明心见性才算成就。
  念佛人,你看一句「阿弥陀佛」,行!一句阿弥陀佛,念到理一心不乱,通了,理一心不乱就是明心见性。学一部经,全心全力就在这一部经上,不论经大小,学一部《般若心经》,两百六十个字都能明心见性。在教下不叫明心见性,叫大开圆解,大开圆解就是理一心不乱,就是明心见性。

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