大方广佛华严经净空法师第601-800集-第229章
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李老师以前教我，他非常著重这一点，叫我学教，把重点放在教理上，不要放在文字上。我问他为什么？教理通了，世出世间法你全部贯通。这不是普通人能做到的，在佛门里面常讲上根利智，不是普通人。
老师又告诉我，如果这一层你做不到，不得已而求其次，在教义上入门。教义是通达一部分，虽不是全体，佛法大乘有八个宗，你没有办法通八个宗，你能通一个宗，通与这一个宗有密切相关的，也能通两三个宗，那就不错了。决定不可以学一部经，你就不懂得第二部经，这种修学叫做死读书，念死书，不能够贯通。这个念，念得很辛苦。但是有没有好处？也有好处。至少种了善根，不堕恶道。
所以佛法里面讲五乘佛法，五乘是讲人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，这个五类。学一部经只懂一部经，不能通其他的经，人乘佛法，可以保人身；你依一部经修行，你不会堕恶道。你能够学个十部、二十部，你很聪明，你有很好的记忆力，有很好的修学环境，你一生学个十部、二十部，你将来能得天乘，出不了三界。
出三界不简单，出三界要得禅定。什么样的禅定？大乘经上讲得很好，九次第定，超越三界了。前面八个次第定是三界之内，到第九定超越了，阿罗汉证得，辟支佛证得，他们超越六道轮回。前面八个定就是四禅：初禅、二禅、三禅、四禅，这是四空天，称之为四禅八定。四禅单讲四禅天，八定把四禅跟四空合起来，这个禅定功夫八个阶级；到第八定，这是世间禅定最高的了，非想非非想处定，那个定功能够支持八万大劫。
八万大劫有多长？一般人不知道。你要是想想佛在经上讲的，一个大劫是这一个世界「成住坏空」一次。我们今天讲星系，这个星系不是太阳系，我们过去以为是银河系，现在黄念祖老居士跟我们讲不是银河系（银河系是个单位世界），是整个一尊佛的教化区，娑婆世界，娑婆世界是个三千大千世界，要用一般我们计算来讲，十亿个银河系。这十亿个银河系，这么大的一个星系，一次「成住坏空」是一个大劫。这样的银河系经过八万次的成住坏空，你知道这个时间多长？
八万大劫，那是什么？那是非想非非想天人他们的境界，不可思议。但是时间再长，总有到头的一天，时间到了，他的定力退失了，退失他就往下堕落，出不了轮回。他为什么不往上再去修？他不知道还有上面一层，他以为自己已经到顶了，自己觉得他已经成佛了。你看世界「成住坏空」，他没有事情，与他不相干，他知道得很清楚，世界「成住坏空」。我们不想不知道，仔细去想一想、去观察，你就晓得第八定的境界已经是很殊胜了。
阿罗汉聪明，辟支佛聪明，为什么？他们接受过佛法，听佛讲过经，知道这不是究竟境界，还有比这个更高的。所以他不住在第八定，继续修行证得第九定，超越了。九定上面还有第十、第十一，第十二，往上去没有止境的，愈往上面去境界不一样，但是总而言之都在世间。你就是证得阿罗汉果、辟支佛、菩萨，甚至於成了佛了，十法界里面的佛，还是没有见性，你才晓得见性之难。难在哪里？难在你放不下。你要真肯放下，你马上就成佛，这个佛在经上讲得非常清楚。
你为什么不能成就？就是放不下。自己很想放下，但是事实上还是放不下。这个我喜欢，那个我不喜欢，你就完了，你就是凡夫！你的心对万物，对一切人，对一切事，对一切物，你自己好好想想，不平等。放下的人平等；你不平等，你没有放下，你还有执著，你没有放下。你还有妄想，你没有放下。你什么时候能像佛菩萨一样，对於世出世间一切法不再执著，完全没有执著，完全没有分别，这个时候你入华严境界了。
华严境界里面的菩萨，跟诸位说，妄想执著是丝毫都没有了。但是妄想没有断尽，妄想是属於根本无明，所以破一品，粗重的妄想没有了，还有非常微细的。那一种微细的妄想，我们体会不到，我们也想像不到，很微细。愈是微细愈难断，所以从初住菩萨到十地菩萨，断那个微细妄想要多少时间？经上一般讲三大阿僧只劫，那是断微细妄想。可是菩萨修行，总而言之，烦恼不断就进进退退。在凡夫位子上，我们要晓得，总是退得多进得少。因为这个原因，佛菩萨才劝我们求生极乐世界。
极乐世界有个什么好处？极乐世界只有进步没有退步。原因是什么？环境好。修学的环境好，没有障碍。我们这个地方不行，最大的障碍是人事，人事环境不好，其次物质环境，两种环境都给我们做出严重障碍，所以退缘太多了。它不是帮助我们进步，它是帮助我们退步，所以这个世间修行非常困难。
但是话又说回来，非常困难是对一般人来说的，一般凡夫来说的；如果对於一个真正善根深厚、觉而不迷的人来讲，这个世界修行是最好的环境。佛在经上不是说，娑婆世界修行一天；给诸位讲这个修行是真修行，我们这些人不能算，假的，不是真的。真修行，娑婆世界修行一天，等於在极乐世界修行一百年。换句话说，娑婆世界修行一天的功夫，超过西方极乐世界修行人功夫一百年。什么道理？实在讲这个道理不难懂，这个路难走；难走，你能够走通了，你了不起；那边路容易走。什么人在这个世界修行有成就？普贤菩萨。普贤菩萨的行法，《华严经》后面的善财童子五十三参，那是非常具体的显示。
这个世界的境界是大风大浪，大风大浪在这里头是不惊不怖，不受影响，这个人的功力了不起，名闻利养种种诱惑在你面前，如如不动。这一种诱惑，说老实话，很多大乘菩萨要是遇到了都会退心。你能如如不动，你的定力，你的智慧当然超过他，道理就在此地。
不要说别的，今天我们在现实这个社会里面修行，我们的定功，我们的智慧，超过隋唐那个时候的祖师大德，肯定超过。什么原因？那个时代社会上没有这么多诱惑，他们那些祖师大德如果生在今天的社会未必有成就。我们今天这些修行人，要把他放在隋唐那个时代，那样的环境，没有污染、没有诱惑的环境，我们也成就。
所以你就晓得在末世这样环境里头，浊恶到极处，你还能成就，你还能不染，你还能保持清净，你还能修成平等心，那些祖师大德哪一个不佩服你？这个就是蕅益大师讲的：境缘无好丑，好丑在我自己的心。那个心是什么？就是一个觉，一个迷。你是不是真正觉悟了？说老实话，没有觉悟，自己以为觉悟那就坏了，那你觉悟就没有指望了。如果常常想我自己还在迷，还没有觉悟，你还向觉的路上走，你还有觉悟的可能。自己以为觉悟了，那就没有法子了，你永远迷下去了。
所以今天修行最重要的，第一重要的大事情，无过於经典的薰习。我们处在现前的社会，如果每天至少有四个小时经典薰习，决定不能少过四个小时，再能够有八个小时念佛，一天认真干个十二个小时。八个小时念佛，四个小时研究经教，接受经典薰陶，八个钟点念佛，一天真正干十二个小时，你才有能力保护自己，不受现代社会这个恶的习气染污，不会受他们的影响，你的功夫平平稳稳的向前迈进。你要不认真去干，把世缘统统放下，你就不可能有能力保护自己不受环境影响，你不可能做到，你做不到。
我们在这个地方两三年，不到三年，我们建这个道场。这个道场，我跟你们讲得很清楚，你们不认真干，我马上就走了。你要以为我对这里还有丝毫留恋，你错了，你完全想错了，那是你，不是我。你们要仔细观察，我是怎样离开台湾的？怎样离开美国的？现在怎样离开新加坡的？我也会怎样离开此地。我跟大家相处只有一个条件，你们真正肯学、肯修，我们在一起共同学习。你们如果搞假的，我就走了。不要以为这个地方，这么多的产业，这么多的这些条件，我告诉你，我死了这身体都带不去，哪一样是我的？没有一样。我不会等到死的时候我才放下，我老早就放下了。这些道场所有一切，跟你们结个善缘，我走得很干净，一丝毫留恋都没有。
我去的地方非常非常多，哪里有缘我就到哪里去。我自己很清楚，我的福报、我的资财一丝毫不缺乏。我两手空空，走到另外一个地方，如果再建一个道场，比这里又殊胜，我相信这个你们应该能懂得。我一次都比一次殊胜，我把这里放下，两手空空到另外一个地方去，我相信不到三年，建一个道场比这个地方还要殊胜。这是什么道理？自然之道，天然之道。你不懂是你没有真正听经。这些年来你要真正听我讲经，你就完全明了。福德是自然的，没有一丝毫勉强，你要问真正的原因，没有别的，开发自性。
我为什么这样感谢老师，感谢护法？没有老师指点，我怎么知道这条路？没有韩馆长这三十年的护持，我怎么能把这条路走通？这条路走通，那不是个容易事情，就是说你修行要有好环境，这个环境是得力护法帮助我的。我走通了，馆长才走。我没有走通的时候，她始终照顾我。谁知道？没有人知道。你要能知道，你的境界跟我平等。你的境界不如我，你永远不会知道，你的境界高过我就会知道。
我遇到两个人，在中国国内黄念祖老居士，可惜他走了。这一次在日本遇到一个中村康隆，他知道。我们从来没有见过面，虽然访问短短的时间，我们在一起见面不到一个小时，见面谈话当中他知道，他今年九十七岁，那是个真正有修行的人，不是普通人。完空上人也很了不起，今年八十五岁。真正的大德愈来愈少了，希望年轻的法师要真正发大菩提心，真干！现在时间到了。
诸位同学，请接著还看第七首：
【菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。】
这一首偈前面虽然跟诸位说了很多，无非都是强调普贤行的重要；普贤行里头最重要的是发广大心。偈颂里面跟我们讲『游行法界微尘道』，这句话不好懂，「游行法界」没有问题，我们知道菩萨在十法界里头，与一切众生感应道交，所以这个游行法界没有问题，「微尘道」就不好懂了。诸位听这部经，从头一直听下来的，没有问题，你会懂得，这是经上讲的「一一微尘」。
微尘太多了，每一粒微尘里面都有无量无边际的法界，都有无数无尽的刹土众生，这个没有人知道。微尘如是，每一粒微尘都如是，我们正报里头毛孔、毛端亦复如是。你要果然知道这个道理，知道这些事实真相；这个知道是听说的，我们六根的能力都达不到。这个话是佛说的，佛决定没有妄语，佛说的话句句是真实的，那我们就要相信，整个世界是活活泼泼的，是个有机体。
今天科学的技术算是很不错了，没有办法探测，微尘里面有无量无边的法界刹土众生，没有法子发现。这个事情如果哪一天被科学家发现了，那是在整个科学界里头最重大的发现。
佛在经上跟我们讲的许许多多的事物，现在有局部、少数科学家证实了。连这个法界，种种不同的法界，现在科学家他们说是种种不同维次的空间，这个科学家证明确实存在。但是那种种不同维次空间里面的状况，他不知道，他一无所知。佛法讲的十法界，十法界里面的状况，佛在经上讲得很清楚很明白，科学家知道确确实实有不同维次空间，但是里面的状况是一无所知。
我们在等待，看科学再进步，能不能有所说明？这些说明跟佛在经典上所说的相不相同？相同的，他没有错；不相同的，他也没有错。不管同与不同，在佛法里面全是法界：佛法界、众生法界。佛法最被人称道之处、被人尊重之处，那就是佛所说的，绝对不叫人迷信，我说怎么样，你就要相信，佛不是这样说的。佛所说的，有一套方法教你自己去证明，这个很了不起。我所讲的是真的，你可以相信，你自己必须真正证得才是你自己的。譬如我们东方人从来没有到过西方去，现在我告诉你，地球的那一边是美国，是南北美洲，我曾经去过。我把那边状况告诉你，你可以相信，最后的目的希望你亲自到那边去一趟，你证明我跟你讲的没错。
佛法终极的目标在证，证是你自己去证明，所以它不迷信，它只是把宇宙人生真相说出来，你自己去证明。你证明之后，你再跟佛所说的去核对核对一样不一样，佛有没有说错？这种教学是最高的智慧，是高度的艺术，决定不欺诳一切众生，在这里显示佛菩萨的真诚。
「游行法界微尘道」，微尘里头还有微尘，微尘世界里头还有微尘世界，重重无尽。底下这一句话说：
『尘中悉现无量刹』，说微尘，「尘中悉现无量刹」，所现刹土跟我们现前虚空法界完全相同。你看看虚空刹土没有缩小，微尘没有放大，毛孔、毛端亦复然，我们毛端没有放大，无量无边的刹土没有缩小，怎么容进去的？后面会有一段很长的文字，清凉大师来给我们介绍。这是理事无碍、事事无碍的境界，不是凡夫常识能够达到的。不但凡夫想像不到，就是阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛，我们佛门叫藏教的佛、通教的佛都不知道；言语、心思所不及，就是达不到不思议的解脱境界。
微尘里面的世界，毛端里面的世界，『清净广大如虚空』，无法想像。普贤行门能入，我们在「入法界品」，四十卷《华严经》的经题上看到了，它的这一品的品题是「入不思议解脱境界」，就是这一首偈里面讲的境界，普贤行愿。「普贤行愿」能入，「不思议解脱境界」所入。你不修普贤行，你怎么能够入得了这个境界？这个境界是诸佛如来果地上所证得的究竟真实圆满的境界，人生最高的享受，这才是真实。人间天上的享受是假的，是梦幻泡影，不值得一提。自性唯心所现的境界一成不变，那就是一真法界，是经上讲的重重无尽的法界。
人不能没有志，佛家说人不能没有愿，你要没有大的愿力，你就没有成就。实在说现在人，我们讲同学，我们的同学心愿都很小，很小很小一点他就很满足了。就像小朋友一样，三、四岁的小朋友，给他一颗糖，他就很满足了，他没有任何奢求了。他有什么成就？到什么地方去找一个大心、大欲望的众生？大心大欲望，他什么欲望？作佛。这个欲望大，我要得、我非常想得。我得到什么？得到尽虚空遍法界，这个欲望大。
你得到一个城市，得到一个国家，得到一个地球，作地球上的王。甚至於比这个更大，我得到了整个娑婆世界，我作娑婆世界的王，摩醯首罗天王是娑婆世界的王。我作大梵天王，这是色界天的王，这个欲望小，很小，微不足道。佛作法王，佛的愿望是得到尽虚空遍法界，佛要得到法身，不是这个肉身、色身，不是这个。真正觉悟的人，心�
