大方广佛华严经净空法师第601-800集-第246章

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有人喜欢字画，现在有人喜欢风景照片，有人喜欢干干净净的什么都没有，爱好不相同，没有一定的标准，所以讲「种种庄严藏」。
　　『依止虚空而建立』，这个虚空跟前面讲的「空中」的意思又不一样。像我们这个摄影棚四面的墙壁空空的，我们今天把它挂满了风景的画片，那也是属庄严具，依止虚空建立了。墙壁一片空白，你在这里面布置字画，布置图片，从这个地方你去体会就很容易懂了。
　　『诸业境界不思议』，这个业是每一个人看法想法做法不一样。我们居住的环境，从最小的，你所住的房间，房间里面的布置，房间里面的陈设，每个人不相同。每个人有每个人自己的喜爱，他欢喜怎样布置，各个不相同，各有各的风味。
　　我倒非常欣赏日本人的生活方式，他们真的是很干净，一尘不染。住榻榻米的房子，没有床铺，晚上从壁厨里面把卧具拿出来铺在地上，白天时候卷起来，干干净净一尘不染。日本人这种生活方式，是早年从中国学去的。房子里面如果没有这些家具，多么宽敞，多么舒服。家俱摆满了，人在里面住感觉到很别扭。多看看，多观摩，你能感受到，也能改变你自己，提升你自己的境界。末后一句，『佛力显示皆令见』。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们接著看偈颂的第十七首：
　　【一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。】
　　前面一首偈里头说明，一切众生业力不可思议，业力是从起心动念。起心动念是意业，言语是口业，身体的做作是身业。每一个众生，尤其是讲起心动念，千万不要以为念头好像无所谓，那就错了。任何一个念头起灭，对於境界里头的形相都有影响。有什么样的影响？有多大的影响？凡夫不得而知，诸佛如来、法身菩萨清清楚楚。法身菩萨能够清楚，这个经文末后一句说「佛力显示皆令见」。我们是业障太重，佛力显示我们也见不到。什么时候「破一品无明，证一分法身」，你得佛力加持，你见到了。
　　还有一种人，念佛往生西方极乐世界，见思烦恼没断，得阿弥陀佛威神加持，也能够见得到，所以净宗法门的殊胜不可思议。在末法时期，我们有幸遇到这个法门，我们知道这个法门无比殊胜。这是阿弥陀佛大慈大悲，十方三世一切诸佛如来大慈大悲，有这么样一个成佛的捷径，我们有义务为阿弥陀佛、为一切诸佛如来广为宣传，为一切众生介绍。你要是修积功德，再也没有比这个功德殊胜了。
　　这个法门你要能讲清楚、讲明白、讲得透彻，《华严》不能不读。《华严》读哪一分？清凉大师把全经分为四分，「信解行证」，你只念头一分就行了。头一分就是全经，我们现在还没讲完，后面还有两品：一个是「华藏世界品」，一个是「毗卢遮那品」。这两品讲完就是第一会圆满了，往后那么长的经文都是来解释第一会的。第一会是全盘都展示出来了，这一会实实在在讲就是极乐世界，你不到极乐世界去走一趟，你怎么能了解这个世界的庄严？所以古人说，《华严经》是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严经》，很有道理！第十七首偈：
　　『一一国土微尘内』。清凉大师说的十七、十八、十九、二十，这四首颂是说「微细国土，调生自在，然佛力现此，亦普贤愿收」。这是把这四首偈的大意给我们说出来了，这个境界太微细了。「一一国土微尘内」，诸位要晓得，微尘包括我们身体每一个细胞，细胞再分析每一粒原子，原子再分析，每一个电子，每一个粒子，那叫微尘。
　　一一微尘内，『念念示现诸佛刹』，这一句前面两个念字意思很深。这个佛刹从哪里来的？从心想生，念念就是心想。那我心没想，没想有没有佛刹？实在说，你心里头有想没想，你自己都不知道。没想哪来这个境界？可见得是有念有想。你说我实在是无念无想，你说无念无想，这是粗念。微细的念头，前面讲了八地菩萨才发现。你什么时候证到第八地了，你才发现自己还有极其微细的念头，自己都不知道。自己虽然不知道，它起作用，佛看得清楚，八地以上这些菩萨们看得清楚，八地以下到圆教初住以上，得如来神力加持，他也看得清楚。像西方极乐世界的人，凡圣同居土下下品往生，得弥陀愿力加持，他也看得清楚，他的境界是华严境界，一点都不错。
　　为什么？我们在《无量寿经》里面读到，「咸共遵修普贤大士之德」。所以我讲《无量寿经》跟诸位做了报告，西方极乐世界是普贤的世界，各个人都修普贤大士之德。普贤大士之德是什么？从纲领上来讲，就是普贤菩萨十大愿王。如果是细说就是《大方广佛华严》，《大方广佛华严》全体是普贤大士之德。佛在大乘经上说，菩萨不修普贤行，不能圆成佛道，我们要明了。普贤行，说老实话，我们没有普贤心，没有普贤愿，怎么能修普贤行？虽然不能，要学，有个几分相似也就不错了，总得要往前进步才行。
　　我们这个小道场净宗学院、净宗学会，只要摆上个净宗，就跟普贤行挂了勾了，常常想到普贤菩萨，我起心动念、言语造作像不像普贤菩萨？有没有沾一点普贤菩萨的气氛？不能不想到。所以我们常常提醒同学要放下自己的烦恼习气，要放弃自己的分别执著，随顺佛陀教诲。我们现在所依的经论，「五经一论」，五经一论要融会贯通，不能有妨碍，不能有冲突。融会贯通做到最究竟最圆满是普贤菩萨，普贤菩萨能够做到理事无碍、事事无碍，这是圆融贯通真正做到究竟圆满。
　　我们今天对人对事对物，处处都有障碍，障碍从哪里发生的，有没有去想想？我们面对的是凡夫，是初学，自己也是凡夫，也是初学，哪能没有障碍？障碍总得要明了，教初学，佛为什么制定了许许多多戒律规条？教初学一定要遵守。初学的人看到这些觉得很不方便，这是佛的善巧方便，这是佛的教学，高度的艺术，用障碍来摆平你的障碍。佛用障碍来破除你的障碍，这是高度的艺术，高度的智慧。我们要能够体会得到，你才会遵守，你才知道这个方法好。这个方法确确实实对我有很大的帮助，帮助我断烦恼习气，成就我随顺性德，然后把我们的眼界扩大。眼界大到这个程度确实是很难，能够见到微尘里面的大世界，这个世界里头还有微尘，微尘里头又有世界。
　　『数皆无量等众生』，无量无边。『普贤所作恒如是』，普贤所作，普贤做什么？普贤所作的是令一切众生，在一生当中圆满证得究竟的佛果。普贤菩萨用什么方法帮助一切众生达到这个目的？这个要记住，「十大愿王，导归极乐」，普贤所作的。
　　修净土的同学，实在说真正明了这桩事情的人并不多，他要明了，肯真干，多多少少会有一点普贤行的气氛，这个气氛哪怕再少，百分之一，百分之二，受用就不可思议。有那么百分之一，凡圣同居土往生就有指望了，这是真的，不是假的。只要有这一分的气氛，你就会得到普贤菩萨的加持。这里头特别要注意的，心要大、量要大、愿要大。小心量，那就一点感应都没有了。大心量里头只有一个心，大慈大悲，真正能爱护虚空法界一切众生。这一切众生的意思非常之广，一切人一切物一切事，真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心叫大慈悲心。再看下面一首：
　　【为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。】
　　前面我讲普贤菩萨的大慈大悲，这个地方具体给我们说出了，我们要学。普贤菩萨应化在世间为这桩事情，我们虽然是业报到这个世间来的，我们不是乘愿再来的，是业报来的。虽然是业报来的，遇到佛法，受佛法几十年的薰陶，把业力转变成愿力了，薰陶有功，薰陶有成绩，这一点很重要。你没有能把业力转变成愿力，你薰陶得不够。这一桩事情要靠自己，别人帮不上忙。
　　我们今天在此地建这个道场，这是诸位很好的增上缘。昨天建筑师、画图师跟我见面，当面跟我说明我们多用途的一个大厅跟十个教室，他说今年圣诞节前可以完工。这个建筑完工之后，我们修学的环境大致上够用了，有十个教室可以分科教学了。你喜欢修学哪个法门，你进哪个教室，专修专弘。学院的设备，尽心尽力来充实，这是增上缘，这个增上缘很不容易得到。你能不能成就，完全靠你自己了。外缘你不缺乏，在内缘，肯不肯用功，肯不肯勇猛精进。如果你能够勇猛精进，在这一生当中没有一个不成就的，要认真干！
　　学佛，佛是我们的依靠，我们是佛的学生，一切要随顺佛陀教诲，依教奉行，把妄想分别执著统统要放下。现在这个社会，有人告诉我，妖魔鬼怪占百分之八十五，我听了之后，我点头，我相信。也有不少灵媒跟我接触，接触之后，我听了，我很郑重的告诉他：众神归位。我知道了，以后不必再来打搅了。大家好好的听经，念佛求生净土，皈依三宝，做三宝的好学生、好弟子。把心定下来，不要再向外面攀缘，有时间多听经。
　　我们今天的薰修，因为自己烦恼习气太重，妄想太多，心定不下来，念佛都不得力。你们一天念八个钟点的佛，你心能定得下来吗？定不下来。为什么？境界没有转过来，烦恼习气没有放下。要明理，定慧等学。听经是修慧，念佛是修定，定慧等学。日常生活当中，处事待人接物是学戒。会学的人在这个地方确确实实一分钟、一秒钟都不空过，三学增上，天天有进步，你怎么会不成就！
　　教大家在日常生活当中落实《弟子规》，落实十善业，落实三皈五戒，落实《沙弥律仪》。日常生活当中是戒学，听经是慧学，念佛是定学，我们天天干这个。吃饭有吃饭的规矩，也是戒学。每天有一点时间为常住服务，都是属於戒学。住在这个地方真的叫二六时中，现在人讲二十四小时没有间断，我们在这里做的是戒定慧三学增上。这就是普贤菩萨这里的第一句话：
　　『为欲成熟众生故，是中修行经劫海』，劫是时间，劫海是无量劫，普贤菩萨从来没有休息。你看看十大愿王每一愿最后一句「无有疲厌」，不疲劳不厌倦。如果我们的修学稍稍厌倦了，想想普贤菩萨，菩萨带头无有疲厌。所以我们有一个很大的愿望是希望成熟众生，这是大愿的中心。成熟众生就是帮助众生作佛，才叫成熟。众生没有作佛，成熟没有做得圆满。要帮助众生，要给众生做榜样，要给众生做增上缘。四缘里面，其他三缘是你本身具足的。亲因缘，那是你过去生中的善根福德；所缘缘，是你现在发心学佛；无间缘，你发了心修学不能中断；增上缘，诸佛菩萨、龙天善神、老师护法，增上缘！
　　增上缘再好，你前头三缘要缺一个都不能成就。前面这三个缘缺哪一条？缺无间缘。你们修行断断续续，常常中断，所以你不能成就。你说：我没有中断。你自己想想，从早到晚你的心有几分，几个小时、几分钟是在道上与经教相应，你有几个钟点、几十分钟与经教不相应，不相应就中断了。诸位要仔细去思惟去反省，你就晓得这一天二十四小时里头，我起心动念跟佛教诲相应的不长；不相应的时间太长了，那就中断了，无间缘上出了问题。
　　果然二十四小时不中断，你要成圣成贤，给诸位说，三年五年就成功了。我们在历史上看到，古来这些大德们，他们为什么三、五年成功？没有别的，无间缘抓得好，他昼夜不间断，那叫勇猛精进。我们今天学了这么多年，影子都没有，一天有两个小时跟经教相应不错了，还有二十二个小时懈怠，你怎么能成功？
　　过去我在讲席里举陈光别老居士的例子，这是新加坡居士林前一任的林长。他晚年生病，在病床上他才真正放下万缘，打电话给李木源居士，他想听经。把我们讲经的录相带送到他家里去，电视机摆在他床边，他躺在床上，睁开眼睛就看到了，一天听八个小时，大概听四年，四年没有中断，每天听八个小时。不听经的时候就念佛，念累了就休息就睡觉；醒来之后，不是听经，就是念佛；听经每天一定是八个小时。三年成功！真的成功不是三年，是两年。两年的时候，他就跟李木源居士说他想往生。李木源居士劝他：不能走！现在居士林里头人事不稳定，只要你老人家在，事情他做，你挂林长的名义，大家都能够安稳，要照顾这个道场。他点头同意了。
　　又住了两年，居士林情况大致没有问题了，李木源能够完全掌握了，他就走了。预知时至，三个月之前就晓得。他家的人告诉我，三个月之前他写八月初七，农历八月初七，写了十几个八月初七。家里人也不敢问他，也不知道什么意思。八月初七那天走的，才知道。清清楚楚，明明白白，勇猛精进，真正成就是两年，不要很长的时间，就是我刚才所说的，这是普贤行。日常生活当中，处事待人接物是戒学，念佛是定学，听经是慧学。昼夜二十四小时不离三学，他怎么不成就！陈老居士皈依，我替他做的，他那时候都不能起来了，躺在床上跟我念三皈依的愿文誓词，真有效！
　　「是中修行经劫海」，时间之长，无量劫，分分秒秒都与三学相应。普贤菩萨的三学就在十愿里头，「礼敬诸佛」。「礼敬诸佛」做到什么程度？「一一国土微尘内」，做到这里。一一国土，那个国土里头又一一微尘，多少微尘？知道每一粒微尘里面都有大千世界，都有无量无边诸佛刹土，恭敬心渗透在这个里面。一般大乘菩萨都做不到，普贤菩萨明了，普贤菩萨知道。佛在哪里？佛比我们人多，我们这一个人身、这个身躯，现在讲公分。昨天韩国月云老法师有个传真给我看，他要送我袈裟，问我多高？我有一百七十公分，这么样一个身躯。这个身躯里头有多少佛国土？真的是无量无边无尽无数。
　　我们有没有恭敬心？怎么样对自己，怎么样对一切众生。如果真的是普贤菩萨，一看到那个人，看到什么？那是一座大须弥山，里面无量无边诸佛刹土，无量无边诸佛如来，无量无边的菩萨海会围绕，普贤菩萨是这样看的。别说看一个人了，看任何一个物相，我们看这棵树，看这几片叶子，这几片叶子是多少微尘组成的？但是这种境界佛在讲经的时候不说，为什么？佛要这样说有许许多多人不能接受，不相信，说释迦牟尼佛头脑有问题，怎么胡说八道。佛这些话对谁说？法身菩萨说，《华严经》里面的大众都是法身菩萨，对法身菩萨说，法身菩萨见到了。对我们说，我们不相信。我们在外面讲经，对一般大众说，也不能这个说法。这个说法会起反效果，人家说你胡说八道。
　　今天我们的讲法，我们不这个说法，把这个水平降低，降到一般人常识能够理解。一般人能够理解的，我们讲一切众生皆有佛性。蚊虫、蚂蚁、蜎飞蠕动这些小动物都有佛性，植物、矿物都有法性，这个行，能接受。讲一一微尘、一一毛端、芥子纳须弥，最好少讲。为什么？我们自己还没有搞清楚，还没有搞透彻，怎么能讲得叫别人相信、别人能够理解？不容易。我是因为讲到这个经文了，不能不说说。如果没有讲到这些经文，我再不会提这个境界，这不是凡夫境界。我们修净土，修普贤行的，在这里学